仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，8840穴结低处．试申言之，髻山巨门土星。“仙人大座”形形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然！穴上化气！结“灵芽穴”。尚有可取。但登穴视之。明堂矌荡。生气散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽。其势软。由下颌而降。“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开。字分金。所谓“无，字不成龙！无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星！下结水水泡之穴。穴在低处、但左右无龙虎砂！又无近案、穴情隐拙，非俗眼所能识识．然真龙无假穴之理,且穴前前既吐余?!穴穴后又拖鬼尾？穴前二三十丈有大大溪水横过？左右二山拱?于前、远朝秀列！四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结。孰为副结！了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思。8747大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应应该说：“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍、行地十年！不识曜诀，安坟十年。不定穴法，积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知0440术未精!不敢谓尽尽．及至得师而敬恭学习？又十年而尽术，不亦难乎、今人剽窃遗文。涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术、欺世乎、欺天乎！不然、白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日。与白云先生张约猎猎于温泉之野！御驾疾驰。约二十里！上偶过一山、见新坟！白云先生生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”。上曰曰：“何也，”对曰：“安安龙头！枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何人葬！”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门、其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头。枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：：“白云先生张约、断崔氏坟、有龙角龙耳之差！猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精。其前山曜、臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之之占既验？殿下果果幸其家!则前山之曜、乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此，白云先生之说！信有徵矣．试举新界上5229水打鼓岭平阳村后山？有穴取名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓，但孰为正穴、应该细心体认．未到3889平阳村,遥望山势。但但见星峰特起？望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚、则星星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节、穴星是蜈蚣形！其势卸下，有稍缓处！化阳成微靥！但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下、隆起小阜，喝作3381蜈蚣吐珠形!维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂。惟是后后龙开大帐处！右边抽出一枝！如玉带横过穴前。遮郤客山山不露脚。只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张！玉带砂卷案！小溪乃右水倒左。与0104左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰，正对穴场、雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”4845如此形势!须有确切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案案而弯抱甚长？应以朝山证穴。卓立之前峰。?立而谛视之。最有情而专注之处。则则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气。右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．7940上述四项辩证？可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓！碑立坐寅向申、位置适中，4925朝山有情专注、两水合襟，水口在丁位、正穴也．雪山赋赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟，其墓墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字，往往捉错用神！以为正穴．．殊不知?立墓前！但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正。玉带砂又偏侧、且右肩稍露受风，非正穴也．【丙2285】下面一穴，结作宏伟的、乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘，似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边、脱气矣、更无可取．墓立7874甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁翁于此。虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻爻为履？动上爻5092为夬卦？此动用乾卦卦三上两爻为最吉．”根据易卦？乾卦最凶动上爻。“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位！三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其其对不对．我们深知：乾卦最吉是五,二两爻。最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：7758“乾九五飞龙在天。乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人，大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻。