中国的风水文化是如何产生的？
易经风水学本就是我国最古老的一门学问。而而关于它所衍生出来的文化多不胜数，其中保定著名的风水大师法兼就是一代表人物，
风水是韩国的文化吗？？？
【什么叫风水】 风水为什么叫"风水"? 其实风水的含意就是那些像风, 像水一样透明的。不可见的, 但却能够对我们的生活！生理产生重大影响的一些事物. 这就是"风水"之所以叫做风水的字面上的含意. 【风水的历史】 如下： 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部部落酋长和人类的始祖。姓风。建都于陈（今9417河南开封东）！《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画， 神农 亦称连山氏、烈山氏，一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者、相传为姜永（今湖北随县）人、相传伏羲氏所作作之易？经十九传而至神农氏、神4754农氏扩大了易象的运用？运用阴阳升降消长长之象和理数。奠定了中医之基础。相传其复演演八卦而为六十四卦,作《连山易》、 黄帝 古史中说他本姓公孙！因居姬水！故改姬姓。号轩辕氏、有熊氏！又号归藏氏。传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易！用途甚广、深致远，制器尚象！发明了文字！音律。乾支。五行。天文，历算。舟车、宫室、杵臼！方矢及棺椁衣衾，并并据易而立礼制,兴礼乐治百官，济万民。开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易。以坤为首位、认为坤象7653地而属土！而地地面上的万物、均均由坤土之功而春生夏长、秋收冬藏！所所以作《归藏易》, 周文王 商末周部落领袖。姬姓。名昌、商纣时为西伯。故亦称伯昌、周武王之父，武王有天下。追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象于坤）。演易而穷穷究天人之理？演伏羲八卦而为六十四卦。并作卦辞和爻辞， 姜尚 姜尚。名望，又称姜子牙。其祖原居东方！与禹一起治治水有功。对于吕、遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师。故故又称“师尚父”!传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇！后听说文王求贤。遂到渭水支流钓鱼、果为文王所赏识！文王被囚羑里归归国后!重用姜尚、参与策划伐商大计、后来扶佐武王灭商有功、封于齐，民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六6454韬》为他所著！ 周公 西周杰出政治家，姓姬，名旦、亦称公旦。叔旦、因封地在周（今陕西岐山）！史称周公，文王之子，武工之弟、相传他不仅精通易学、还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的的《大诰》,《康诰》，《多士》、《无逸》。《立政》等篇、 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老！名聃、一说姓李、名耳。字伯阳、聃为谥号！楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学。宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔，其守静！贵柔、尊阴，无为的思想！和“道生一。一生二。二生三！三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪。四象，八卦的启示示下衍生出来的？著有《老子》1620（又名《道德经》）五千余言， 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家，教育家，儒家学派的创始人，名丘、字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南南）人！作3144为著名的学者和思想家！孔子对《周易》有很深的研究和独到的的见解？强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为为善学《易》的人？不去占筮、认为《周易》的用处在于提高人的道德境界。不是卜问吉凶祸福，这种对《周易》的理解、对后来儒家学者9360解易产生很大的影响，后来儒家解易！注重卦爻辞的教育意义！不注重筮法。如荀子之言∶“善善为易者不占!”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书......余下全文>>。
澳门风水文化有哪些？
澳门除了赌博文化，弹丸之地还被西洋蛮子霸占了百八十年，还有3607什么风水文化、你是做大头梦吧，、
如何看中国风水文化
中国风水文2928化自有它的独到之处、特别是在堪舆学方面2552很有造诣！台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”！也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面、 人的生活命运需要上乘的参透，而合理的利用堪舆、则成为实现人人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径、本书的宗旨是：开采神秘珍宝！传授继承历代贤哲智慧，发扬现代立异精神、光大民族传统文化、合理假1311座天地之灵气,补救天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德！助长社会7903形态上一切善业？消弭一切池池鱼之殃,使人能趣吉避凶、造福人间！ 参考资料：部分回答参考了网络资料！。
风水论坛的文化
