仙人大作风水出什么人
仙人人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山,有邓氏名墓！名名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其其实不然、正穴乃“金龟出洞”形！穴结低处．试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍、似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬4229胍是也．虽然,穴上化气，结“灵芽穴”、尚有可取。但登穴视之！明堂矌荡！生气0418散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软，由下颌而降、“山洋指指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开、字分金，所谓“无，字不成龙！无分金不出胍”、起伏跌顿，到头为武0495曲金星？下结水泡之穴！穴在低处！但左右无龙虎砂！又无近案！穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假5063穴之理？且穴前既既吐余?、穴后又拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前，远朝秀列、四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针、乃梁氏祖祖墓．观此二穴，孰为正结，孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思！大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍、行地十年，不识曜诀，安坟十年！不定穴法！积三十年之智而后后得师，十年从9864学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至2795得师而敬恭学习,又十年而尽术、不亦难乎。今人剽窃遗文。涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术，欺世乎、欺天乎。不然！白云云先生岂复为谦辞哉!唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰。约二十里。上偶过一山！见新坟！白云先生与上观谛久之，曰：““葬失其穴”,上曰：“何也、”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何何人葬、”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之，3204令樵者引道至巽门。其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头，枕龙耳、不出三年3899万乘至．”上惊!约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟。有龙龙角龙耳之差，猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓谓之消铄何也。”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有有未精，其前山曜、臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验、殿下果幸其家！则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此，白云先生之说。信有徵矣．试举6898新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓！但孰为正穴！应该细心体认．未未到平阳村？遥望山势，但但见星峰特起!望势寻龙者！已知有大地融融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸耸立．登山而步后龙!为蜈蚣节、穴星2201是蜈蚣形，其势卸下！有稍缓处，化阳成微靥！但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下、隆起小阜。喝作蜈蚣吐吐珠形!维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处、右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚！只见罗城周密，堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案，小溪乃右水倒左。与左边随龙水合襟于左．远远峰前朝秀列,其中卓卓立一峰、正对穴场。雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后！作出四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处、乃乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅！玉带砂作7184案而弯抱甚长！应以朝山证穴，卓立之前峰、?立而谛视之、最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高、2469琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应齐眉低应心．”此应心案也．．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓。碑立坐寅向申，位置适中。朝山有情专注、两水合襟！水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形、扦之有法．5004”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字、往往捉错用神、以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正。玉带砂又偏侧！且右肩稍露受风，非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的！乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘，似珠形！其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边、脱气矣，更8313无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉！亦无咎．