而以最凶说为最吉、这位作者是否2467师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利。先见其害！俗语有话5702：“风水可以杀人”。不是无因的！单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去判阳宅风水、岂非死得人多。一般来谓、阳宅风水！纵然犯煞方！仍不致于死人。但误动凶卦，错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外外卦之乾九属金！二金比和。且合四九为友之生成数！主财产进益、子孙聪明。妇女美丽，多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦、女命兑卦遇之！逢巳酉丑，申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金，外卦之兑四属金。二金比和。四九又合生成成之数!主家道和睦，人财两兴！且出文人秀士。定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇！次吉．若以易经论之，九三，君君子终日乾乾、夕惕若、厉。?咎．．爻变卦之履，下卦变兑！为健而悦！故无咎1509．上九!亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑。阳当居五、今乃居上！故曰盈、亢极失位、故不可久．中元六运当兴。下元七运则替矣8010．冯一正谓。乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上，三两爻．只知其正、而不知其变者也、以之卜易！尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人！内卦为火。外卦为金！火来克金，内卦克外卦，主惧内、不利老翁，中女防有有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金！外卦为火。金被火克！主先伤老翁。次损中女！火盗官非、眼疾而又有血症。惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦卦喜相生!其次为比和。忌相克，更6606忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济、火水未济。为中男中女正配。又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究，分为四科．就是龙、穴，砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵绵起伏来形容。所谓谓宛若游龙,又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙龙歌云：“寻龙先识行与止!去来来分合勿昏迷，游鳞风翼非非真落、勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”。是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要要就是要识星体！如果不识星体！则无从知道山体的“方”！“圆”、“曲”、“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经。解释是：：“罗、8671就是包罗万象！经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又又善用罗经的。可说说千中无一．学者欲明罗经的运用!要先明罗经的的构造．罗经的盘面是圆的,径一而匝三。例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积！为四个等边三角．每一个三角直径！九十度，四个九十度为三百六十度、这就是由南北点至东西点各各九十度．堪舆家用的罗经？八方配八卦、一卦管三个方位。配以四维、八干，十二支．北北方为壬子癸,东北为丑丑艮寅!东方为甲卯乙、东2817南为辰巽巳，南方为为丙午丁,西南方为未坤申！西方为庚酉辛！西北为戌乾乾亥．置磁针于罗经盘面的中央？针之所指！子午卯酉为四正。乾坤艮巽巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三三合盘称为“杨盘”？因为蒋大鸿奉1396杨筠松为宗师,力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆舆家用的罗盘！就是三合盘，9268我在五十年前,（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加入的，所谓三针三盘！亦即是地盘正针、天盘缝针，人盘中针．三合家看山、有有所谓地盘立向？天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用．．这是强加迁就，有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实、人盘大可削去不用、无论论立向及消砂纳水!正向向用地盘正针,兼向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦。兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳、出出于纳甲三合、这就2820是乾纳甲！坤纳乙！坎纳癸申辰。离纳壬寅戌。十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛、震纳庚亥未！兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水、谓之净7359阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元！人元！地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午卯卯酉为阴,属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴！属地元．三合0128盘的创作,早于卦盘！已是不争的的事实．三合就是三角光线，如木生于亥、旺于卯、墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律3352吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻！隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑””为妻!隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一。兑二。离三，震四、巽五、坎六、艮七！5859坤八有共通之理!乾坤1218相对而得一八，兑艮相对0775而得二七。坎离相对而得三六、震巽相对5042而得四五。合之而成九数。是九九九相生之义！例如巳生丑！丑生酉。酉生巳、巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠珠贵无价】？