请问 这两幅风水八卦图，那幅对？ 震仰孟，怎么仰的。
属于先天八卦图，第二个图是错的！第一个是9412正确的,。
周易风水视频哪里有周易视频
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仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓。名为“仙人人大座形”!就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出出洞”形。穴结低处．试申言之！髻山巨0368门土星！“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然、穴上化气，结“灵芽穴”。尚有可取、但登穴视之！明堂矌荡。生气散于飘风、非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软。由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开、字分金，所谓“无！字不成龙。无分7459金不出胍”!起伏跌顿，到头为武曲金星！下结结水泡之穴？穴在低处，但左左右无龙虎砂！又无近案，穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理。且穴前既吐余?！穴后又拖鬼尾，穴前前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前。远朝秀列。四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结。孰为副结！了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有有疑穴费心思，大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍。行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓尽．及至得师而敬恭学习！又十年而尽术。不亦难乎、今人剽窃遗文。涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术，欺世乎。欺天乎！不然！白云先生岂复为为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰！约二十里！上偶过一山。见新坟。白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”！上曰：“何也，”对曰：“安龙头！枕龙角。不出三年自消消铄．”适遇樵人、问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉2677．”上欲救之？令樵者引道至巽门、其子斩衰迎，盖不知东宫宫也．上曰：“山前新坟误葬矣!”曰：“父遗言！葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头。枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟。有有龙角龙耳之差,猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓谓之消铄何也？”约曰曰：“臣不惟失穴法!于曜法亦有未精！其前山曜！臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之之占既验，殿下果幸其家！则前山之曜，乃车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作、所愿学焉．”观此，白云3256先生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓，但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村。遥望山势、但见星峰峰特起！望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节、穴穴星是蜈蚣形。其势卸下。有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下。隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而、无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处、右右边抽出一枝,如玉带横过穴前！遮郤客山不露脚。只见罗城城周密!堂局宽畅，阳和翕张！玉带砂卷案！小溪乃乃右水倒左，与左边随龙水合0966襟于左．远峰前朝秀列？其中卓立一峰。正对穴场，雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势，须有确切切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后！作出四个辩证：“3260一”穴星为紫气木，突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴，卓立之前峰、?立而谛视之。最有情而专注之处、则则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左!则左为生气！右为死气、显示结穴在紫气木星偏左左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓、碑立坐寅向申、位置适中，朝山有情专注，两水合襟。水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字、往往捉错用神。以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正，玉带砂又偏侧。且右肩稍稍露受风。非正穴也．．【丙】下面一穴,结作宏伟的。乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘、似珠形！其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边。脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此。虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦。此动用乾卦卦三上两爻为最吉．”根据易卦,乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位，三多凶。五多多功．”履卦三爻“履虎尾!咥人凶．．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻！最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火火同人，大有与同人。任谁皆知吉兆．””上列分析？5458不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉！这位作者6070是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用用到阳宅定位、恐怕未见其利，先见其害。俗语有话：“风水水可以杀人”。不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判阳宅风水、岂非死得人多，一般来谓。阳宅风水、纵然犯煞方、仍不致致于死人，但误动凶卦。错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履、内卦之兑四属金，外外卦之乾九属金！二金比和！且合四九为友之生成数、主财产进益！子孙聪明！妇女美丽。多庶出之子、长房及三三房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之。逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦之乾九属金。外卦之兑四属金。二金比和，四九又合生成之数！主家道和睦、人财两兴。且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇，次吉吉．若以易经论之,九三，君子终日乾乾、夕惕若、厉。?咎．爻变卦之履、下卦变兑、为健而悦。故无咎．