46飞龙在天天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履！动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻，“上上九亢龙有侮!穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位！三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”0803所有读过易经！也会知其对不对．我们们深知：乾卦最吉是五。二两爻、最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人、大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析、不列5635举乾卦最吉之爻、而以最最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利，先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的、单以上述述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水。岂非死得人多、一般来谓、阳宅风水、纵然犯煞方、仍不致于死人、但误动凶卦。错用卦气，则后果实难想像．斋主主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履。内卦之兑四属金、外卦之乾九属金。二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益。子孙聪明。妇女美丽。多庶出之子！长房及三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金。外卦之兑四四属金,二金比和。四九又合生成之数。主家道和睦，人财两兴，且出文4928人秀士？定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇。次吉．若以易经论之。九三、君子终日乾乾，夕惕若，厉！?咎．爻变卦之履？下卦变兑。为健而悦，故无咎．上九、亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑！阳当居五、今乃居上。故曰盈。亢极失位，故故不可久．中元六运当兴！下元七七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五。二两爻、最凶是上，三两爻．只知其正。而不不知其变者也，以之卜易！尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人，内卦为火、外卦为金、火来克金！内卦克外卦、主惧内、不利老翁，中女防有产难，长房房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有,内卦为金！外卦为火，金被火克、主先伤老翁。次损中女，火盗官非。眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济。火水未济、为中男中女女正配，又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四2577科阐释堪舆学术中,对于峦头的研究。分为四科．就是龙，穴、砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓0516宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：：“寻龙先识行与止,去来分合勿昏迷！游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与““弱”。出胍的“正正”与“偏”、走势的“顺8203”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体！则无从知道山体的“方”、“圆”、“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经、解释是：“罗。就是是包罗万象、经！就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善8654用罗经的,可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明明罗经的构造．罗经的盘面是圆的!径一而匝三，例如直6681径十寸,周径则三十寸．这是由等边三9863角形变化而成．一个圆周的面积!为四个等边三角．每一个三角直径，九十度。四个九十度为三百六十度！这就是由南北北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经,八方配八卦。一卦管三三个方位,配以四维！八干，十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅！东方为甲卯乙，东南为辰巽巳。南方为丙午丁！西西南方为未坤申、西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指。子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有6259三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为7223伪术．其实清代以前!堪舆家用的罗盘。就是三合盘！我在五五十年前？（鹰：若1930年左右）4622曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加入的，所所谓三针三盘？亦即是地盘正针！天盘缝针、人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向、天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水、正向用用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄5122空学而言！正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳！与卦盘不同．三合家分阴阴分阳!出于纳甲三合，这就是乾纳甲，坤纳乙。坎纳癸申辰！离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙！巽纳辛、震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元。人元、地元分统之．乾坤艮巽巽为阳。子午9251卯酉为阴,属天元．乙辛丁癸为阴。