猪在日本文化中象征什么？
日本语中“猪”指野猪、而而“豚”是指攻猪。在日本文化中猪是受尊重的动物,是勇敢奋进的象征,而豚是肥胖,懒惰,愚蠢,肮脏的象征.、
鸡象征着什么 鸡的象征意义
很多动物！甚至植物、在人们眼中。已不是单纯纯的动物或植物！而赋寓了6039各自不同的丰富深刻的象征意义,作为十二生肖中的动物。就更是如此了、例例如虎的威武雄壮、牛的任劳任怨，猴的机灵活泼、8637狗的忠心勇敢、等等、同样！十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义！ 因此，鸡的最显著的的象征意义就是守信!准时、公鸡报晓！意味着天将明，再进一一步引伸一下。就象征着由黑暗到光明的解放、比比如说鸡叫了！天亮了。解放了6941就是这样一种递进的象征意义！ 鸡守夜报晓。对于古人来说、其意义实在太大了！1183古代的计时工具非常简陋、如漏壶！而且它虽可计时。却不可能按时叫醒人们。6601没有后来的闹钟，睡梦中的人们1528不知道到了什么时间！这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了。应该起起床准备工作！人们常说日出而作。日落而息！但起床却不能等到日出而起！何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太太阳以定时间的依据、而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓！决不偷懒！可以说。正是因为有了难在黎1993明时的打鸣报晓,人间才开始有了新的一天的烟火和生机， 鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱， 鸡在日常生活中！几乎0509随处可见，它的繁殖能力强！成活率高。对环境没有什么特别的要求。无论何地都可以饲养、俗话说、物以稀为贵。动物1560亦是如此、比如熊猫猫等物，因9430为太稀少了、故非常珍贵。4010又因为是中国才有!故又被奉为国宝！其他有一些动物、不是国宝、但因为太少少濒临灭绝。因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护！鸡是不可能享受受这种待遇的，它太多了，故被人轻贱，而且、鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天。在地上行动奔7333跑比不上马狗的迅疾灵巧!所以3748鸡显得很平凡。它也因因此具有平凡，大众化和柔弱的象征意义。 鸡很平凡，整天奔忙。到处找食、东啄西吃。尽管很勤奋。并谈不上生活舒适！鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运！称之为为鸡扒命。意思是此人奔波忙碌、如同鸡东扒西8314啄一样！到头来只能聊得温饱而已、不可能享受宝贵荣华、有一个故事说。曾经有一一个富人请人为他算命,结果富人人的命并不好。只是一个鸡扒命、但算命先生说。2711富人住的地方好？因为住谷城（湖北省有谷城县）。鸡在谷城里扒来扒去、自自然衣食不愁,所以富人才能享受宝贵，富人说，如此说来。如果他不住在谷城岂不是穷人。0360算命先生说确实如此，不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗！于是他举家搬往别县，结果不出几年、果然渐趋没落、最后过着着穷困潦倒的日子、这只是一个民间故事而已。未必真实、但它寓有鸡的平凡这一象征意义， 与柔弱！平凡相比。鸡也有勇敢善斗的象征意义、 这一意义是源于斗0343鸡而来。鸡喜欢搏斗打架、尤其是公鸡！这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇。往往有一场搏斗、母鸡之间偶尔1484也有地场厮杀。 为了观赏精彩的斗鸡搏杀、人们饲养了专门的斗鸡，平时时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是是气氛紧张、勇猛顽强。厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞！学习斗鸡的勇7611敢善斗、这一点在古希腊有一个例子、古希腊人很早就有斗9876鸡比赛，公元前7200的某一年。希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中、他看到有两只公鸡在相斗、心里不由一动。他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强。必定能赢得即将进行的战斗的胜利、于是，他他命令队伍停下来？让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗、果然。士兵们受鼓舞！在战斗中都很勇猛。大败波国、为了纪念这次辉煌的胜利，希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊！不久又传到地中海各国。古古罗马及其他国家！希腊军队队的这次胜利,印证7286了两军相遇勇都胜，但勇勇却源于斗鸡的启发、可见鸡也......馀下全文>> 、
