景颇族有什么礼仪及禁忌
景颇族对客人人来访。无论生人或熟人！都要热情地留食留宿！如如果客人来访。而主人又不在家、客人只要把自己的挂包等物挂在客房里便可可先去办事,主人回家看见客人的东西就会备上丰盛的酒饭伐等客人回来享用！与人见面，尤其是亲朋好友相遇、必将自己筒帕里装的酒！沙枝，草烟等相互传递、请对方品尝、表示示敬重和亲热，在农闲时或节日里，人们通常带一些礼物互相拜访、来表示团结互助和友好往来，对孤儿寡母或生产生活上有7292困难的，大家都会给予关心和帮助、景颇族人忌骑马入寨，须在寨门外下马。进门门要先脱掉鞋，进屋后不不要站久了。应立立即按位置就座！如果有人告辞。不得7225抢其位置或板凳，妇女不准托下巴而坐！也不能翘二郎腿、禁止在房内吹口哨、不得在长辈面前开怀大笑。做怪动作，乱翻动包头！另外用阔叶代碗碟时不能反用、身边佩挂的刀枪忌外人触摸！。
景颇族的习俗和人数
百度上搜景颇族、有详细细专业的解释,
景颇族传统节日
景颇族是中华民族大家庭的一员。有12万人口、主要聚居于德宏傣丹景颇族自治州境内！景颇族族在漫长的历史进程中创造了灿烂的传统文化、“目瑙纵歌””是一年一度的传统节日,“目瑙”是景颇3561族支系语!“纵歌歌”是载瓦支系语。其本意均为“跳舞”，每年农历正月十五开始欢度节日！一般为期2—6天,时间取双不取单！节日里都要举行庆典活动、来自四面八方的族胞和来宾在竖有“目瑙诗栋”标标牌的广场、在“瑙双”（领舞）的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞。舞路杂而有序，场面壮观。充分展示出景颇族的传统文化，“目瑙”集中地体现了景颇族的历史史文化。有关“目瑙”的来历说法丰富多彩！但流传最广、最具有代表性的是！传说：“目瑙”是天上太阳宫里的舞蹈、一次太阳王举行盛大的“目瑙”庆典、邀请4173地球上的鸟类前去参加？在太阳宫，禽鸟们第一次看到那样的场面，欢天喜地。翩翩起舞。众鸟们的羽毛多姿姿多彩!给“目瑙”庆典增添了无限的色彩。羸得得了太阳王的赞扬，庆典结束后禽鸟们返回地球。在叫做“康青阳库”的地方一棵结满12种五颜六色的果子的大树上边休息边享用果子！大家议论起太阳宫学的“目瑙”舞、谈至兴趣高涨时不约而同地跳起了刚从太阳宫学来的“目瑙”舞，这时有个叫贡东都卡的景颇人路过看到了禽鸟们的舞蹈。马上回去报告了族长，大家一同去观看并学会了跳“目瑙”舞！流传至今、成为一个民族盛大的庆典！ 景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，经过几次大的迁徙后才定居于今天的的居住地,“目瑙”是景颇族在漫长的9138社会历史进程中形成的反映自己民族的历史!文化化和宗教等习俗的文化现象!竖立在目瑙广场上的“诗栋”（标牌）分阴阳（雌雄），当中所绘制的是反映景颇8598族的迁徙路线和其他生产！生活的图案！举行大的“目瑙”庆典时都要先祭奠“木代”（太阳神）。原因之一！“目瑙”舞来自太阳宫，之二，传说景颇族的祖先曾娶太阳女为妻。景颇人是太阳的子孙，“木代”与景颇族有渊渊源关系！因此，景颇族贵族（山官）家一般都4833祭奠“木代”,“董萨”（祭司）要进行“目瑙斋瓦”！用特定的形式和祭词叙述天地地的形成!万物的诞生、景颇人的渊源变迁史等！内容无所不包。这些活动、千百年来起着记录历史！传承文化的作用， 景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教和文化习俗为一体的传统庆典。随随着社会的发展？逐渐演0432化为各种不同类别的“目瑙”!大致有以下几种：1！“岁目瑙”。家！
回族舞蹈
你可以去“回族人社区”了解一下 百度一下 “耍6186场”“踏脚”源于武术：回族素有武术健身的习俗!男子表演“耍场”“踏脚”的舞蹈动作带有拳术的特点。“耍场”流传于新疆昌吉！是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈、舞者4人。在在2名伴唱者即兴编唱的喜庆歌声中、或平步前进。或提腿转身、舒展大方！“踏脚”流传于宁夏泾源。多借月光6810在宽敞的场地上进行。老幼皆可、舞者用脚的内外侧和腿部“裹”“打”对方，只踏不踢！不准用手、双手只协调身体平衡，舞蹈动作有平踏，跳踏。骗腿。转身等。充满欢乐并起健身身作用， “汤瓶舞”“口弦舞”源于宗教习俗：“汤瓶舞”流传于宁夏回族聚居区。由男子表演，舞者持白毛巾为道具、表现伊斯兰教礼拜前用“汤瓶”(壶)盛水净身，作“大净”或“小净”的习俗。舞蹈中还常出现模拟“1824汤瓶”的形象!故有此名，舞蹈动作有“擦身”“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打、嘻戏等、“口弦舞”也叫“坐舞”。