表示水的意思的字有哪些?
源、流，海。河！江、沁，冰…… 1129 希望我的回答能帮助到您!满意的话烦请采纳~，
表示西方的字有哪些？
现在人们一般用东。南，西！北中等方方位名词表示地理方位!而古代则复杂得多！除了用东南西北等表示地理方位以外。大致还有以下10种方法！ 1．以阴阳表示 阴阳原指日光向背，向日为阳。背日为阴。我国位于北半球！山水一般逞东西走向！山水相间！山之南与水之北向阳！故山南水北为阳。反之为阴。"毂梁传·僖公廿八年》："水北为阳、山南为阳！"许慎《说文解字》："阴。暗也。水之南，山之北也，"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出："山山南曰阳、山北曰阴，水北曰阳、水南曰阴、"带有"阴阴"或"阳"的地名，正是体现其地理方位、如："华阴"在华山之北！"衡阳"在8000衡山之南？"江阴"在长江之南！"淮阴"在淮水之南？"汉阳"在汉水之北"洛阳"在洛水之北…… 2．以五行表示 五行通常被认为是指木！火、土，金！水五种、到了汉代。五行与地理方位组成了配合关系！董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰："木居左。金居右。火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气。火居南方而主夏气，金属西3860方而主秋气？水居北方而主冬气，" 3．以五色表示 古人以青、赤、白、黑，黄五色与木！火！金、水，土五行相配。又与东、南、西！北！中五个方对应！许慎《说文解字字》："青，东方色"！"赤，南方色"。"白、西方色"！在"黑"字下、段玉裁补注"北方色也",《论7309衡·验符》说："黄色为土色。位在中央。"明代杨慎说得明白："木色青、故故青者东方也、木生火。其色赤。故9473赤者南方也。火生土！其色黄、故黄者者中央也，土生金。其色白，故白者者西方也。金生水。其色黑，故黑者北方也。" 4．以四季表示 在古代，春夏秋冬四季也被纳入五行体系，与东西南北地理方位相对应，可互为替代。"木居东方而主春气。火居南方而主夏气，金属西方而主秋气！水居北方而而主冬气？"（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把"西风"称作"秋风"或"金风"！东风 5．以四兽表示 古人以苍龙（青龙）。朱雀，白虎！玄武"四神兽"分别表示东南西北四个方位！即"四方四神"。班固《白虎通义》云："左青龙，右白虎！前朱雀！后玄武"。苍苍龙（青龙）、以一条腾龙为图案、朱雀。以一只飞鸟为图案！白虎、以一只跃虎为图案，玄武。以一条蛇缠着一只乌龟为图案、我国古代宫城城的四方城门以及桥梁。湖泊等也也常用四神兽来命名!如青龙镇位于东海之滨。长安、金陵等、其北门称玄玄武门！南门称朱雀门、"朱雀桥边野草花。乌衣巷口夕阳斜！"（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥！东晋咸康时所建！为横跨秦5298淮河的浮桥？又称南航。南京的玄武湖位于钟山之北！东晋初年曾被称为北湖， 6．以左右表示 古人习惯以东为左，以西为右，东西与左右常可可互相替代!魏禧《目录杂杂说》云："江东称江左!江西称江右！自江北论之，江东在左、江西在右耳、""干干曰：'丞相放心！干到江左，必要成功，'"（《群英会蒋干中计》》）江左即江东、"淮左名都、竹西佳处。解鞍少驻初程、"（《扬州州慢》）宋代扬州属淮南东路、"姜姜伯约屡出陇右！"（钟会《檄蜀文》》）陇右即陇西! 7．以八卦表示 八卦是《周易》中的八种图形符号？八卦排列顺序3177一般是：乾、坤。震。巽，坎。离。艮，兑、八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方、离代表南方、兑代表西方、坎代表北方！此为"四正"，撰代代表东南方，坤代代表西南方。乾代表2309西北方。艮代表东北方！此为"四隅"， 8．以数字表示 数字与五行相配合也可表示地理方位。扬扬雄《太玄》："一!六为水，二、七为火，三！八为木！四，九为金。五。十为土。一与六共宗（居北方）、二与七为为朋（居南方）。三与八成友（居东方）！四与九同道（居西方）！五与十共守（居中央）、" 9．以天干地支表示 古人把天干和五行结合起来表示地理方位。流传的口诀是："东方甲乙木！南方丙丁火、西方庚辛金。北方壬癸水。中央戊己土、"古人也用地支表示地理方位。王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作"子午道"！颜师古解释说："子、北方、午。南方也，言言通南北道相当。故谓之之子午耳？"连接地球南北两极的假想线（经线）叫"子午线"，卯时是日出6435东方时、故以"卯"表示东方。酉时是日落西方之时，故以"酉"表示西方、 10．以星宿表示 我国古代天文学家。在黄道赤道两侧一周、选取了二二十八个星宿作为观察天象的标帜。称为"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。二十八星宿以七宿为一组，共分四组。分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说： 东东方苍龙七宿：角宿！亢宿！氐宿！房宿，心宿。尾宿。箕宿 8438北方玄武七宿：斗宿。牛宿、女宿，虚宿、危宿。室宿！壁宿 西方白虎七宿：奎宿。娄宿！胃宿、昴宿，毕宿！觜宿，参宿 南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿。柳宿。星宿！张宿。翼宿，轸宿 二十八宿与三垣(太微垣！紫微垣。天市垣)是古代中国划分天区的标准！在古0036典诗词中、往往以此表示方位或地域。、