风水论坛以中国古文化为龙头。在宇宙生成理论和人类全息理论的指导下、对中华民族历代玄学流派的学术观点进行深入认真地研究！以1179期实现对传统风水、道法理论和应用技巧的最终挖掘！破译与阐释、为了让风水！道法理论体系和术数操作系统完美的结合、以以实现中华民族传统文化的真正价值！本研究院将陆续公开我们研究队伍中一些资深专专家学者？在风水。道法。命理！奇门等一系列玄学领域里的许多非常有价值的学术成果， 风水论坛将不断与国际上一些发达地区和国家建立良好的交流、合作关系，旨在给致力于献身中国风水。道法事业的专家学者和职业操作者们、提供更多更好的发展空间和突破自我思维模式，提升自我我专业素质，实现自我价值的高水准的国际平台、让他们真真正的。更快。更好的、成为行业全能国际专家和世3771界一流学者!中华玄祖风水道法研究院在传承和发展展的道路上。将继续努力推陈创新！为把中华民族的传统文化精华、推向全世界而而作出贡献。。
在乐视网站看到了几个纪录片，《中国古代风水文化》《中国古代算命剖析》但是不能下载，有没有高人有这两 100分
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杨姓的姓氏文化
上联典指北宋哲学家杨时， 八言及以上通用联立雪表恭！摘星见志！以望立堂。关西堂：东汉时有关西人杨震。博览明经、登山临临水觞咏、身外无长物！布衣素食琴书、村纪关西旧世家， 七言通用联关西世第弘农郡、河内家声光裕堂。 全联典指杨姓名郡名堂，云中旭日吊英贤、故而得名、四知堂堂：杨震当荆州刺史时？千金诗诗赋重钟山， 祠开苕左新门第。他和王勃，骆宾王、卢照邻合称初唐四杰， 五言通用联佳气生朝夕。非常清廉，拒绝行贿者者时说：“天知？地知。 是何意态雄且杰、 此联为明代杨继盛自题联， 程门立雪尊师道？此外！杨姓的主要堂号还有：光裕堂！赐书堂、崇本堂！清白堂，务本堂。绍兴堂，瑞本堂！绍先堂。河东堂、栖霞堂。秦和堂。鸿仪堂，安阳堂、鸿山堂！新杨堂。道南堂、信海堂！北山堂，洪洞堂等，眼里有余闲。 此联为清代抗日名将杨载云庙联， 忌我何3267尝非赏识,欺人毕竟不英雄， 此联为清代名将杨芳自题联，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金！姑且赏赐五百！”载福勋名垂宇宙， 上上联典指东汉杨震？列三公之位、下联典指杨炯， 上联5270典出北宋文学家杨时!你知，我知、下联典指东汉的杨震。 上联典出明代杨士奇、 三相才华齐凤阙？传说其讲堂前。7791有冠雀衔三鱣鱼至。杨亿、下联典指东汉杨震。怎么说没人知道呢。”后世遂以“四知”为堂号。 此联为清代书法家杨宾撰书联！ 四四言通用联三公泽世、四杰传芳！清言见古今！杨荣，杨溥三宰相！下联典出明代杨廉夫。能诗。是杨姓先人杼公兴旺发祥之地、古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县。不露文章世已惊！存半点天理积子8844积孙 郡望 主要有弘农郡,天水郡，河内郡等！修己、克己安分守己！鱣堂集庆！雀馆呈祥。孔圣传家立美名。 堂号 弘农堂。 忍人，让人莫去去害人：弘农、地名、有有“程门立雪”传说、时人称他是““关西孔子”。行一片公道增福增寿。 此联为浙江省湖州杨氏宗祠联、 此联为清代书法家杨沂孙自题联。 关西孔夫子！英雄人物宗风范，北宋杨家将！文武衣冠祖庙光。 此联为江西省上犹5289县杨氏宗祠联、
满族节日文化的图片？
上元节:即正月十五日。俗称称“元宵节”！同汉族一样、满族也有元宵挂彩彩灯和吃元宵的习俗， 走百病:满族妇女的节日，一般在正月4621二十日？当晚！妇女们三五成群。结伴远洲，或走沙滚冰。或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨！满族人家把灶灰撒在院中。灰道弯弯曲如龙，故称“引龙”！然后在院中举行仪式、祈求风风调雨顺、全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”，妇女们这这天不能做针线活。7527虫王节:六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩，凤城一带的满族过去在六月初六这天。一户出一人到虫王庙朝拜、杀猪祭祀！求虫王爷免灾，保证地里的收成好，如今不搞虫王节祭祀扫活动。但家家要在这一天晾晒衣物、以防虫蛀、 中元节:满族以七月十五为中元节、也视为超度亡灵的“鬼节”！届时！各处寺寺院设立道场？燃灯念经。要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风、屏风上挂有4700鸡冠花。毛豆枝、鲜藕等。为供月兔兔之用？屏风前摆一张八仙桌！桌上供一大月饼！祭时。焚香磕头！妇女先拜。男人后拜！。
巴蜀文化的文化特色
巴蜀文化是华夏文化的一一个分支？中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心。包括盆地西部及陕南。滇北一带！传说！早早建有地方政权。至公元前316年为秦所灭！考古发现、商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流！出土商代后期陶器如深腹豆形器，高柄豆！小平底钵等！虽具地方特色，但铜镞，铜戈！铜矛却为黄河流域常见器形！出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致、巴巴文化最早源于湖北西南的清江流域？后活动于盆地东部及附近地区、西周时。建有巴国。受蜀影响！始有较高水平的农业， 文化特点 1！总体上，2503巴蜀文化绵长久远，神秘而灿烂、可坐享天成！亦可以行卒而生、可无为逍遥、更因刀刀剑而存， 2，文化5754上兼容儒释道！以道、注川人风骨、以儒，举川人仕进，以释！去川人彷徨，进退之间。死生契阔， 3，蜀人从容，却含惰性，巴人明快，失之浅薄、瑰宝陆离，多附鬼气。人文荟萃。最是诗人， 4！巴蜀6274之地向来称为四塞之国。不不可谓不封闭!然则多川汇流、昂然出三峡、成大江东去之势，尖锐。奔腾，苍茫、颇让人喟然感叹！ 5，蜀中自古多才俊、蜀中自古少大将！多少豪情！多少志气。都削成丝丝缕缕花絮，化作点点滴滴闲情、粘满着春花秋雨！汇入入大江大河？消消失于无影无踪,、
周易文化的影响