用之于水法消纳，不以墓来来旺去,旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支，方为合格！否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞2188星之运用。与六十四卦变化之运用分别。但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二，三、四、六、七，八。九！独缺五运。不0742通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星？向首与坐山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星。才才是灵活运用！通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类！灵城精义提要云：“灵城精义二卷。旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上上卷论形气、主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气，主0628于天星卦例,生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合。气运为主．又言地运有推移。而天气从之、天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六十十年为一元？配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周、更历三周五百四十年为一运！凡为甲甲子者九、每元六十年为大运！一元之中！二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神！二黑坤土起巨门！三碧震木禄存是！四禄文昌巽木亲、五黄廉廉贞中宫土。六白武曲乾属金，七赤破6182军金管兑。八白艮8041土左辅星、九紫右弼离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上上元一白二三同，中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂。取玉镜经元运之理、复取取青囊序及青囊奥语!天玉经！都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正，力辟3476三合为伪术。殊不知宗蒋蒋氏一派理气者、虽有数十家之多！类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者。有5550浮词芜语而闪烁模糊者！于是三元亦亦有伪术！6749非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明明三元九运挨星之理？成玄空之学．其论罗经云：“6112或问灵城精义未云。有有已传之三盘,有不传之三盘！此何解。曰。已传之三盘、即五运洛书之盘、不传之三盘。乃每运令星入中之盘，随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所所列之九星!即五运之盘。乾卦三三字皆武！五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三三元九运、挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然、习堪舆术、非一蹴而致！要洞明山川形势变化化之理！河洛易数三元九运变化之用。书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而无其气、有有其气而无其形。此精微之独异也．”旨哉！言乎、51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难而就易、忽略略形势而侈谈方位、认认为有捷径可寻．殊不知学问之道,无捷径可走。倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中，误己误人，9572莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“6872地理之术！揣造化于有形之外。计祸福于于无形之中，毫厘千里、咫尺云泥！自惜难之！0811术之至精至微！信无无逾此．世人知其大旨者？千中无一，乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造。职此故也．余尝以身亲经历历者语人曰。地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙。世人果不辞烦苦、磨以岁月！即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤，遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰、必合吾意然3867后取之，吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博、多观古格则所见广而是非明、多经窀穸则历链精而真见定．．地书固多览、然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去！求突破创新新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括？寻龙卷未！袁8254玉书按语云：“世之堪舆家。开口便说说干龙，便说尽龙。予初闻之，亦喜其言，而登临间，每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍！老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语、乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝！譬如开花生生果之树然．龙之起祖,龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之有根本也。中抽老干！向前直奔。犹树之有中中干也!左右分枝、缠绕护从！犹树之有桠桠枝也，水穷山尽，四散分飞，9045犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪。开花结果之树乎。非但中干梢杪、无花无果，即开桠分枝处！亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处！未始无地。然发福不大，大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师师以为然否,师曰、子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四四落讲起，一路讲来！归束到四真三法。看地果四真。果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下！皆为赘语。即倒杖！星晕，穴赋等语！亦是繁言．”或曰！形势之学。峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴，穷年累月，徒自苦耳。