上九、亢龙有侮！盈不8703可久也．爻变卦之夬？上卦变兑，阳当居五，今乃居上！故曰盈、亢极失位、故不不可久．中元六运当兴、下下元七运则替矣．冯一正谓,乾卦最最吉是五,二两爻，最凶是上。三两爻．8124只知其正？而不知其其变者也？以之卜易！尚且不可、?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾乾卦变二爻为天火同人？内卦为火，外卦为金，火来克金、内卦克外卦！主惧内。不利老翁，中中女防有产难,长房子孙1076不利．乾卦变五爻为火天大有!内卦为金。外卦为火！金被火克、主先伤老翁、次损中女，火盗官非，9606眼疾而又有血症！惧内而又破财．．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦、主主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和！忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌。如水火既济、火水未济，为中男中女正配、又为合十之数，只是年久则有克克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中!对于峦头的研究。分为四科．就是龙、穴！砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛5021若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分合勿昏迷，游鳞风翼非非真落,勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”、是否否有“开帐”及“过峡”,及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”、走势的“顺””与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体！则无从知道山体的“方”。“圆”。“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经！解释是：“罗。就是包罗万象、经，就是经纬天天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗罗经的构造．罗经的盘面是圆的。径一而匝三，例如1659直径十寸,1665周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积！为四个等边三角．每一个三角直径。九十度，四个九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦、一卦管三个方位！配以四维。八干、十二支．北方为壬子癸、东东北为丑艮寅！东方为甲卯乙。东南为辰巽巳，南方为丙午丁、西南方为未坤申，西方为庚庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指，子午卯酉酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋蒋氏理气的堪舆家!不肯把三合盘9073称为“杨盘”!因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力3092辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的的罗盘!就是三合盘、我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘？只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人人加入的、所谓三针三盘。亦即是地盘正针。天盘缝针、人盘中针．三合家看山。有有所谓地盘立向、天盘纳水。人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实！人盘盘大可削去不用、无论立向及消砂纳水！正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦！兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合！这就是乾纳甲！坤纳乙！坎纳癸申辰，离纳壬寅戌。十二位位为阳．艮纳丙、巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳!以天元！人元。地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午8573卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴、属地元．三合盘的创作、早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥。旺于卯。墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻。隔八生子。此律吕相生之法法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰””为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一。兑二！离三、震四、巽五，坎六，艮七。坤八有共通之理、乾坤相对而得一八，兑艮相相对而得二七,坎离相相对而得三六？震巽相对而得四五。合之而成九数，是九九相生之义、例如巳生丑，丑生酉、酉生巳！巳又生丑。九九循环．亦即青4443囊序所云：【三合联珠贵无价】？用之于水法消纳！不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支、方为合格，否否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星8427飞星之运用，与六十四卦变化化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二。三！四。六！七！八。九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星！才才是灵活运用，通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷卷论形气？主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例。生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言，宇宙8477有大关合,气运为主．又言地地运有推移,而天气从之！天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考考元运之说,以1061甲子六十年为一元、配以洛书九宫、凡历上中下三元为一周、更历三周五百四十年为一运！凡为甲子者九、每元六十年为大运，一元之中，二4356十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁9292波幕讲僧!五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经、九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门。三碧震木禄存是、四禄文昌巽木亲！五黄廉贞中宫土、六白武曲3359乾属金、七赤破军金管兑。八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同，中元四绿中乾位。下元七赤艮离中中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂!取玉镜经元运之理。复取青囊序及青囊奥语、天玉经、都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正。力辟三合为伪术！殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多！类皆穿凿附会！有妄自拟议而自7502以为得诀者！有浮词芜芜语而闪烁模糊者!于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：：“或问灵城精义未云，有已传之三盘。有不传之三盘、此何解，曰，已传之三盘。