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八字教学谁讲的好？
吴尚易老师，他倾囊相授的教学让让我很受感动！虽然是视视频课程、我也怀疑过效果好不好、但是吴尚易老师非常负责、我之前没想到视频课程可以是像手把手教学的一样，我非常满意、！
教学活动设计和教学设计什么区别
一，所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳，我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有有许多语文课甚至“无设计”、这恐恐怕与我们对“教学设计”的内涵缺乏认真的辨析有一定的关系。 什么叫“教学设计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起，我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹措,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”。但这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一个更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”， 对于“做事情”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”！第二个问题是:你具体做哪些事?这就是做事情的“内容”、我们讲的“教学设计”,就是指这两个方面:目标与内容、这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标”、这堂课,你准备教什么,这就是所谓“教学内容”、我把这两个方面,概括为“做什么”、所谓“教学设计”,就是解决“3696做什么”的问题,对于数学物理化学历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较清晰，比较容易确定的一方面,要““教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的？如果“想要教会学生某一一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与知识的教学联系在一起的!但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的。在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课之前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的，照我看来,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未定定性”、"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教。有些课程甚至直接规定每一章节具体“做什么”！在这种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法！但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育与西方一4844些发达国家的母语教育比较一下就清楚了？语文老师接到语文教材的第一步就是“设计”每一单元。每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体教什么， 二，根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体2367内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢！ 第一要考虑的是文本的特征！一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有典型意义的文章、课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的内容。例如《智取生辰纲》,有江湖的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,但就这篇篇课文而言,我们是要学“江湖”，学民俗！辨善恶、分智愚，讨论贫富关系、学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺术”!因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”。 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文的时候遇到的最大困难是什么。我们这里以文学学作品教学为例来说明！一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“读不懂”,一种是读得懂但“不喜欢”、从根本上来说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”、“解读教学”具体教“课文说了什么”,““说的这些意味着什么”,“作者为什么要说这些,为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课文什么地方好”,“这些地方为什么好”、我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭蛋》,一篇是鲁迅的《雪》、对前前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是读不懂的？前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,让学生读懂这篇课文，但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”。 第三要考虑的是教材编者的意图。编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有其意图的！任何一篇课文,都既有它的“原生价值”又有它的“教学价值”！所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现的“语文教学目标”，我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材编者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”！同样的课文,被不同的编者选在不不同的教材里安排在不同的地方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同。