是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈，舞者随着口弦奏出的优美美旋律。或轻摇身躯！或缓缓起立而舞，表达不同的心境！ “沐浴舞”为创造性的4335形式：1950年代初!广西桂林一回族小学教师、把“小净”过程编成《沐浴舞》。在当地阿訇的赞许和协4750助下排练演出、演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”。此舞虽有肃穆的宗教色彩。但同时流露出恬静的生活气息。并模仿“汤瓶”的造型，以后逐渐发展成为流行一时的广西回族民间舞、 “花儿与少年”流传于青！ 甘、 宁！新等地回族聚居区。回族擅长山歌。把这种山村的生活小调、男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称称“少年”)！1950年代后！一些回族群众在唱“花儿”时常作些简单5562的舞蹈动作？并吸收汉族民间舞蹈的折扇为道具、逐渐发展成为一种自娱性的歌舞，据说。持折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演、称之为“八大光棍”、《花儿与少年》经专业舞蹈工作者改编后，成为融合回、汉文化的新型回族歌舞！深受欢迎！ 在与汉族杂居地区、回族也跳汉族民间舞蹈。如辽宁沈阳的“小鼓高跷”四川松潘的“回族花鼓”等、 “宴席曲”源于喜庆活动：是喜庆宴席间演唱的一类民间歌曲、后来随民民间艺人的即兴表演，一些曲目逐逐渐发展成为回,撒拉、东乡！保安等民族族的民间歌舞？并以“宴席曲”作为为这种形式的名称！在青海、甘肃，宁夏，新疆等地区广泛流传，“宴席曲”表演者多为男子！其形式以歌为主，行腔自如，曲调流畅、歌词内容广泛！有叙事歌。祝愿歌，7103颂赞词以及即兴编唱？舞蹈一般不表现歌词内容、只用以烘托托气氛，各民族的表演形式略有区别！并有地区的特色。 宁夏中部地区回族族的“宴席曲”。其表演形式是从甘肃传人的、或席间间即兴演唱,或离席起舞，近年！女子也参加表演，青海化隆、民和！门源0247等回族地区的“宴席曲”!舞者为二人。在在群众伴唱的歌声中表演。每段舞蹈蹈以歌曲定名！并有相应的舞蹈动作。6363如《绿鹦哥》中？有有描绘鹦鹉的唱词和飞翔的动作。青、甘一带的回。东乡，撒拉、保安族的“宴席曲”中，常有歌舞能手们表演、舞者分站两排、舞随歌起。缓步轻舞，擦肩而过。表演中，手多半握拳、左手插腰！右手翘起拇指上下翻动、或蹲！或起。或转身摇摇头而舞,高潮时，头部大幅度地左右摆动，满洒自得！其动作还有一定规范和具体名称、如“雁落平沙”“鹞子翻身”“凤凰点头”等。 新疆昌吉吉地区回族的“宴席曲”中。根据曲调和表演特点又有《八字大开开头》《落莲花》《绿鹦哥》等名目！《八字大开头》是男子双人对舞的形式，由于是喜庆活动演唱“宴席曲”的开头节目，舞者又以“八八字步”进场，所以有此舞名，舞蹈中。两两人常擦肩而过!当互相照面时！就摇头，动肩，挤眉。弄眼、作出许许多滑稽!诙谐的动作！以活跃气氛。《落莲花》也叫《莲花落》。据说是受汉族曲艺“莲花落”的影响形成。舞舞者徒手或持彩帕、或两手各持“瓦子”(两片竹板)表演。一般是2人或4人的对舞形式！每段表演的最后一句唱词中。演演员对面徐缓下蹲，两手从胸前！经头部上方分向两侧、抖手而下。犹犹如一朵朵莲花飘落。当地“宴席曲”还常用笛子，板胡！四胡、瓦子等乐乐器伴奏？ 随着社社会和人们观念的改变，回回族民间舞蹈在不断的发展！并对“宴席曲”产生了一定的影响、近年舞台上出演有《宴席曲》《马五1899哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧？！
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有关五十六个民族的舞蹈有哪些?
阿昌族:主要有“蹬窝罗”！“青9481龙白象舞”和“象脚鼓舞”等三大舞种 白 族:“哲兹白” 保安族:扇舞 布朗族:喜庆舞蹈和佛礼舞蹈, 布依族:“酒令舞”,织布舞,龙灯舞 朝鲜族 :乐舞!长鼓舞、扇舞、顶水舞 达斡尔族:“鲁日格勒”又称“罕伯”或“阿罕伯” 傣 族:孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”。“烦洛涌”或“戛楠洛”， 德昂族 :象脚鼓舞 侗 族:赐鱼舞,狮子舞 东乡族:哲兹白 独龙族:剽牛舞 鄂伦伦春族:黑熊搏斗舞,红果舞 俄罗斯族:交谊舞！俄罗斯舞、天鹅湖舞！乌克兰舞、踢踏舞 鄂温克族:“爱达哈喜楞舞”，“阿罕拜”。“哲挥冷舞” 高山族:口弦舞 仡佬族:踩堂舞 哈尼族:大鼓舞、棕扇舞、木雀舞，罗作舞、