“家”字表示什么生肖？
“家”字表示的生肖是猪！ 、
“盛”字能组哪些词？“盛”的意思表示“普遍”的词是什么？
“盛”组词： 兴盛、繁盛，旺盛、盛世！盛衰。茂盛。全盛时期，年轻气盛！盛怒，盛气凌人，盛产。盛宴，盛装！盛大、盛况、盛典，盛举， 盛传（chuán ），盛行（xíng ），盛赞，盛名、盛夏。盛意！ “盛”表“普遍”的词：盛传，盛行！ 盛。读[ shèng ] [ chéng ] 盛[shèng] 1. 兴旺 ：兴～！繁～。旺～。～世、～衰！茂～，全～时期、 2. 炽1912烈 ：年轻气～？～怒。～气凌人， 3. 丰富、华美 ：～产。～宴。～装、 4. 热烈、规模大 ：～大！～况，～典、～举！ 5. 广泛、程度深 ：～传（chuán）。～行（xíng）！～赞！～名，～夏！ 6. 深厚 ：～意。 7. 姓！ 盛[chéng] 1. 把东西放进去 ：～饭！ 2. 容纳 ：～器、小桶～不下多少东西， 造句： 1，小明在外婆家吃了一顿丰盛的午餐。 2，他年轻。精力旺盛、浑身有使不完完的劲! 参考资料 360百科：[、
女孩姓杜叫嘉宁名字好听吗？ 很好听，嘉字上的吉字表示吉祥如意，宁字上宝字盖表示家，下面丁字表示家
张家熙 张月 张悦越 张若兮 张心悠 张莹莹 现代风格的： 张冉冉，张珈珈！张倾倾、张黎黎 俏皮可爱的： 张小芊、张小矜！张小侒，张小俞 张梦琪 张沛菡 张曼文 张忆柳 都很好呢 名字,很好听\吉祥如意,女孩,好听 张家熙 张月 张悦越 张若兮 张心悠 张莹莹 现代风格的： 张冉冉！张珈珈！张倾倾。张黎黎 俏皮可爱的： 张小芊，张小矜。张小侒，张小俞 张梦琪 张沛菡 张曼文 张忆柳 都很好呢！
姓刘男孩表示聪明的字有什么
刘峻恺。98分 刘炜峰（辉煌显赫！登峰造极） 7165 朋友、在这提供两个备选、 不过因时间关系。肯定定是不能完全结合八字五行！取名与生肖，易经卦象以及姓名学五格数理！三才搭配来进行专业取名的、因为那最少都要几个小时才才能取好！下面有本人提供的一点多年取名心得《9036取名必读》,可以作为你在这选择名字的一些参考要素！ 其次提醒在这提问取名的朋友！3804如果需要真正专业的取名、必需要提供以下资料： 一,宝宝出生的年月日时。并注注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名， 二。宝宝的姓！和性别。因为五格、三才要结结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别！同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的、 三，宝宝长长辈在用的字？也就是他（她）不能重名的字！这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名、 四。如果要讲究真太阳时、还要提供出生地！到县就行， 如果还有不明白的地方可以和我联系， 敬请采纳为盼、 《取名必读》： 一、排出八字！分析命局旺衰！确定用神是取名之基础，（何为用神！用神就是八字或大运中对自5732身日干又称命主？元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补补偏救助的作用、找准用神扶其其过弱、抑其过强将对整个命局起到至关重重要的作用、用神选错补反了不但帮不了人、后果还会更严重。真可谓是害人一生）、 二、姓名的天、地，人人三才配置要喜相生!而忌相克， 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取取何名字！姓名中五五格的数理一定要避开其大凶？大恶之数，五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要，并要注意到男女有别， 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 五。姓名1578的字音要优美上口？避免音调太重。 六。姓名中文字的字意要文雅。不可用太俗。太狂。太洋洋化的名字， 七。文字的字形要正。其肥瘦长短，强强弱虚实要与先天八字相配合！，
女性克夫字在哪。女性面相克夫的字具体在什么位置？
这都是迷信！ 。。
我想用带丹字的成语，表示说的比较精彩的意思