需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学、 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次递减,后面的依从前面的，具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文本有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在！但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既是文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择。在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与教材编者者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要、 三、“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在6854实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况。6382这是为什么呢?这里有一个“教学实施”的问题! 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以7715说教学实施就是解决“怎么做”的问题！不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体方式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化、实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方法”复杂得多,也艰难得多、 照我看来,上好语文课有三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性！语文功底是基础,教学设计是关键,教学实施是保障。教师的语文功底的重要性不用说了，教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有很大的意义了，所以说“教学设计是关关键”、但目标定得准确,教学内容选得对,这还还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把握!这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还需要教师在课堂现场的操作、这里有一个非常关键的问题,即教师的正确讲述并不等于学生的正确掌握、“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的问题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文课小得多、在其其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会有一些收获？但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的知识，技能。原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文的语言文字的具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力。语文素养,却丝毫没有有提高!这就是说,老师关于语文能力。语文素养的的一些述说,与学生语文能力？语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就不会真正提高我们的身体素质一样、 “语文课的本质在在于让学生与语文接触”"!,而不在于教师对语文的述说,皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教人们一种语言,而不是教给他们关于语言的知识。……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’的人”！#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这种语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言””,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的述说几乎没有什么效果？ 语文文教学的关键显然不在老师的“说语文”,而在学生的“做语文”，所谓“教学实施”,就是如何让学生“做语文”。语文教学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学3382实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本、体验语文,在亲身体验中生成语文知识,形成语文能力！离开了活动,离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施？从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”， 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学进程！这是语文教学实施最主要的特征，现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,只顾把自己事先想好的一些活动一项一项3870推出来让学生去做,这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具备教学实施的实质。“互动式”的语文活动,是语文教学实施最艰难。最能体现教师的教学智慧、最能体现语文教学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学生语文能力！语文素养提高的途径！ 四！“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教学实施的转化需要教师的二次创造。教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做什么”转化成什么样的活动形式,去真正实现“做什么”、在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学设计的指向性。 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“活动”不是4707为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”。