即五运洛书之盘！不传之三盘、乃每每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘。乾卦三字皆武。五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武！挨逆也．”至是是三元九运！挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然、习堪舆术。非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉，言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍舍难而就易。忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走，倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途途之中，误己误人。莫此为甚．吾粤粤大师李默斋先生。辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术。揣造化于有形之外。计祸福于无无形之中!毫厘千里！咫尺云泥。自惜难之！术之6991至精至微、信无逾此．世人知其大旨者。千中无一。乃确确自信、莫不皆然、而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙、世人果不1151辞烦苦，磨以岁月、即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤，遽遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰！必合吾意然后取之！吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒棒喝．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地学须1241致力三多。而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授授真而所闻博,多观古格则所见广而是非明。多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言，又在三多之外矣．””此乃示学者须身体而力行之，惟陈陈言之务去？求突破创新之道．张九仪增释地9721理琢玉斧峦头歌括？寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家、开口便说干龙。便说尽龙、予初闻之！亦喜其言！而登临间。8415每见发福古冢。多多不在老龙与水尽处．及闻师训曰？看龙之窍！老龙跌出出嫩枝柯、大地多从腰里落二语！乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝、譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄。犹树之有根本也，中抽老干、向前直奔、犹树之8003有中干也。左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也。水穷山尽！四散分飞、犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪！开花结果之树乎、非但中干梢杪、无花无果，即即开桠分枝处、亦必离干几许。方有花果．是地之0987嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山。山水尽处，未始无地、然发福不大、大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否。师曰！子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起!一路讲来！归束到四真三法。看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下！皆为赘语，即倒杖。星晕、穴赋等语、亦8590是繁言．”或曰？形势之学。峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴！穷年累月！徒自苦耳，8246况且今日之习堪舆术!以阳宅为重！阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术！千变万化、不下下于阴宅也．今之习玄空者!喜旺星到山到向，忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地！逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者，顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向！向星五入中、八宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者！指当元元之令星、例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星0509到向而向上无水。则作上山山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山山巽向、兼左左兼右三度？山上天盘三。三替巨门。不以三入中。而以二入中，是本运丁星入囚！虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学6283是计算数与量的科学!包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行2071生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛3575不相及？但但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷以立纲明体。分为数理1078本原河图。洛书。周髀算经解，几何原本、下5085编四十卷以分条致用、分为首部，线部！面部。体部，未部，又有表八卷、为八线表！数数阐微表！对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方！盖揭其全以示人。而道其常。数之体也．】考其数！始于一、中于五、终于十．阳奇阴偶，而数之加减。由是生焉．自一而二，自二而三。自三而四。自四而五。皆递加一以相生．自3681五复加一而成六!六加一而成七！七加一而成八、八加一而成九。九加一7662而成十。十则仍归于一。故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也！言天地。即所以言阴阳也0080．五位相得而各有合？以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳在北。故河图之数。一阳值于北。二阴位于南，其其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之、一为阳、天一生水而位北。一加一得二为阴。地二生火而位南！二加一一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自自一至五？4205则五又为一体矣,于是以五为中数。而而复加一则为六,六阴也，因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五计之，实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之。实加四，故与四同位而属6355之金焉．九加一为十？以中收五计之、实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中！而奇数则始于北一。次东三，次南七、次西九，偶数则始于南二、次西四。次北六！次东八，此数之阴阴与阴、阳与阳、各从其类者也．以奇偶相得之4908数论之、一与六合！二与七合、三与八合！四与九合，五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳、一奇一偶、循环无间，表里相维，百千万亿、总由此推之以成其变化，河图者、岂非天地自然生成成之数也哉，”数理理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一、左三右七！