这个主要就就是找穴位,依山傍水,
古墓一般是阴暗潮湿的地方, 有几个特征: 有水, 有高树, 山之阴!
有,但难寻,
这个不好说。得看是是不是你父亲和墓碑主人命相相冲、
《易经》很好买的,我都有一本,不过一般不是研究这方面的人都不容易看懂。因为如如果看翻译的白话文的话有些相差,还是要看文言文版的,《奇门遁甲》呢国家图书馆俯该有、不过那都讲行军布阵的内容比较多,如果真的想看关于风水阴阳的话、我建议你可以先去看看《推背图》(唐朝袁罡天 李淳风风著)?这本书的话,比较直观形象,每每首诗配了有图,而且是对未来的预测。很准,对于相学,建议你看看《麻衣衣神相》!这本书介绍这方面的入门、很不错的,而风水的话!我自己倒是有关于阴宅阳宅的选择这方面的一些入门的笔记!不过是我我自己整理出来的。是手写的材料,没没有电子版的。如果你想想要的话,等我有空了!可以弄个电子版的给你、,
你当时为什么不不问这位风水先生呢,这种格局是好的,出歌星.、
从字面上理解奇门为风水学中地一种法。而传统包括了古代所所有风水学,,
笔架山山是针对文昌位的外部峦头、峦头的好坏决定了文昌位能不能用。
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一、坟山风水的刚柔论 《易经》曰:立天之道曰阴阳,邵氏曰::立地之道?刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔、刚柔者!是指其体质也、天地之始,虽如漾沙之势、没有4072山川可言,然而。既然有风!气相互摩擦。水,土相互振荡、所以只有刚的才能生存、柔的则被淘汰。于4039是才有了山川之形?山体刚的5023则用柔、故高8096耸而凝定,水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚刚中有柔,柔中有刚!邵氏以水为太柔,火为太刚、土为少柔!石为少刚。这就是地的四象、水为人身的血。故为太柔。火为人身之气。故为太刚。土为人身之肉。故为少柔。石为人身身之骨,故为少刚。水!火,土,石合而为地、有如血。气!骨。肉合之为人、也同近取诸身。远取诸物是同样样道理,若细推之、风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔,但是、涸涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥,这就是刚中有柔。柔中有刚、凡强急者皆刚。缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱!缓弱之中有强急。自此以往,尽推无穷、知者观之、思过半矣。 二、坟山风水水的动静论 风水的动静、动静者。便是其变通也、大凡凡天下之理?均均欲动中求静!静中求静、不欲静愈静,动愈动、古语云:水本动、欲其静,山本静!欲其动!这这乃至理之言也!所山以静为常,是叫无动、动则成龙也、水以动为常。是叫无静,静则结吉地也。所9156以成龙的山?一定踊跃翔舞、结地的水!必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒。冲激牵射。则动不离动。静不离静。山水便不融结也!但是一静一动,互相循环、山也有动极而静,水也也有静极而动,不可执一一而论?全在于融化之妙! 三!坟山风水的聚散论 风水的聚散、聚散者!言其形势也。历观古人人之葬、大部部分墓穴奇怪、并不是喜欢怪也,皆因得山水之正!所以怪穴不为怪也,令人于大聚之中!或拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散、有穴中之聚散、大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也。 四!坟山风水的向背论风风水的向背!向背者!言其情性也、地理与人事不远!人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚!向我的,必有周旋相与之意,其背我的!必有厌弃不顾的形态!虽可以暂暂时矫饰!但其真实实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背!向的不难见。凡凡相对如君臣,相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉!这些都为向之情也,背者也不难见、凡相视如仇敌、相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇,这这些都为背之情也?察形貌的真伪。察其情性者得其真、向背的道道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了,所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己! 五,坟山风水的雌雄论 风水的雌雄!雌雄者、言其配合也,所谓孤阴不生、独阳不成、天下之物。讲究的是配对!地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理!如何言之。山属阴、水属阳。8905故山水相对有雌雄。而山与水之中又各9498有雌雄!阳龙取阴穴!阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取阳为对!这是主客之间的雌雄也,若其地融结。则雌雄必合!龙穴砂水左右主客必然相互登对,若单雄单雌。不相互登对。虽然结地,一定定不是真吉地、经曰:雌雄相喜。天地交通、又曰:雌雄不顾不劳看。古人多以此此为妙、然而也是天地自然之理也, 六、坟山风水的强弱论 风水的的强弱,强弱者,言其禀气也、夫天下之理,中而己矣。太刚则折,故须柔以济之、太柔则弱!故须须刚以济之,刚柔相济!则中道得矣。论地理者!必须察其禀气!禀气偏于柔,则其性缓!禀气偏于刚、则其性急,禀刚的性急!择穴宜于缓处!若复穴于于强急之处,则必有绝宗之祸。禀柔性缓,择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患!强来8971强下则伤龙?弱来弱下则脱脉、故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理!不不得倚于一偏!若偏则则生出病来!然非权衡4876有定......余下全文>>?