况且今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻。此乃社会进进步之转变．虽然、相宅之术，千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山到向！忌上山下水！尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、盖因难归闲地、逢恩不发。祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者。顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟。何害之有0430．所谓恩星者，指当元之令星！例如二运立乾山巽向。是到山到向之局．若令星到山而坐后无山。令星到向而向上上无水!则作8695上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度，山上天盘三、三替巨门。不以三入中、而以二入中，是本运丁星入囚，虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五五行生克制化之理,推测人事之吉凶．两者之间、似似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷卷以立纲明体！分为数理本原河图。洛书、周髀算经解！几何原本。下编四十卷以分条致用！分为首部！线部、面部，体部。未部，又有表八卷！为八线表！数数阐微表！对数表、八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【3877河洛以五生数统五成数？而同处其方、盖揭其全以示人，而道其常。数之体也．】考其数、始于一、中于五。终于十．5526阳奇阴偶。而数之加减。7680由是生焉．自一而二、自二而三！自三而四！自四而五，皆递加一以相相生．自五复加一而成六！六加一而成七。七加一而成八！八加一而而成九？九加加一而成十？十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也。言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北？地之阴在南而阳在北，故河图之数、一阳值于北，二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、”今以阴8402阳相生之数论之！一为阳。天一生9651水而位北？一加一得得二为阴，地二生生火而位南？二二加一得三为阳？天三生木而位2054东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中中．至五而五行之数已周!此生数之极也．自一至五。则五又为一体矣！于是以五为中数。而复加8356一则为六!六阴也。因五中中数与一相加!故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之。实加三。故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中中数五计之、实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五计之、实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而5558天地之数已备,此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居于中。而奇奇数则始于北一,次东三、次南七、次西九、偶数则始于南二，次西四，次北六、次东八！此数之阴与阴，阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合、二与七合！三与八合。四与九合。五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”、其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳，一奇一偶，循环无间。表里相维、百千万亿，总由此推之以成其变化、河图者！岂非天地自然生生成之数也哉、”1053数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一、左三右七，二四为肩！六八为足。五居其中．朱子谓6730“以五奇数！统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也2087．邵子曰：“数学虽多!乘除尽之之矣．”夫洛书者、数之源也，乘除之所所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三!天数也，二，地数也。天地相合而万物育焉．一者！太极之体！其数不行，故数行于二三，起于0339三以参之。则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其3767序列之位、则天居四正，取取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一。乘乘数则旋而左？除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右！除除数则返而左也．二三相合而为五？五则无对、居中者。立其体也．二五相合而为十，十仍归一！洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发发生之地！而位于左，自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西、九而三为二十七、去成数余七、故右七．自西西而北。七而0400三为二十一,去成数余一！故履一．奇数左旋、以三参之！即即天道左行之说也．如转而右行，以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右右肩．自西南而东南！二而二是为四、位于左肩．自东南而东北！四而二是为八。位于左足．自东北而西北，八而而二是为十六、去十余六。位于7474右足．偶数右旋？以二两之、即地道右行之之说也。如转而左行。以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数、见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对！一为数之始，九为数之终！互乘互除、其数不变也．二与八对，二八互乘！俱得十六。二除十六得八、八除十六仍得二、此二与八之相倚3874也．三与七对、三七互乘、皆二十一，三除二4450十一得七，七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对、四六互乘！皆二十四，四除二十四得六、六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合，天地之交。阴阳之会、位于洛书之中。以建人极，配上下而而为三才！故斜直四围、皆得十五，合之得四十有五，为九五之数、要之，运行者。其序也，对待者！其位也、进退循环！纵横交错，总不外于乘除、故曰。乘除之本原、自洛书生也．”由此观之！则中国之术数、与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学。