鹿的文化象征
鹿鹿在古代还被视为神物!认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿、那些3147长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜、殷虚还发现鹿鹿角刻辞;东周时期!楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪。它们们的头上都安装真实的鹿角,形成楚文化的特点， 1！形似美丽 古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮！但性胆尤怯。饮水见影则奔！”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的！这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体写写作丽，而丽字从鹿、说明从古至今人们认为鹿是美丽的，无论是那独特的角。还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修2244长健壮的四肢！尤其是鹿天性中的的善良？柔美，内敛的气质！更是值得人们的的赞美, 2、寓意爱情 甲骨文鹿字突出一双鹿角！《说文》中提到：“鹿，旅行也！鹿之性见食急、则必旅行，”由公鹿！母鹿成双出游衍生而有婚姻含义！而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张张鹿皮之形。古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。 寓意迎娶美丽的姑娘！丽字的美丽之义则是后引申出来的，《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶。以俪皮为礼、”后人称夫妻为伉俪，6295而俪皮就是鹿皮！而美丽也被作为善良，柔美形容女子端庄，内敛而沿用至今。 过去有两个成语！一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫夫妻同心、安贫乐道、而鹿车就是我们在过去常见的独轮车！ 还有一个叫“鸿案鹿车”。也是比喻夫妻妻之间相互尊重、相互体贴。同甘甘共苦之意、 3，代表健康 自古以来！鹿对人类健康的促进从开始的食其肉！寝其皮。用其骨。开始发展为后期的不断深入认识。经经过了相当漫长的时间! 《坤雅》云：‘鹿乃乃仙兽,自能乐性！行则有涎、不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益益寿的作用,把长寿鹿称为“仙鹿！ 4。喻指权利 鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代，由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象！于是、当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形、并以此为喻。使鹿具有象征的意义。 史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿！天下共逐之！” 而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中中原初逐鹿!投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位。政权，鹿为什么堪比帝位。政权呢，说明鹿在历史上作用很重要！ 鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物、体型大小不等。为有角的的反刍类！分布于欧亚大陆！日本！菲律宾，印度尼西亚、北美洲！南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲、全世界约有34种。共16属约52种！ 被人人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类。这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物（如猪。牛）等区分。在生物分类学鹿类类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科！有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿鹿科动物！ ！
楚国的文化
楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流。所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别别具一格的方言。楚国语言属华6904夏语言系统、在语音！词汇上具有较多的自身特点、西西周时期的楚国文字！与中原诸国的文字还1824没有多大区别？楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似、气势浑厚。规整！略显波折。春秋至战国中期！楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划划细而首尾如一？排列比较整齐美观、笔势圆圆转流畅。风格自由奔放，从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中！可以发现楚字的特色，这种楚字。略具虫形。是虫书的雏形！战国中期以后。竹简，帛书式的手5221写体据主导地位。铜器铸铭。刻铭均受其影响，字形趋扁平，体势简略、横笔昂首，首粗尾细，有的波势挑法己具后世世隶书雏形！ 战国时期！楚国文化化艺术都取得了辉煌成就，楚辞。是楚国文化的代表。是汉赋的源头、楚辞！也作“楚词”。是战战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体！作品运用楚地的文学样式！方言声韵。8146叙写楚地的山川人物，历史风情。具有浓厚的地方特色，汉代时、刘向把屈屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集。名为为《楚辞》!并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作！所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 春秋时期！楚国音乐已很发达，楚国设定了乐官！专门5924掌管音乐事务，如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职！锺建被楚昭王任命为乐尹、乐师扈子也是以司乐为职的乐官！楚国乐乐器种类齐全!有锺，磬。鼓、瑟。竽！笔[竹/虎]，排箫等，2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群、2号墓中还出土了大批乐器！7836包括两幅储存完好的漆瑟!漆瑟瑟上留有弦痕!另外还有锺，磬、鼓！笙，竽！瑟。琴！篪等！其中笙和竽上还保留有簧片！楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点！《文选·宋玉玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者!其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳阳阿薤露》？国中属而和者数百人！其为《阳春白雪》！国中属而和者不过数十人，引商刻羽，杂以流征。国中属而和者不过数人而已，是其曲弥高，其和弥寡！”《下里巴人》当为楚人。巴人杂居地区所流行的通俗歌曲。人们演唱起来，简直是载歌载舞、场面十分热闹、其馀歌曲，由于难度较大、人们能演唱的也逐渐减少、 舞蹈是和音音乐相伴而来的！自商周以来，楚国1527一直盛行巫舞！王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间！其俗信鬼鬼而好祠！其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神、”巫舞实际上就是一一种宗教舞蹈、在楚国一直长盛不衰、屈原笔下的《九歌》等篇。就生动地反映了巫舞的各个方面！楚国宫廷廷乐舞不同于民间乐舞？表现场面要要大得多。如《招魂》所写：“肴羞未通。女乐罗些、陈锺按鼓，造新歌些！涉江采菱。发扬荷些！”“被衣服纤！丽而不奇些！长发曼鬋。豔陆离些、”“竽瑟狂会。搷鸣鼓些。宫廷震惊。发激楚些、”另外！由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞!成为楚国乐5375舞的一大特点。《大招》所写：“代奏郑卫。鸣竽张只、”各国各地乐舞同9474时表演!竟到了“四上竞飞、极声变只”(《大招》)的地步。无论是民间的巫舞或宫廷乐舞、它都特别讲究舞蹈者线条美！律动美！如《招魂》，《大招》多处说到“姱容修态”，“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”！“容容则秀雅”,“小腰秀颈。若鲜卑只”，“长袖拂面”！“丰肉微骨！体便娟只”！可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来！是不可能能达到“偃蹇”？“连蜷”的效果......馀下全文>> 。
小鸡的中国的生肖鸡的文化
酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”，鸡，吉谐音，鸡年会多8283一份喜庆吉祥。俗话说说：“无酒不成席!无鸡不成宴，”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值！蓄养鸡至今已有七八千年的历史，是世界界上最早养鸡的国家、唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍，邀0325我至田家”的佳句!在中国！各民族对鸡均不忌口！八大菜系都有以鸡为9065主料的招牌菜,菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”、“宫保鸡丁”、“叫花鸡”………由此可见。在中国，上至皇亲达官、下下至庶民弃儿！都可以利用鸡创造出风味独特的菜式。每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在很多神话里还是拯救世人的神物，如《西游记》里。唐僧师徒被蝎子精围困时。二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖。他现出公鸡本相、长鸣两声即令蝎子精当场毙命，汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力。东方朔称。大荒东极的扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣！金金鸡鸣则石鸡鸣!石鸡鸣则天下之鸡鸣。悉鸣则潮水相应！东方渐明、古人认为！雄鸡守夜不失时，天明早报晓，极具信德，加之头头上有冠？足后有距，敌前敢拼。不享独食，兼具文！武、勇，仁。信之德！故冠冠之以“五德之禽”的美名？除了赋予美名！古人对鸡的偏爱还体现在多处！就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗。但逢赦日，则树金鸡于仗南。4201鸡以黄金饰首，衔七尺长幡、以彩盘承之。场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光、例如我国发行的生肖邮2287票《辛酉年》（T.58）!画家张汀采用6523夸张和浪漫的手法，描9971绘出一只五彩缤纷，英姿姿勃发的雄鸡,引颈昂立、似一位勇士般！吹响8631着前进的号角，说文解字甲骨文和金文中的鸡。恰恰似一只头冠!嘴眼，翅尾齐全的公鸡形状、小篆中的0313“鸡”是一个形声字!“从隹。奚声”，“隹”和鸟原本是一个字，后来分化为两个字。“鸟”用来来指长尾的鸟！“隹”用来来指短尾的鸟，鸡与民俗9697百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日，已形成粤西特色年例文化、当天。在湛江农村家家户户张灯结彩、鞭炮声！锣鼓声此起彼伏，声声唢呐报平安、各种民间艺术表演一一亮相，是日。家家户户都会用盘盘子盛着油光闪亮的白切鸡！集中摆放在一起、远远望去很是壮观，斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇！无论在中原地区还是南方两广地区、或云南少数民民族地区!斗鸡盛行不衰，在唐代民民间“斗鸡”更加兴盛！民谣：“生儿不用识文字，斗鸡7806走马胜读书。贾家小儿年十三。富贵！
四川盆地文化是不是巴蜀文化
2005-10-24 林向 我们曾指出“巴蜀”作为一个涵盖四川盆地及其邻近地区（包括今陕南，陇东南等）的地域概念是战国秦汉时形成的，见于《史记》！《汉汉书》等典籍？殷墟卜辞和周原卜辞中都有“蜀”是可以肯定的、而殷墟卜辞有无“巴”则颇有争议，笔者也并不认同！“巴蜀文化”是抗战时提出来的、建国后的考古发现（如船棺葬！羊子山土台。水观音遗址、铜器1797窖藏等）使巴蜀文化成为我国的区域文化中主要的一支,三星堆的考古发现更使四川盆地。尤其是成都平原的“早期蜀文化！古蜀文明！古蜀国”成为学术热点，至今不息。而且大体上有了一个面目。 那末在四川盆地即巴蜀大地上与“蜀文化”相匹配的“巴文化”怎么样呢。在哪里呢。正是人们急于要探寻求索的，众多的前贤时彦为此付出了宝贵的精力。取得了可喜的进展！遗憾的是“巴文化”至今没有找到如三星堆遗址群（古城）这样高级别的中心遗存、也就没有找到巨大的文化辐射中心。目前前还难以把面上的点滴发现串联起来。我想不久的将来必定会如愿以偿的！让我们共同努力吧、 科学的探索总是由已知领域向未知领域推进的，“巴蜀文化”中的“蜀文化”既有了些面目，那么“巴文化”的辨认和论证。无非只是时间的问题和方方法的问题，笔者愿先就四川盆地（包括成！6664渝两地）内的“巴文化”作一些梳理,以就就教于诸位方家？ 一、四川盆地在夏商周时代有“蜀”无“巴” 考古发现离不开历史文献载的指引和诠释，历史文献离不开考古发现的论证和充实、古代典籍中有关“巴”的记载很多，如《山海经》。《左传》，《世本》！《华阳国志·巴志》。《水经注》和《后汉书书·南蛮西南夷列传》等等！