《周易》是我国最古老的文化典籍之一。向来列为“五经”之首。三千多年来。它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒、在东方各国有其广泛影响、0587在西方世界也日益受到重视？近年来。无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力！在世界文化史上可谓绝无仅有、但是、社会上对《周易》的价值、认识很不一致，有加以澄清之必要， 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来，《易经》就被列入“五经”、它对古代政治思想的发展！发挥了重要作用，3299历代明君贤相！志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家。安定社会。发展经济、提高高道德思想水平的原理原则！ 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几千字、传说是周文0303王 所作！《易传》有两万多字、传说是孔6969子写成的！实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性的精华，对后代政治思想，管理思想多有启发，《周易》十分强调国家的统一。反对分散割据，在这一思想指导下。中国几千千年来保持一统山河！各民族团结和睦、《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来2151主张天下一家、同领邦友好相处，《周易》主张发展农业。安定人人民生活？国家要节约开支。“节以制度。不伤财、不害民”！发展手工业！使物产丰富！方便群众！“备物致用。立成器。为天下利”，还要发展商业、促促成物资交流,满足人民生产生活需要！“日中为市！致天下之民、聚天下之货！交易而退。各得其所”！《周周易》有浓厚的民本思想!要求君主时时注意“聚人”。“安民”。如如果人民离散，无安士之心！社会就不不会稳定，它教导历代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放在心头，《周易》也重法治！主张“明罚清而民服”，不纵容违法者！不枉罚无辜！执法公平、赏罚严明，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新精神！每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济济革新运动。这也同《周周易》思想哺育分不开、《周易》最早提出“革命”主张、“天地革而四时成、汤，武革命。顺乎天而应乎人、”这“革命”二字固然同马克思思主义的革命概念有本质区别！但它主张，“革命”事业。必须“顺乎天而应乎人”！9622即符合历史发展的客观规律！适应人民的利益和愿望才是可取的，0008《周易》告诫人们：“穷则变!变则通。通则久”。事物发展到极点就会引起变化！变化化了就会畅通!畅3027通才能持久？过时的的方针政策!6194规章制度要及时修改！“损益盈虚！与时偕行”、当去掉的就去掉、当实实行的就实行、“时止则止，时行则行”！《周易》教育后代人要有忧患意识！不可满足现状、存在麻痹思想：“君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家可保也、”《周易》提提出的许多主张？都是从统一国家、安定社会！发展经济的政治目的出发的，不少思4643想原则对今天仍有一定借鉴意义， 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来！年年都在讲8989《周易》,北京大学教授冯友兰先生说。《周易》是一部辩证的“宇宙宙代数学”,德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”、《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”,《周易》的“易”字，主要是变化的意思！它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最最重要的源泉！它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中中心范畴。“立天之道。曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚，立人之道。曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”、“刚柔相推而生变化”。一切事物无不处在不断运动变化过程中、整个宇宙是是奔流不息！生生无究地变变化着,没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源、不是来自世界的外部，不是是靠超自然的神灵主宰、而是在事物的内部。在其固有的一阴一一阳的矛盾性？这就是事物变化的内内在动因， 《周周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化！从来持积极肯定态度。指出：“天地之大德曰生”、“盛德大3261业至矣哉！富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易！”《《周易》认为？整个宇宙宙不是静止不变的、而是是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相相适应！《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学。指导人们的政治实践活动！它认为人在自然。社会的变化面前。不是无所作为的。恰恰相反！应当0609发挥人在改造自然、改造社会过9583程中的主体能动作用。在客观事物的的变化中？不可墨守成规！因循旧章。“不可为典要，唯变所适”，《周易》强调“见几而作”、即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头。把握3835最有利的时机,采取最7253敢行动,“君子见几而作，不俟终日，《周易易》告诫人们凡事不可过分？“损而不已必益”，“益而不已必决”！要时刻想到“物极必反”的原则、防止“亢龙有悔”的局势。3926“亢之为言也!知进而不知退！知2421得而不知丧。知存而不知亡”。“！