二四为肩、六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也！二，地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体，其数不行、故数行于二三！起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位、则天居四正，取以阳统阴之义，地居四维。取以阴从阳之义．其三九九七一，乘数则则旋而左！除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对，居中者、立其体也．二五相合而为十！十仍归一，洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左，自东而南，三而三是为！九故故戴九．自南而西!九而三三为二十七！去成数余七、故右七．3262自西而北？七而三为二二十一！去成数余一。故履一．奇数左旋、以三参之。即天道左左行之说也．如转而右行!以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南，二而而二是为四，位于左肩．自东南而东北！四而二是为八！位于左足．自东北而西北、八而二是为十六！去十余六！位于右足．8146偶数右旋、以二两之。即地道右行之说也！如转而左行！以二除之！仍复其原数数焉．此乘除之数,见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对、一为数之始。九为数之终、互乘互除，其数不变也．5008二与八对？二八互乘。俱得十六。二除十六得八。八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对、三七互乘！皆二十一！三除二十一得七。七除9805二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对，四六互乘、皆二十四，四除二十十四得六、六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交。阴阳之会。位1983于洛书之中,以建人极、配上下而为三才，故斜直四围！皆得十五。合之得四5447十有五、为九五之数！要之、运行者，其序也，对待者、其位也，进退循环。纵横交错。总不外于乘除、故曰。乘除之本原。自洛书生也．”由此观之！则4822中国之术数。与西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克4340制化之理！并非科学！此乃肤浅之见，知知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中中国之术数。为习西学学之辈所嗤、惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！3645义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙7664．水本阳兮山本阴,动动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育，5963山无水界气不住？夫妇交兮1472孕始生！山水交时真气聚！盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴，若然山飞再水走、二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌为阴。形以窝4815钳为阳、乳突为阴！所以！坦缓之脉！莫不窝钳！剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂挂角水泡取。若然窝角不不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹皮软处扦，直直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭。好从金顶问根源、应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作穴穴须寻腹里金,忽如闪归角里落、流金方可作．”结0035穴之形体，不外窝。钳！乳、突四格．阴阳阳交度、方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡、乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝、莫非阳极阴阴生处，所以纹如指面3978罗．结穴星辰有口开？口开唇里要生堆、莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突！审星体眠坐之之何如．”无非阴阳化气，方为为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分,或非阴非阳而0884形势杂乱？葬如如一有少差、祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴！斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．．”又谓“枪头莫下？鼠尾休扦．”即即此义也．，
小有所成万人仰是什么生肖
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十二生肖中什么动物会仰游
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仰的形近字有哪些
8392 仰的形近字有迎 、印 ，柳。 昂 ！岇、 1！迎是一1499个汉字词语，拼音是yíng、释义为到某个地方等候客人到来，或以积极的态度去接受，再是面向着！9770正对着：迎面、 2。印是中国汉字、它的读音为yìn、通常表示为印章、印记！印象等词语。还有地名印度、手印，7235指印等痕迹的意思。印刷，印制制等意思为用油墨！染料之类把文字或或图画留在纸？布，器皿等材料上，也有彼此符合的意思如如~证！心心相~！ 3！柳、从木。丣(yǒu)声！本义：木名，枝条柔韧，种类很多！常见的有垂柳、旱柳。杞柳等。柳属落叶乔5649木或灌木的一种,枝细长下垂！叶狭长！其中多种有重要经济用途、如作木材、编篮用柳条，或树皮用于鞣皮。其中少数（如白柳和和垂柳）为观赏遮荫树木！ 4。5249昂是一个汉字、读作áng，本意是指抬起、抬高，引申义是表现情绪高之意，该文字在《谷梁传·昭公八年》和《汉书书·食货志》等文献均有记载、 5！岇是一个汉字词语！意思是山高的样子。部首：山！笔顺编号：2523552！笔顺：竖折竖撇折折竖，五笔： eymn 数字码 2076，、
怎样用风水罗盘测房子的座向？？有相关视频吗？？
初学者先要明白什么是坐向！正统风水大多以大门朝向为向。相反为坐！也有一些流派以窗户朝向取向，个人认为此不可取。 明白了什么是坐向就了解了其实就是找出大门是朝着哪个方向开的！所以我们测量出与大门垂直的那条线的朝向度数就可以了。 使用罗盘时看到正中心的一个圆形的叫做天池（天圆地方），里面有指针。一头有两个小小牛角样的指向的是正北方、我们站在门外、面对大门。将罗盘的一边6402与大门平行、调整罗盘。将盘上的定位的小红点对正小牛角的中间。就是正北方，然后观察罗盘上的十字红线垂直大门的那条向前指向的是坐、冲着拿罗盘的人一方为向、如果是是站在屋内测量则基本相同!只是红线指向大门的为向，冲着执执盘者的为坐、 测量的位置一般是大门外七个脚步的位置，但但不能拘泥于此！测出正确朝向向才是关键,所以可以多多换几个位置测量!还要考虑各种电磁干扰，要远离电器！电闸箱！电梯间，管道井等。而且周围不要有太多的人、尤其不能有小孩子子和猫狗等、 希望对你有帮助，、
|风水罗盘分金视频讲解
8676 分金兼与不兼者？
红掌的风水作用有哪些
在五行八卦中。红掌还可以起到转化的作用、红掌的属性有木生火！火再生土，所以在居室中属土的方位！因受木气克制。9641放一盆这种植物可以泄木生土！红色为离卦、象征美丽、明亮等、黄色的花穗是坤卦的代表、寓意居室的女主人！还象征勤劳。温柔等，在居室中。若7334五行属木的星飞来到坤位或艮位。那么就会对该两个方位代表的人事不利！甚至出现大凶灾！这种情况下。将红掌置于坤位上、可以有效化解。若家中的女主人健康状况或9261运势不佳!在客厅和卧室的南坤位摆放该种植物、可化解克制象征女主人的坤土。同时红色还能生助坤土、在形象方面，象征女人执掌3247家庭经济、，