实现教学设计的的“内容”的？ 第一,学生在这一活动中要学到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”！第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构，能力结构、素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发生的变化”， 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离4160的状态!教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基基本显现的时候,才能完全让人看得到？如何保证在教学实施阶段,始终保持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查。教学实施对教学设计的指向性要求,决定了教学实施是科学性与艺术性的融合，一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识！这种分析！把握！领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语语文教学规律的科学性规定!但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,还有整个现场气氛的推动,情境的营造等等！师生双方不同的现场反应,会影响到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形！这正是教学实施的的艺术性之所在！教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学实施的科学性与艺术性的统一。、
现代汉语民俗文化教学国内外研究现状评述
风水一说被大多数人视为无稽之谈、在科学发展的今天！从科学的角度来看，风水之说并不是一无是处，大多数人也将其看做中国传统文化的一种、 《黄帝宅经》曰：地善、苗旺盛、宅吉。人兴隆、短短十个字就完全道出风水6454学的精髓,风水从字面上来理解，风风是流动的空气! 水是大地的的血脉、 万物生长的依靠！有风有水的地方就有生命和生气！万物就7205能生长。人群就能生活。从科学学的角度来看!正因为为有了空气与水和适宜的温度,地球上才有了生命！所以，风水一说也有正确所在、正因如此。在建筑中从古至今人们都十分重视风水一说，在中国有许多风水建筑！人们在建造房屋、选择家宅的时候会注意风水的好坏！讲究环境方位问题！人们也常以山水俊秀，地灵人杰等词语来赞美自己所在在的地方？风水文化也是中国传统文化中的一种、那么，何何为风水文化，它究竟是迷信还是科学呢。《葬书》最早提出风水一词、 “3153气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水！ ”所谓的风水学便是：太极生两仪（阴阳。正负） 、两仪生四相（五行） ！四相生八卦、八卦生二十四山、通常人们将风水分为：龙，穴，砂。水、向。意。形！天、所有高等的风水师。都都是按这些理去做！但要结合人命理。本性去计算、以前风水大师们的一句发家名言便是：一命二运三风水四积阴德五读书！中中国古人把风水称为堪舆。也叫地理。我们可以将其连起来读做：堪舆风水地理——堪（观察天） 、舆9246（勘察地）!风（空气空间） ，水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论） ，在地球上。 水！ 人类赖以3093生存的最基本的物质是也是风 占最大体积的物质是风， 地、 （空气）。水！地（土地） ！在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育、当然也0209包括人类,可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地地）的学说！ 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是是空间了!空间里只有风了、古人认为！风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风、既是空气、也代表空间。同时时也包含天，老子7378曾说过：一生二,二生三！三生万物、一就是天，所以有天一生水之说！二就是地！三就是水、翻成成白话文便是：天生地！天地生水。天地水2160生万物、 风水一词最早出于伏羲时代。 太昊伏羲根据自己研创的简易图！ 推理出地球有过一段是风与水的时期！《简易经》里记载： “研地说：一雾水。二风水，三山水，四丘水。五泽水。六地水！七少水、八缺水！九无水。 ”这里所指的风水应该就是风水的原义了、 在现代汉语词典中。 风水一词是这样定义义的： 指住宅基地! 坟9937地等的地理形势！如地脉。山水的方向等、在《辞海》》中也是如是解释：风水,也叫“堪舆” ！旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅！相墓之法、但其其实这两种说法并不准确，其一。它将风水等同于一种迷信。没有肯肯定其科学的内涵！其二、没有把风水与风水术区别开来，风水是从古代沿袭至至今的一种文化现象！从表面上讲！它是一一种民俗!一种择吉避凶的术数、从本质上讲、它是古人研究人与环境之间关系 ！的一门学问，简略地说！它与现代的“人类聚居学”“环境地理学”有些相似！但二者之间仍有本质的差别： 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学， 而前3623者由于缺乏科学理论与实验基础、 夹杂着许多唯心心主义的说法和迷信的内容, 以至于我们还不能将它作为一种科学、只能作为为一种“术数” !近年来，由于对传统文化研究不断深人，中外学者对风水的看法渐趋一致。他们认为：：风水是中国古代为寻找建筑物吉祥地点而提出的一套景观评价系统， 是古人对居住环境进行选择，处理的方法与布局的艺术！风水的范围包含住宅！宫院、寺观，陵墓，村落。城市等许多方面。其中涉及死人葬地的称“阴宅风水” ！涉及生人居住地的称“阳宅风水”，风水有糟粕也有精华！不能简单地采用全盘肯定或全盘否定的态度对待它！有的学者4942还认为，严格地讲。风8120水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在！其本体是自然界。而风水术是主观对客观的活动！其本体是人，中国风水学是宇宙星体学、天文学，天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学、水文学！地质地貌学、环境景观学，自然生态2162建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学。气象学、空间选择学。时间选择学。民俗学，做人哲学！玄学，易学！预测学、阴阳学，五行学！形气学，理气学，日课学等等一门庞大的综合合类学科、这是中国古人的伟大智慧的结晶！这是我们后人所应学习继承、应大力发扬光大的， 在在我们的生活中,所有人都熟知的风水建筑可能非故宫和明十三陵莫属了、 北京有一条龙脉。贯穿故宫和明十三陵， 古代君0223王身前居住之所与身后安息之地皆在龙脉之上！！