寅申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑丑未为阴、属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥，旺于卯，墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻！隔八生子！此律吕相相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟““子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟5734“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一。兑二。离三，震四！巽五。坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六、震巽相对而得四五。合之而而成九数,是九九0339相生之义，例如巳生丑。丑生酉。酉生巳！巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，2495用之于水法消纳,不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支！方为合格。否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞飞星之运用!与0973六十四卦变化之运用分别!但同样以三元九运统之．张心言以六十四四卦分配一、二、三、四，六，七，八！九。独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山山分阴分阳,逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用。通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类！灵城精义提要云：“灵城精义二卷。旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详2417．是编上卷论形气。主于山川形势！辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例！生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言、宇宙有大关合。气运为主．又又言地运有推移。而天气从之！天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运。凡凡为甲子者九！每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运！以卜地气之旺相休囚囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧、五代时时安有是说！查幕幕讲僧尝着玉镜正经!九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土3612起巨门!三碧震木禄禄存是!四禄文昌巽木亲。五黄廉5121贞中宫土。六白武曲乾属金！七赤破军金管兑、八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同、中元四四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运运之理！复取青囊序及青囊奥语、天玉经！都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正。力辟三合为伪术。殊不知宗蒋3153氏一派理气者！虽有数十家之多。类皆穿凿附会。有妄自拟议而自自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者！于是三元亦有伪术，非独2149三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经5869云：“或问灵城精义未云!有已传之之三盘。有不传之三盘，此何解、曰，已传之三盘、即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每运令令星入中之盘？随运而易。所谓玄空是也8855．蒋大鸿盘中所列之九星。即五运之盘。乾卦三字皆武！五黄在中顺挨也。巽卦三三字亦武,挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数。始彰明而较着．虽然。习堪舆术。非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变变化之用，书艺文志有云：“形与气相相首尾，然有有其形而无其气。有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉、言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难难而就易。忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走。倘若不基基本工夫做起？终生陷于迷途之中、误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生。辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里。咫尺云泥。自惜难之，术术之至精至微？信无逾此．世人知其大旨者。千中无一！乃确确自信。莫不皆然、而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者者语人曰。地理非读一柜书，非非覆二三千穴古坟!非二十年穷穷搜极讨于山水间、断断不知其妙。5010世人果不辞烦苦？磨以岁月！即任己何妨！惟涉9997猎于万一、剽掠于皮肤！遽以自圣圣自神、以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰！必合吾意然后取之，吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：：“不佞尝谓地学须致力三多,而究心地书不与焉．何谓三多。多参明师则传授真而而所闻博？多观古古格则所见广而是非明？多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览、然纸上陈言！又在在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之9624堪舆家？开口便说干龙。便说尽龙，予初闻之。亦喜其言！而登临间，每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里7257落二语!乃寻龙正诀．予因恍然然有悟云？龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁！侵汉冲霄。犹树之有根本也！中抽老干、向前直奔！犹树之有中干也，左右分枝、缠绕护从，犹树之有桠枝也。水穷山尽、四散分飞。犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪。开花结果之树乎，非但中干干梢杪。无花无果，即开桠分枝处。亦必离干几许，方有花果．是是地之嫩枝腰结？正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处，未始无地。然发福不大。大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否、师曰、子之喻，言进乎乎技矣．”点穴卷未,东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来、归束到四真三法。看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不独四落以下。皆为赘语、即倒杖！星晕！穴赋等语！亦是繁言．””或曰，形势之学、峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴。穷年累月！徒自苦耳。况且今日之习堪舆术！以阳宅为重，阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术、千变万化、不7514下于阴宅也．今之习玄空者？喜旺星到山到向、忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地，逢恩不发。祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者！顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉酉山卯向。向星五入中，八宫字字反吟！何害之有．所所谓恩星者!指当当元之令星,例如二二运立乾山巽向,是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向向上无水,则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼7883左兼右三度、山上天盘三！三替巨门、不以三入中！而以二入中，是本运丁星入囚、虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶．两者之间。似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图、洛书！周髀算经解，几何原本！下编四四十卷以分条致用!分为首部。线部！面部！体部、未部、又有表八卷。为八线表、数数阐微表、对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方！盖揭其全以示人，而道其常，数之体也．．】考其数。始于一！中于五！终终于十．阳奇阴偶！而数之加减。由是生焉．自自一而二！自二而三。自三而四！自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七、七加7377一而成八，八加一而成九！九加一而成十、十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也！言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合！以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北、二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之。一为阳！天一生水而位北。一加一得二为阴。地二生火而位南！二加一得得三为阳、天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳。天五生土土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五！则五又又为一体矣！于是以五为中数、而复3759加一则为六、六阴也。因五中数与一一相加？故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二！故与二同位而之火焉．七加一为八。以中数五计之、实加三、故与三同0229位而属之木焉．八加一为九！以中数五计之！实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五计之。实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之2543数已备!此成数之极也．以阴阳运行之序论之！以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一，次东三，次南七。次西九、偶数数则始于南二？次西四！次北六、次东八！此数之阴与阴，阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合、二与七合、三与八合。四与九合、五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”、其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳。一奇一偶，循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化、河图者，岂非非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数！戴九履一！左三右七，二四为肩。六八为足。五居其中．朱子谓0883“以五奇数。统四偶数，而各居其所．”1479盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣矣．”夫洛书者!数之源也、乘除之所以生也也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也！二，地数也！天地相合而万物育焉焉．一者,太极之体、其数不行。故数行于二三、起于于三以参之!则三九七一之数生焉焉．起于二以两之、则二二四八六之数生焉．其序列之位,则天居四正，取以阳统阴之义，地居四维。取以以阴从阳之义．其三九七一？乘乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六。乘数数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对。居中者、立其体也．二五相合而为十。十仍归一！洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左！