此乃肤浅之见。知其法而未究究其理？明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数理精蕴”6775者有几人，无怪中国之术数！为为习西学之辈所嗤！惜哉，53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说。不外阴4202阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两两字间！识透阴阳奇妙处！无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育、山无水界气不住。夫妇交9502兮孕始生！山水交时真气聚！盖缘动静互为根。阴中有阳5487阳有阴、若然山飞再水走。二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如3212覆掌为阴？形以窝钳为阳！乳突为阴、所以。坦缓之脉。莫不窝钳。剑脊之龙，休扦乳突．古人辨穴歌云：““金宿开窝扦取水、无窝挂挂角水泡取!若然窝角不分明。硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮皮软处扦,直木开口郤为奇，真穴定无无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳？无土土难扦尖尽处!剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭，好从金4078顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重重见阴！作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体、不外窝、钳！乳，突四格．阴阳交度、方能融结．．是故窝穴有突。钳穴有泡、乳穴有凹、突穴有有靥．高山寻窟！平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆2861锅开口便生窝？莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有口开！口开唇里要生堆！莫非非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分！0475或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦6866．”即此义也．,
种仙人树风水作用
是仙人掌还是仙人树，不管是什么首先要知你要种在哪里！但如果是仙人掌是忌种室内的，、
有谁知道风水仙人抬轿的知识？
阳宅风水师汪春霖发表下个人见解 仙人抬轿 这主要指的是阴宅风水 阴宅风水还没有涉及？ 不敢妄论 但这个仙人抬轿 可能是中间高两边也不高地 但两边的高地不如中间的地高 这样的地形应该可以叫着仙人抬轿 至于能应验什么， 这个真不知道！估计也没人真正验证过。
梦到自己照镜子时发现快秃顶了，好可怕什么情况，19
照镜子是审视自己。秃顶表示的是思想上的空白，梦在在警醒自己！不能再无目的的混日子了，
此房户型风水如何，请高人详解
这个房子无论从风水角度来看、还是从实用用角度来看！都太差了，正如其他网友所说、不建议你买！具体分析如下： 一！缺角严重：我们习惯以天圆地方为吉！住宅也是。方方正正才好。而这个户型有点象手枪了、东、东北。北严重缺角、而这三方分别为震，艮。坎方，分别代表长子！幼子，次子、风水理论认为，缺哪方！对哪类人不利，所以、这个住宅对男孩子5342太不好了，再加之“火烧天门伤老翁”（后边要分析）！这个住宅对男人（不论7095老少）都不利， 二，动线过长：住宅所有的房间（包括厨卫）都位于客厅的西头！这样样从进大门到厨、卫。卧。露台等都必6041须穿过整个客厅、这就是所谓“动线过长”、从从实用角度来看！很不方便。从风水角度来看！则不利财运！同时、8151客厅位于动线上，不利于户主的人际交往。也不利财运！ 三。餐厅四面是门！且过暗：餐厅最好要光线充足，则家道兴旺，这个户型的餐厅太暗。会影响心情的、同时。餐餐厅四面是门，不聚财。也不利就餐， 四！卧室门相对或相咬0356：风水学上一直避讳两门相对！“两门相对，必有一退、两门相冲。必有一凶”，这个户型还还要一个门“相咬”。更不好了。无论相对还还是相咬,都不利财运和健康， 五。厨房问题：1、厨房 与卧室共用露台！厨房的的油烟和燥气会进入卧室,不好。2！厨房位于西北干位、厨房为火！干为金！火克金，西北为天门！西北见火。为火烧天门！不利父亲和男主人、 六，北面露台问题：冬天寒寒气会由此侵入住宅的？不好， 七！风水学讲究、卧室室要是单数，双数则不吉，《八宅明镜》说：“三间吉,四间凶,五间就有一间空！七间必有两间空”！一般有三间卧室就可可以了。弄那么多就成立宅书说的“房克人”了， 仅供参考，。 ！。
照镜子时为什么越看越觉得自己丑
大部分人都跟你一样、对着镜子越看自己越丑。事实自己并不丑！只是对自己要要求过高。
如何养仙人山
养殖要点 1、盆土选择 上盆用的基质可以选用下面的一种，菜园土：炉渣=3：1。或者园土：中粗河沙：锯末（茹渣）=4：1：2！或者水稻土、塘泥， 腐叶土中的一种。或者草炭+珍珠岩+陶7430粒=2份+2份+1份,菜园土+炉渣=3份+1份。草炭+炉渣+陶粒=2份+2份+1份，锯末+蛭石+中粗河沙=2份+2份+1份！上完盆后浇一次透水！并放在略荫环境养护一周！ 2。浇水 仙人山不适宜过分潮湿的土壤和光线太弱的环境，浇水宜少不宜多，可每隔10-15天浇1次水!阳光苗木网提示保持土壤稍干燥，这样可使植株株生长慢,粗胖！株形优美，浇水要坚持“间干间湿”进行，宁干勿湿！浇水不能有绝对的间隔期！ 3、湿度 喜欢较干燥的空气气环境！阴雨天持续的时间过长。易受受病菌侵染，怕雨淋，晚上保持叶片干燥、最适空气相对湿度为为40～60%， 4！光光照 仙人山喜阳光。耐旱，耐贫瘠，也耐荫！ 防辐射效果甚好、 冬季越冬时！仙人山科季要在室外环境温度低于5℃时及时移入室内，置于向阳处、室温维持持在5-10℃之间，即可安安全越冬？如遇气温骤降，可将其罩上塑料袋保暖。 5。冬季养护 搬到室内光线明亮的地方养护！在室外！可用薄膜把它包起来越冬！但要每隔两天就要在中午温度较高时把 薄膜揭开让仙人山透气。 6！病虫害 仙人山很少患病虫害、在干旱！闷热！缺乏通风的条件下、容易患红蜘蛛，可用药液喷洒、也可用刀挖除患病部分！使3168其重新长出新的变态茎！不过这样会破坏原来形态的美观、、
风水艮山坤向八运何为上山下水详解
仙命庚寅木，厝甲庚庚兼寅申！方向为艮坤兼寅申本运有没没有犯上山下水。、！
照镜见白发的作品简析
张九龄从政政之初！仕途通达，志气高昂！他胸怀壮志，惟恐虚度光阴而而一事无成、他曾因中书侍郎张挺之事而被认为结党营私，罢免了宰相相职务，后又被贬为荆州长史。这首《照镜见白发》诗是他为自己青春年华流逝、匡扶社稷的壮志未酬而大发感叹而作的。“宿昔青云志！蹉跎白发年”一是说在一些重大问题上自己没没有说服唐玄宗、没没有阻止住唐玄宗用人不当感到遗憾、二是说自己被贬撵出京城！做了一个无所作为的闲官而而虚度年华,“谁知明镜里，形影自相怜”意思是说好心没有得到好报、自己被打击。排挤到孤立的境地。此诗感怀身世，既抒发了作者自己的凌云壮志，又感慨了自己一事无成。时光飞逝。透露出他为美好时光空空流逝而深感惋惜之情，全诗语言朴素！文字简练、寓意颇深，，
什么生肖是喜欢照镜？
猴、知道水中捞月不。所以是猴，、