其中尤以《山海经》中的《海内经》！《大荒北经》。《海内南经》和《华阳国志?巴志》常为学者们所引述讨论，《山海经》中的“巴2594”的问题,当另文再议、先来看常氏《巴志》的记载。 常璩《华阳国志·巴志》载：“历夏、殷！周。九州牧伯率职。周文为伯，西有九国，”任乃强先生在《华阳国志校补图注》卷一注中曰：“此云‘九国’！指《牧3845誓》庸、蜀。羌！髳。微，卢。彭！濮！合巴国为九也！”“‘巴’是四川盆地内建成国家最早的民族，周初已有封爵，殷末其国邑当尚在鱼复西近之故陵”！接着又说“‘蜀’即蚕丛，蜀山氏之国！殷末尚未进进入成都平原，亦未建成国家”、本来“蜀”是四9497川盆地的古国？常璩也是承认的，《华阳国志?蜀志》载：“历夏商周，武王伐纣，蜀与焉”。我们知道任先生9268的《华阳国志校补图注》是在1984年整理付印的!所以他只看到当时被认为是“巴文化”的巴县县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬！而不及见到到包括“古蜀文明”的重大发现,如夏商周时代广汉三星星堆古城，成都十二桥！金沙等诸遗址以及成都平原龙山时代“宝墩文化”（也许同时可称为“先蜀文化化”）的古城群发现了！显然是由于资料不足！故任先生关于“蜀尚未建国”确为误判、 关于船棺葬并非“巴文化”所专有！已为上世纪七十年代以来的考古发现与研究所论证。笔者曾指：：在成都平原、蜀国腹地大量出现船棺葬、又往往不是独自构成墓地而与3988其它土坑木椁墓并存,使巴人墓葬说或巴为秦戍蜀说遭到怀疑，有的学者倾向于巴蜀蜀境内某些小民族的葬俗。或某社会阶层如如武士的葬俗。鉴于考古新发现、笔者曾在1989年提出：“蜀为商之西土”！“蜀为周6862初西南强国”!“这‘蜀’正是指的的成都平原的“三星堆文化”和“十二桥文化”,因为三星堆遗址证明“在四千年前已具备文明社会的主要标志：城市。冶金、宗教礼仪建筑和文字符号”等等推论。可惜任先生就在是年仙逝、未及见到拙文而而有所教益、甚感遗憾、近年来成都平原又有许多重要的考古新发现、......余下全文>>。
珠宝象征什么
不同的宝宝石象征不同的意义。一般宝6962石除了美丽之外？还象征富贵、平安！爱情！幸运等等，现在比较兴生辰石。每月一个：一月生辰石 -- 石榴石紫鸦乌的矿物名称为石榴子石。简称石榴石，因其形若石榴子而而得名！ 石榴石是一月诞生石、代表贞操，友爱、忠实！同时又是 石榴石结婚十七周年纪纪念宝石， 功效 （1）.红石榴石对应海底轮,有旺血强心的特效、如果请法师按照生日添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“闻竹结印！山岐幡结印。云月舞鹤结印”！农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“九虹锦声结印、云月舞鹤结印，石田佐吉结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“千寻香穗结印，石叠结印。日足结印”，农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“音无响子结印！石田佐吉结印！冰蝶结印”这样才可以激活运势！守住财富，运气、健康！最适宜体弱畏寒的女生佩戴，甚至睡觉时佩戴还可以促进再生能力，能美容养颜。改善皮肤。. （2）.可加强本身的活力,魅力和亲和力,更能改善妇科毛病. （3）.佩带红石榴有助于身体的再生能力,对伤口的愈合有加加速的作用. 特别是按照生日添加结印后功效最好：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“石叠结印？浆草结印，千帆团扇结印”！农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“石叠结印，山岐幡结印。音无响子结印”，农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“木灵御币结印。刳刳舟剡楫结印，赑屃结印”、农历12月1月2月出生的需要在结印2496册添加“山岐幡结印，音无响子子结印？扶桑伞9121幡结印”， 石榴石故事 在欧洲的波希米亚石榴石博物馆里。有一块沉睡了几百年的红色石榴石，她静静地向每一位参观者讲述着一个美丽动人的爱情故事。 乌露丽叶是这块石榴石的主人！她是欧洲最伟2428大的诗人歌德的爱人,当年年仅19岁的她第一次看见歌德时。便深深地爱爱上了他，由于两人年龄差距太大！她的爱情受到到了家族的反对!可是这个倔强的姑娘对歌德炽热的爱！就像她对家族里的那那块石榴石一样!每次和歌德约会！她都要戴上石榴石。因为她深信石榴石的传说:能传递恋人之间爱的信息！她要让石榴石见证自己忠贞贞不渝的爱情？ 也许真的是石榴石显灵、把乌露丽叶近乎疯狂的爱传递给了歌德、歌德深深被乌露丽叶跨越年龄的爱打动了。因而一部伟大的传世诗篇《玛丽茵巴托的悲歌》由此诞生。 最初、从欧洲最古老的遗迹--捷克斯洛伐克中发9138现的宝石？就是石榴石！这串石！