自东而南。三而三是为，九故戴九．自南而西！九而三为二十七，去成数余七，故右七．自西而北，七而而三为二十一。去成数余一。故履一．奇数左旋。以三参之、即天道左行之说也．如转而右行、以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．．自西南而东南!二而4861二是为四,位于左肩．自东南而东北！四而二是为八，位于左足．自东北而而西北、八八而二是为十六？去十余六，位于于右足．偶数右旋。以二两之！即地8894道右行之说也。如转而左行、以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数、见于运行者如此．若以对6992待者观之、一与九对。一为数之始！九为数之终，互乘互除。其数不变也．二与八对、二八互乘！俱得十六。二除十六得八，八0892除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘，皆二十一！三除除二十一得七？七除2539二十一仍得三，此三与七相倚也．四与六对、四六互乘，皆二十四。四除二十四得六，六除二十四仍得四、此四与六之相倚也．至3834五而二三之合!天地之交，阴阳之会。位位于洛书之中!以建人极！配上下而为三才，故斜直四围。皆得十五、合之得得四十有五!为九五之数。要之！运行者。其序也、对待者，其位也、进退循环。纵横交错！总不4256外于乘除，故曰、乘除之本原，自洛书生也．”由此观之。则中国之术数、与西方之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学！此乃肤浅之见，知其法而未究其理。明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“6479数理精蕴”者有几人，无怪中中国之术数,为习西学之辈所嗤，惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括括阴阳两字间？识透透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育、山无水界气不住。夫妇交兮孕始生，山水交交时真气聚，盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴！若然然山飞再水走,二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌为阴、形以窝钳为阳。乳突为阴！所以、坦缓之脉。莫不窝钳、剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取，4012若然窝角不分明，硬面祸来侵侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人丁丁渐消灭。好从金顶问根源、应产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体！不外窝。钳，乳、突四格．阴阳交度！方能融结结．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟、平平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅？覆锅开口便生窝。3712莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆、莫非阴极阳生处、土宿宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳!阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴1639阳化气!方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分！或非阴非阳而形势杂乱。葬如一一有少差,祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓谓“木星怕下当头穴,斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．！
二等风水大地出什么人
一等7479风水帝王出,二等风水将臣现、三等风水富贵有。、
什么人需要查风水
何谓看风水、看风水就是勘察风水，分析风水、检查风水。论证风水。选择风水。 古人认为，风水可以改天命夺神功！ 按普通人的看法？风水的好坏会对人的健康！家庭，财富。官贵！后代！有着深远而巨大的影响！所以在中国。看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。 从专业一点的角度。益福堂在此谈谈自己的看法。不一定正确！仅供参考、 一：做大事之前要抱慎初初的心预先看风水。 风水分阴风水阳风水两种、 阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓？阳风水指阳人居住的房宅。 风水有作用！是因为为地球中的空气、山体、水文。磁场和时间6453等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响, 为了要获得好风水，开始选址是很重要的。当要开基建造村落，当要购买一套住房，当5876要办个工厂？3480当长辈仙逝要安葬或迁葬？就自然要请个学术好。经验好！心地好的风水师来帮忙选择吉地了！ 不要等你定好了基址！或买好了楼房，或选好了穴位、再来看风水，因为风水师只有选择位置的技术和内局调整的办法、改变大9187局风水却是不可能的！如果你你选的位置大局外局不好、风水师也无能为力了、 二：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水、 当家中出现0729很多不顺？很多灾难时！当人丁不旺、破财官非较多时、这时就必须看风水。因为有这类事件出现，大多与风风水不好有关，所以一定5811要看看是不是风水出现了问题？找出9759了症结所在,就可以尽早修整，1071虽然亡羊补牢!为时也未必为晚。 如果不是风水的问题、那也就可以再另找原因， 三：升官发财时要有感恩的心及时看风水！ 当你发财了，升官了！升学了、添丁了！是不是风水起的作用！2000是阴宅还是阳宅起的作用,是哪穴5305风水起的作用呢,这时当然要看风水了！ 这时更要多做与民民有益之事!与人为善之事、用德行善行来培护风水稳固风水。 能不能选到好风水是风水师的事。能不能培好养好风水却是主人自己的事，不要以为风水师帮你做了好风水、你就可以以为所欲为了，如果天怒人怨。也会天灭人毁、吉地反凶的。 记住：福人做福地。好风水。有德者居之！德尽则衰，有了好风水，更要种德养之护之，这样才能使好风水长期持续的最大限度的产生效果， 因为地理永远服从于天理， 四：家境平顺时更要用考证的心约期期看风水。 风水的作用！无时不在，无处不在，风水会根据龙穴砂水的远近情势，元运四柱的地气轮流！