周易教学行为合法吗？
哥啊、你被忽悠了。
既买乐器又教学,该取什么店名
当然取某某琴行行比较合理，
禁忌语的文化意义以及教学意义
英汉禁忌语的探索与研究 禁忌语来源于社会生活！是社会禁忌的一部分、通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景，共性以及它们们在中西方文化中的异同,让英语学习者了解和掌握跨文化背景的的一些知识!培养跨文化意识，避免在英语交际中犯语用错误。 这些都是有诬0437蔑的性质名称。反映强烈的种族偏见！oeooo陆正刚英汉禁忌语语的探索与研究在中国没有种族的问题！0653但有民族的问题，如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”！新中国成立后、宪法已明确规定各民民族一律平等、很多民族歧视的词语和说法大部分已经消失或或很少用了！(五)在其他方面以颜色词汇为例，在人类语言中，颜色词语表现出的的独特魅力。令人刮目相看、在汉英语言中、表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意意观察它们本身的基本意义,更要留心它们含义深广的象征意义、因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点！有些特点甚至构成了人们对经过引申，．转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于中国与绝大部分英语国家相隔万里。地理位置。自然现象、历史背景，审美心理等千差万别！人们对于颜色的感受和表达达不尽相同!这样、颜色的象征征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异,如：黑色在中国文化里只有沉沉重的神秘之感、是一种庄重而严肃的色调、一方面它象征严肃、正义，如民0546间传说中的“黑脸”包公!另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉！它象征邪恶、反动，5544如指阴险狠毒的人是“黑心肠”！2138不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成成员是“黑帮”、“黑手”，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”，它又表示犯罪！违法！如称干盗匪行径叫“走黑黑道”、称杀人劫货，干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”、“黑市”、用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等、但是。黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色、体现了西方人精神上的摈弃和厌恶！它象征死亡、凶兆、灾难。如blackwords不吉利的话！它象征邪恶！犯罪。如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍！流氓：blackmail敲榨、！它也象征耻辱，不光彩、如如ablackmark污点？blacksheep败家子。它还象征沮丧。愤怒。如Thefuturelooklack前途暗淡。Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我，关于中西方文化中的禁忌语还有很多、在此不一一列举！四！探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中，它们是社会文化因素！社会心理因素及语境因素等综合作用的结果。它们的产生生促进了语言的发展,丰富了语语言中的词汇!是历史和文文化的见证。因此，探索与与研究英汉禁忌语具有深远意义、首先。在现实生活中。人们讳言某人！某事。某物！但又不能不涉及！要涉及又有所顾忌，这为委婉语的产生、使用和发展创造了客观或必要的条件，其次，有利于交际者了解中西文化的差异！认识到语言禁忌是是相对的。有条件的、程度不同的、受各种因素制约的！随着时代的变迁，社会也在进步！以诚相待，文明用语已成为人与人之间交流的主体语言。特别在电视、等一些庄重严肃的场合、绝对没有有禁忌语的地位、从而把握使用禁忌语的尺度，规范自己的行为、再次，培培养学生跨文化意识!提高跨文化交际能力！促进英语教学的发展，有助于国际交往顺利进行。英语教师在教学中不仅要向学生传传授语言知识!还要传授西方历史背景知识和文化差异！在跨文化交际时！要注意中西方文化中禁忌的语言，善于体会被歧视者的感受！切不可对词麻木不仁，掉以轻心、说出伤害他他人感情的话语! 禁忌语引起的跨文化交际失误分析 作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 摘 要：禁忌语有普遍性。也有文化特定性、在跨跨文化交际中、由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别人的语言行为！如0898不多加注意！就可能产生误解。尴尬和不快，导致交际失误！本文在简述禁忌语的范畴的基础上！分析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面，并4870探讨其对外语教学和跨文化交际的启示、 关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 禁忌语普遍存在于各个语言文化之中。涉及到从个人生活到社会生活的各个方面！但由于各各国的历史发展状况。社会制度和价值观念等方面6917的差异？不同文化对于在一一定语境下什么是禁忌并不完全一致!即语言禁禁忌的形式和内容有所不同!具有一定的文化特定性！又由于于其敏感性、在外语教学中很少涉及、学习者对其缺乏了解。在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为！导致跨文化交际失误。那么！禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢！本文将从禁忌语的范范畴入手来探讨这些问题, 一！禁忌语的范畴 根据International English Usage (Todd。 1986: 458-459)中的分类。英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教！