丹字的成语 ：璇霄丹阙、丹枫迎秋！丹凤朝阳！颜丹鬓绿、妙手丹青！丹书白马！灵丹圣药、好丹非素、朝阳丹凤，碧血丹心、丹青不渝、丹青妙手！视丹如绿。白发丹心，灵丹妙药，丹心如故，丹书铁契。颜丹鬓绿。郤诜丹桂，金丹换骨、浮翠流丹。丹书铁券！丹黄甲乙、丹楹刻桷。视丹如绿，郄诜丹桂。万应灵丹、七返还丹！丹铅甲乙，青竹丹枫.丹心碧血！飞阁流丹、一片丹心！丹漆随梦、一寸丹心、璇霄丹台。丹之所藏者赤、牡丹虽好。全凭绿叶扶持，牡丹虽好，终须绿绿叶扶持、牡丹虽好！全仗绿叶扶持 。
草字头的字表示什么
“艹”是一个重要要的汉字部首,其构形来源复杂杂而广泛!从甲骨文！金文！篆文，楷书等文字发展的进程来来探源部首的构形来源及发展演变？才能更好地认知其形象。理清其发展规律！经经过比较分析、归纳出部首“艹”的古文构形来源主要有演变。累增、追加。讹变和简化五种情况、 部首 “艹” 构形来源 发展演变 在分析部首“艹”的构形来源时、本文并未对所所有的“艹”部字进行穷尽性的研究，而是0340选取了部分有代表性的典型字进行分析。这些典型字主要是一些来源比较早！古今字形发展连续，即有甲骨文！金文，战国文字。小篆！隶书及楷书等各种字体的对应字形（有些可能缺少部分字形、但相对比较完整）。因此。这些典型字的选取主要在王蕴智先生的《商代文字可释字形的初步整理》中的《商代文字可释字形表》的基础上，对其中的具有“艹”构件的字进行选取增补而确定，因为为这个字表。“统计可以确释的甲骨文字形！也兼容了少量可以补缺的周原甲骨文字头”，其中的字头皆见8643于后世字书？即和后世字体有对应可释关系。对我们分分析脉络传承演变完整的字形（即甲骨文。金文、战国文字，小篆！隶2343书及楷书等各种字体完整的字形）的演变具有借鉴意义，在分析字形构件演变时所采用的方法为比较推理分析法。即将其甲骨文，金文！战国文字，小篆，隶书及楷书的字形进行比较、推理分析其构件的变变化原因，不足之处！请方家批批评指正？ 我们们知道!“艹”部字主要是由“艸”部和“卝”演变而来！上溯到甲骨文。金文时期！这些“艹”部字又是怎样演变过来的呢。“汉字的古今形体相差较大，但它们的发展演变总是一脉相承的，通过不同时期典型字形的排列比较。可大体梳理理出其演化的线索？”经过归纳比较。我们认为部首“艹”的古文构形来源主要有演变，累增！追加！讹变和简化五种情况、 一、演变 演变指的是本义和“草”相关！字形中有“艸”构件的字经过自然发展演变后，变成今天的的“艹”部字。这部分字是“艹”部字中数量最多的！“艹”部首的字大多是来源于《说文》“艸”部。这些些字的本义都和“草”相关。或有着某种种联系,这些字在发展演变过程中也大多遵循着相似的的发展轨迹？它们之中的“艹”构件由最初的甲骨文数量不定的的“”？逐渐固定成“”、0485再演变到金文，战国文字的“”、再到小篆的“”、再到隶书的“”，再到楷书的“”，最后才简化演变现在的““艹”？下面便列举几个“艹”部字从甲骨文到楷书的演变过程中的各种形体，帮我们直观地感受“艹”部件的发展演变轨迹， 这些字有些是草名。有些表示与草木相关的一些含义！和草木有着着各种各样的联系，例如上面所举的几个字： 蒿。本义为草名，7162甲骨文从茻（或从艸！林），从高声。晚周之所所从艸，又可省写作++。甲骨文从茻，林和从屮，艸的字可通用、《说文》：“蒿，菣也。从艸！高声。” 苞。本义为草名、字从艸（或林）。勹（包，葡的初4593文）声？勹演化为包。则演化为苞、《说文》：“苞！艸也，南阳2219以为麤履、从艸！包声、” 莫。暮字初文，从日在茻中，抑或从二屮，二木、二禾、甲骨文表“日日暮”之义。《说文》：“莫、日且冥也。从日在茻中。”徐中舒认为：“甲骨文从茻！字形多有繁简增省、或从隹。象鸟归林以会日暮之意！释义：一！日且冥也，日将落之时也。”在甲骨卜辞中，莫的这个个意义比较常用？后来莫被借用为了否定词。又在莫下面加上““日”？表“日暮”之义、 莽，甲骨文象犬在茻（或林，或森）中！《说文》：“莽。南昌谓犬善逐菟艸中为莽。从犬，从茻！茻亦声，”段玉裁认为：“此字犬在茻中！6451故称南昌方言？说其会意之栺也。引申为卤莽！”由于许慎和段段玉裁均未接触到甲骨文。因此他们对该......余下全文>>，
几百字，有关中国古代女性文化，谢了。
缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期。李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝，后来这个做法流传到民间。缠缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家!但也有人人认为。早在公元前770-476年的战国时期、缠小脚就已出现了！或许更早还可追索到商代、总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史。千百年来残害了数0170不清的中国妇女!可以说、缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一！