见效有早有晚，作用用有长有短、有的先凶后吉，有的先发后衰！有的时兴时败！ 如果平顺时不去看风水,等发生了问题才去请风水师，很多都已为时已晚！无力回天了、 既然风水学在中国流传了几千年！自有他的魅力所在。所以。益福堂建议每个家庭每年花上那么一两天时间，花上几百块钱！少抽几包好烟！少少喝几瓶好酒！把看风水当成人7764生的正常事业来看待。请个实力可靠的风水师全全面看下风水,诸如祖宗坟墓。家居住宅，均详查一遍。并记录在案！这是不会错的，不要每年都请同一个风水师看、更要请不知家底的陌生的风水师看。这样风水师分析才更客观、才更能看出风水的好坏。也就更能证实风水师的理论真假，具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文， 这样经过几年考证以后，你就可以概略知道哪个风水师的功夫高低了！也能初步了解自己风水哪方5613面的优缺点了，这对对以后要做大事时。或者者需要改善优化风水时？心中8074就更有底了？也就不会亡羊补牢、到时也就不会见着菩萨就磕头。病急乱投医了。也就可能未雨绸缪！薄积厚发。水到渠成！缘来福到了、 五：风水师也要用谦虚的心请别人看风......余下全文>>，
什么是贵人命？
举个简单的例子子 比如某女很矮很胖 就说得了韩红的病 却没韩红的命啊 这就是贵人命，
为什么人会放屁？
我们每天都要吃饭，而且每天都要大小便，这是人正正常罚生理现象!同样、每个人都要放屁。屁是人体通过消化道排出臭气！放屁也是一种每人都有的生理现象！1403假如一个人一天不排气,肚子就会胀得很难受， 正常人的消化道是经常保持有120-150毫升的气体、但是由于气体是不断产生和不断排出的。因此，每天通过消化道的气体总量有时可达三，四千毫升、可见。一个个人每天的排气量真不少！ 那么！这么多的气体是是从哪里来的呢！首先是我们呼吸，吃东西和讲话时4793从鼻子或嘴巴进入体内的空气！另外是我们吃入的食物在消化道里被细细菌发酵分解而产生的气体！特别是一些难以消化的食物产生的气体就更多一些！再就是血液中携带的气体！主要是二氧化碳也会向肠腔内扩散， 据研究、人体消消化道里的气体一部分在胃里，大部分在大肠里！小肠内内的气体较少、因为小肠有吸收气体5679的功能。 胃里的气体主要是从吞咽食物而来的。气体的成分和空气气差不多!大肠里主要是氮气和二氧化碳还有少量的氧。氢和甲烷、还夹杂有氨、硫化氢。吲哚和粪臭素、所以、大肠里的气体是有臭味的、大肠里的气体由肛门排出就是难闻的臭屁，。
关于武这个姓氏
一，源流 武（Wǔ）姓源出有七： 1。出自姬姓。周平王少子姬武之后，据《新唐书·宰相世系表》所载，公元前770年。犬戎入侵西周，周幽王被杀、周的的京都也遭破坏！周幽王的儿子宜臼受申，许，鲁鲁等部分诸侯拥戴!在申即位、后迁到雒邑、历史上上称东周、宜臼就是周平王，因其手掌上有一“武”字形状纹路！故被赐为武氏！为周朝大夫，后来他的子孙。因而以武为氏、史称武姓正宗、是为河南武氏、 2、出自以国名为氏，据《世本》。《万姓统谱》等资料所载、夏臣1005武罗被封武罗国、后国亡，其后子孙以国名为氏。称武姓。 3，出自子姓！以祖字或以谥号为氏： ① 出自商王武丁之后，以祖名为氏、据《武班碑》所载、为商王武丁之后、以其祖名字为氏！如汉代6096武班即是， ② 出自春秋时宋武公之后、以谥号为氏，据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空！死后谥号为“武”。史称宋武公。其子孙以其祖之谥号为氏！亦称武氏。 是为河南武姓， 4。出自以邑4704名为氏？据《风俗通义》所载！汉朝有有武强王梁！封地在今河北省武强县、其后代因封地“武强”简为武氏！ 5，出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏： ① 出自复姓简化而来、为秦大将白起之后！战国时，秦将白起因功封为武安君。其后子孙孙以封爵“武安”为氏、称武安氏。后简姓武！ ② 出自周顷王之孙姬满的后裔！因姬满的后0357裔曾被封于武疆（今河南省郑州市一带），因而其子孙以封邑名为氏！称武疆氏。后简姓武、 6。出自其他他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的： ① 据《唐书》载：“唐贺兰敏武士之嗣，冒姓武。” 3412② 唐代傅,左。李诸姓被武则天赐姓武， 7，出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的： ① 满族武聂氏！武佳氏。武库登吉氏、鄂温克族族吴立西氏汉姓为武， ② 京，彝。蒙等族有武姓。 ★★★得姓始祖：武丁、商王武丁继位时、国力衰弱！于是极力想恢复殷商当年盛况！却因找不到贤臣辅佐而犯愁、相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他！于是四方找寻，终于在在山西平陆东面傅岩之地找到！此人人即是出身奴隶的贤相傅说，武丁对傅说十分信任，君君臣齐心协力、使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁丁中兴”！武丁死后。其后人认为他功劳盖世、可与开国君主成汤相比。应有自己的姓，遂以其名为氏，称为武姓、奉武丁为武姓始祖、 二。郡望 太原郡：。
武字五行？求解
武字五行属水 武武：武字的本义是抬脚印以及半步高的距离？后来也指勇猛！刚健、威武有力！以及与“文”相对的、与武力或军事有关的东西，作人名用时！主要是采用它的勇武、刚健之义、 《说文解字》释云：楚庄王曰：“夫武、定功戢兵！故止戈为武，” 3045武表示勇猛。武艺，武林。意义优美！ 意蕴该名字可以趣解为：“飞天6657武侠”。、
武惠妃什么星座
武惠妃（699年－737年），唐玄宗李隆基宠妃。是武则天的侄孙女、自自幼于宫中长大，到开元十二年（724），开始赐号惠妃！虽只将她封为妃、但宫中对她的礼节却却等同皇后!玄宗对惠妃宠爱始终不衰！并且想立她为皇后、但因武三思等人的关系最终作罢、武惠妃最后还是被自己己吓死了！年仅38岁！唐玄宗追封她为皇后！谥号贞顺皇后。葬于敬陵，、
武财神摆放的位置
武财神有两位一位则是张天师护法赵公明【赵玄坛】，第二位则是我们众所周知的关公。关老爷了、一般按着道教的说法有几点要注意 1两位财神不可同时供奉至少不不能供奉在一间屋子里, 2一般武财神要面向屋外、既可吸纳外面的财气、也可吓退邪气、3神像不可供奉在卧室，也不可向着卧室！也不可向着厕所，背后后也不能是厕所。不可向着厨房。记住这几点要要点就差不多了、另外就要3658特别说关公了、两位武财神中关帝的禁忌多一点，关帝虽能招财镇宅，但是关帝本身就有一定的煞气，尤其是那把刀要注意好啊！4420一定要向着屋外,所以并不是是所有人都适合供奉的、如果不能适应煞气。则会被煞气反噬、【注意‘另外关帝不可可向东供奉】,供奉关帝下面最最好不要有水！大概就是这样了，
武逆乾坤的作者简介
属龙语、知名网络原创小说作家，著有《邪帝校园行》、《武逆乾坤》。《葬神》等、。