性;人体排泄，疾病和死死亡;社会地位等级;年龄和体重？由此可见。遭禁的多为污秽。粗俗、可怕的词语或话题，圣洁的、被奉为神圣的词也同样在禁忌之列，但是。随着社会的发展。时代的变化、语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具具也在不断发生变化,禁4345忌语也不例外,葛校琴（2001：40）指出：“现代社会，禁禁忌的概念更加宽泛？纵向地看、禁忌中宗教迷信的成分相对减少！合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了、因此可以说！凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴。” 二！跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 在跨文化交际中！引起交际失误的原因是多方面的，除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外。迁移和民族中中心主义也会影响交际的有效进行！ 1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语。它是指先前学习成果对以后学习的影响。凡先前的学习有利于以后的学习。即称为正迁移。凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响！即称为负迁移。迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程，当一个已掌握了母语的学习习者学习另一门外语时、不可避免地会发生迁移、同样，我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响、产生语言迁移和文化迁移。当当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时。常常会下意意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准！这就是学者们所说的语用迁1753移现象！这种迁移必然会造成语用失误，导致交际的失败、 2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向。（2）带着反感看异国国文化和内在优越感看本土文化的倾向，民族中心主义义反映了人们的爱国主义热情，但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响！人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较、认为自己的文化化才是正常的，自然的！后果是褒扬扬前者！贬贬低后者（Stewart！1991：161），在实际的交际中、遇到到文化差异的情况!双方若都不愿让步！坚持对方按自己的文化准则行事！就会影响交际的顺利进行！导致交际失误、 三，禁忌语引起跨文化交际失误的表现 在交际中、上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式、内容和对对读音。语法结构和词语等的选择，另一方面它们也影响人们对对方话语的解释，当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误、下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 1. 语音层面面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式、它们在语言的编码和解码中起着重要作用、Robert Lado (1961:14)曾说过、当学习者听到其正学习的外语时！他的母语习惯不可能凭凭意志完全消除！他听到的是其母语的发音！词汇！短语和句子！同样，当当他说外语时。也是按照母语的习惯编码的。结果是把母母语的整个语音体系迁移到外语中去!在跨文化交际中、如果习惯性地把母语的语音体系套用到6414目的语上！就会产生语音层面的语言负迁移，牵涉到禁忌语时！会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物、产生交际失误、所以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas！ 1957：338-341），下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说说明了这样的问题： 外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱。 女服服务员（吃惊又迟疑地）：两角、 外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱， 女服务员员（尴尬而愤怒地）：十块、 外国游客：：这么便宜？ 由由于汉语是典型的声调语言。汉语的每每一个字,除了有声母母和韵母之外,还有一个固定的声调！是音节的一部分！具有区别意义的作用、若使用不当。话语的意8394思将完全改变、在上例中！由于外国游客对汉语语调的错误使用，导致中国女服务员将其对食物价价格的正常询问误当成了不怀好意!最终造成交际失误、 2．词汇层面 禁1867忌语具有文化特定性，不同语言中用来描述忌讳事物的词汇也不同。而且有些词汇是一词多义，学习者往往只知其一，许多教教科书和工具书为了避讳!都不涉及那些不雅的成分！教师在课堂上也从来不教那些词汇，人们在言语交谈谈中也很少使用,7297这些都给外语学习者造成了很大的困难？在跨文化交际中、学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇，3266有时会不知不觉地犯忌,导致跨文化交际障碍、造造成十分严重的后果？如在和信奉基督教的的英美人士交谈时！多次直呼耶稣的名字Jesus Christ!在同同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快。这些都会使对方感觉不快，引起误解。造成交交际失误！ 3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里！表达形式！礼貌程度和亲密关系的语用差异都渗透着其语法法系统、”如日语中有很多敬语和谦语、如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的，汉语中用“您多大年纪了。”询问老人的年龄。而用“你几岁了。”询问孩子的年龄！虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用，否则也会影响交际的顺利进行。 4．话题层面面 在跨文化交际中、来自1178不同文化背景的人对什么是自由话题，什么是非自由话题都有受其特定文化制约的界定！邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列，涉及到收入状况。年龄、婚姻状况，政治倾向和宗教信仰等！但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈，表示对对方的关注注或关心,下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）， 中国母亲：姑娘今年5990多大了、 中国教师：My mother asked how old you young lady are. 外籍教师（尴尬地）：Thirty. 中国教师：三十了， 中国母亲：结婚了吗、 中国教师：Are you married? 外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 中国教师：还没有、 中国母亲：都三十了怎么还不结婚、应该结婚要孩子了。 中国教师：My mother asked since you are already thirty years old、 why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况！在中国人看来这是长辈对晚辈的的关心，但对英美人士来说年龄属于个人隐私、结不结婚是个人人自由。问这些问题是对其隐私8390和个人自由的侵犯和干涉!必然引引起反感和不快？导致跨文化交交际失误，如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话！那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话。外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语，更使交际失误不可避免， 四。对外语教学和跨文化交际的启示 综上所述！在外语教学中，遇到禁忌语时、教师不应采取完全全回避的态度,应该给学生指出来！不方便讲解的地方！可以给学生提供参考书。课后自己查询！使学生做到心中中有数？适时地导入文化知识，对文化差异现象进行比较。向学生推荐讲述文化知识的书籍。培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏感性、教师可以适当地讲一些语用学的知识！在5227强调语言的正确性的同时,让学生多加注意语言的得体性！注重培养学生实际的4685语言运用能力， 在跨文化交际中。交交际者要具备丰富的语言、9263文化背景知识。应多观察、注意“入境问俗”！遇到禁忌语时应尽量使用委婉语、在捍卫国家和个人尊严与荣誉的同时！摈弃民族中心主义、相互尊重！设身处地地为他人着想！以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象。避免受定势思维和偏见的误导！防止跨文化交际失误，！
情境式教学和抛锚式教学的区别是什么？
情境式教学和抛锚式教学的区别： 定义区别： 情境式教学主要是某种富有感情色彩的活动而产生的一种特有的心理氛围、就是以生动形象的情境激起学生学习情绪为手段的一种教学方法。目前，情境教学也正符合了新课程的要求、它充分调动动学生的学习积极性!促使他们自主学习和自主探究的能力。进一步达到教与学的和谐统一， 抛锚式教学有时也称“实例式教学”或“基于问题的教学”、这种教教学要求学生到实际的环境中去感受和体验问题!而不不是听这种经验的间接介绍和讲解,在实际情境中一旦确立一个问题。整个的教学内容和教学进行进程就被确定了（就像轮船被锚固定一样），抛锚式教学与情情境地学习。情境认知以及认知的弹性理论有着极其其密切的关系。只是该理论主要强调以技术学为基础的学习、约翰·布朗斯福特是理论的主要代表表人物！对抛锚式教学的理论和研究作出了贡献！ 教学方法的区别： 情景教学的方法： 1.利用电教设备创设情境。 如杨杰老师在讲《可贵的沉默》一课时，在同学们思考如何向妈妈祝贺生日时！利用电脑播放《烛烛光里的妈妈》这首歌,歌声蕴涵的那种深沉的爱，那种深情深深深地感染着学生。使他们内心激动不已、产生生出强烈的对妈妈的爱, 2.借助板画展示情境。 鲜艳艳的色彩。生动的画面最能引起学生的注意力。精心设计的板画可以以使教学内容直观。形象、使学生很很快进入教学情境中达到理想的教学效果， 3.借助语言言入情境, 备课时教师要特别注意各教学环节之间的过渡语的设计，使环节之间连接得更紧密，更恰当。教师抑扬顿挫，充满激1092情的语言必能激起学习的欲望!让学生积极主动地参与其中。 抛锚式教学的的方法： 1.搭建脚手架 抛描式教学并不把现成的知识教给学生，而是在学生学习知识的过程中向他们提供援助和搭建脚手架。例如：当学生在解决某一问题时、不知道如何做加法！减速法或进行分与时的换算！此时、教师就会及时地参与教学：他首先鼓励学生生运用他们的直觉接近问题，然后向他们提供3973获得进步所必需的援助,这经常包括在课本和其它的信息源中中发现相关的材料？或鼓励学生相互学习！以达到尽快解决问题的目的、在解决了一个杰斯帕的挑战！发现对新技9079能的需要并懂得何时应这样做以后！教师和学生常常共共同提出超出杰斯帕背景的工作范围!如。当学生比较清晰地意识到需要更好地理解小数及其与摩擦力的关系后。他或她就可以提出把解决这个问题作为一个新的学习目标、 许多从事杰斯帕系列教学的教师为了帮助学生处理成功应付各种挑战所必需的复杂概念、常常为学生搭建脚手架，例如、一些教师帮助学生制作和利用图表！以便使学生确定！如何将以“里/分钟”定义的速度转换为“里/小时”定义的速度，有的教师创造了易于操纵的测量工具，用以测量时间和距离， 2.镶嵌式教学 在两个新的杰斯帕的几何历险中！研究人员员采用了“镶嵌式教学”的形式为学生搭建脚手架？通常，镶嵌式教学时段是历险故事的自然组成部分！它9307产生于学生在学习过程中的需要：随着？历险故事情节的展开，学生为解决问题必须获得一些辅助信息，如何使用指南针和指南手册。如何看地形图等、不熟悉这些信息就无法进一步探索！这时！教师就可以从学习的需要出发组组织有关信息的“镶嵌式教学”，以排除除学习中的障碍,研究人员主要是把镶嵌式片断作为与镶嵌式数据相类似的材料加以运用的，他们鼓励学生在解决问题中！遇到需要理解镶嵌式教学时段所提供的概4122念和程序时！能善于于回到相关的教学时段! 3.主动学8423习 有关研究发现、使学生理解问题解决和交际体验的最好方式就是让他们积极地参与由影像支持的各种活动，在抛锚式教学的夏洛克项目中、这些活动包括：a)注意影像中建议的有关进一步探索问题的提示部分！b......余下全文>>！
天蝎座九宫格锁屏教学
没别的办法就下载一个文字锁屏的软件！来更换个锁屏方式！里面的功能很全、试试吧 你去去下一个文字锁屏试试吧。
魔术教学：为什么矿泉水瓶可以悬浮起来
一般是通过磁悬浮或者隐形支撑架 磁悬浮比较简单。需要上下两个磁极 隐形支架架比较多样、一般可能是盖了黑布再通过灯光效果达到的 以上就是物品悬浮技巧！