据记载、民间女子从四五岁就开始缠小脚、到成年时脚长若不超过三寸！即成为备受赞赞赏的“三寸金莲”！在当时。这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面！即使长相，身材再好的女子、如果是一双天足或脚缠得不够小、就就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的的一句话。而实际上。小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的、缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在在脚掌底。再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引引发残疾和致死,民间“小脚一双、眼泪一缸8707”的说法、就是女性千百年来遭受受这一苦难的集中反映!而一旦把天然的脚缠成了“3319三寸金莲”,女性在劳动和交往方面必定是十分不便，大受制约，惟有困守家中！站立！行走必扶墙靠壁，不仅“男主外。女主内”顺理成章、“男强女弱”也成了事实！女性若有什么不满。反抗！私奔之类更是难上加难了！惟有忍气吞声。听任摆布！事实上！这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出出来的“美”、不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效。正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”， 缠小脚因男性性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾、直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品、据记载，自宋代开始！在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏。从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋。狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的的小脚鞋里来传递、斟酒，饮酒，直到20世纪初。仍有一些男人喜欢参与0381这种“行酒”游戏。并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已、至于历代的酸腐文人、更是兴趣盎然地地把探讨小脚当作“学问”来做!不惜笔墨。撰写文章、细细品评、以卑琐为乐事，惟惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚，如清代有一个叫方绚绚的文人就自诩为“香莲博士”。写就了一篇题为《香莲品藻》的文章、费尽心机把小2127脚划分为五式九品十八种,并因此出了名、 至于被摧残残得骨骼折裂、关节脱位，血肉模糊，脓水淋漓的畸形小脚何以成为中国男人的性目标。这是因为！缠小脚在封建社会是妇女的的极度隐私。除了丈夫和关系极密切的人之外，不能随意让人观看。这便使小脚与性的隐秘牵连上了、甚至认为把握不当的话会引发淫乱，小脚即为“导淫之具”！酸腐文人的说法是。缠小脚不仅使女子的步态更加袅娜妖娆。还会使男人在白天“越看越生怜惜”！在晚上“愈亲愈耐抚摩”！小脚美的最高标准也被他们确定：一肥！二软，三秀，““且肥软或可以形求。秀但当以神遇””等等,字里行间，无不浸透着对小脚病态的爱慕、艳羡和崇拜，而将摧残、畸形当作美来欣赏把玩！可见在传统父父权制文化背景上中国的男性审美观念已腐败到了何等严重的程度、 但是，就在对女性摧残得最严重、小脚崇拜最张狂的清代。一批有识之士如李汝珍、俞正燮等人。对这一社会恶习5571进行了严厉批评！李李汝珍在其《镜花缘》一书中提出？“女子本是好好的”，而男子却偏使之“矫揉造作”，缠小脚使她们成了“异样”、更指出“何以两足残缺，步履艰难却又为美、”著名的改革、维新派人士士康有为，1898年向光绪皇帝呈了“请禁妇女裹足折”。历数缠足恶习于国于民的害处。认为“最骇笑取辱者。莫如妇女裹足一事”。明确主张张“严禁妇女裹足”，满清封封建王朝被推翻后？2169孙中山作为民国临时大总统于1912年正式下令禁止缠足,到了“0675五四”时期、缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象、陈独秀、李大钊等人都曾撰撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫，更重要的是！越来越多的妇女投5325身到了反缠足运动之中,把反缠足作为争取中国妇女解放的一项重要任务、这时！不论是中国国的女人还是男人！都开始认识到缠小小脚根本就不是美，而恰恰是压迫。耻辱与腐朽的象征，