羌族文化
羌族现主要要聚居在四川西部茂汶，其其余散居在汶川。理县！黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）！羌族自称“尔玛”！意意为“本地人”、其族源可溯至三千多年前的左羌人，8985早在三千年前、殷代甲骨文中就有关于羌人的记载、他们主要活动在中中国的西北部和中原地区!秦汉以来。古代羌人中的冉、（马+龙）部落0525居住在今川西北一带！唐时！一部分羌人同同化于藏族！另一部分同化于于汉族,今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支！ 羌族无本民族文字。通用汉文、但有自已的语言、羌语属汉藏语系藏缅语族、分南北两大方言、 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫。飞狐！金丝猴等，这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有。已兴建起制革。造纸、木材，水泥、化肥等工业，刺绣，挑花，编织是羌族人民的传统工艺。 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式4939完成了民主改革？废除了封建土地所有制、1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜！忌外人入内！家有病人时在门上挂挂红纸条。忌外人来访。不能跨火塘或用脚踩三角架、8817也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物，忌坐门槛和和楼梯、饭后不把筷子横5526在碗上!也不能倒扣酒杯。 日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动！要带上馍馍（玉米面馍）！中午就在在地里吃！称为“打尖”、下午收工回家吃晚餐、主食食大都离不开面蒸蒸？经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状。即可当饭食用、有时将洗净的的大米拌到玉米粉里？或将玉玉米粉拌到大米中蒸、称为8511“金裹银”或“银裹金”!用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟、也是羌族日常主要食品之一、许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵、蒸成豆泡子馍馍、或将嫩玉米磨碎做做成的水粑馍馍!用麦面片加肉片煮煮熟称为“烩面”！沸0337水加玉米粉煮成糊状？称为为“面汤”，继续加玉米粉搅稠、以筷子可拈起为度。称为“搅团”！都是常吃的主食。在食食用搅团时,要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤！能开胃。常用玉米、小麦，豆类先炒熟！再磨制成炒面、一般多在旅行或放牧时食用、在食用马5126铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状、做成糍粑！称为洋洋芋糍粑、用油煎或炸后。拌蜂蜜吃！也可用洋芋糍粑切片加酸菜。肉片煮汤吃、 因吃鲜菜的时间只有几个月、常6083年多食用白菜。萝萝卜叶子泡的酸菜、以及青菜做成的腌菜！肉食以牛！羊。猪，鸡肉为主，兼1738食鱼和狩猎兽肉！散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉、都是将猪宰杀后去毛！剖成两半或切成几大块、吊在房梁上熏烤制成“猪膘”！存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮、熟熟后捞起猪膘,切成长方形大片盛入碗中即可食用！二是将生腌猪膘切切成小块同菜一起炒!作用是以猪膘代油。还要加些花椒和辣椒提味、在宰杀年猪时。羌族喜将猪血等充填到猪大肠内！煮熟后称为血肠！血肠也是宴客吃酒时的一一种上肴!有的还将猪血与荞荞麦和在一起做成血馍馍食用、羌族2800还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐！花椒等扎紧！风干、作成“瓤肚”久存不坏。 羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”。意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟熟拌上酒曲。封入坛内。发酵7—8天后即可饮用,羌族饮咂酒。不用酒具！而是将酒坛坛开封,用一根细竹管咂吸！咂饮时以长幼为序！轮流咂饮，并不断地注入凉开水、直到味淡为止。 羌族日常灶具很有有特点。常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品！考究的铁三足还要在上面镶制银饰。 节日！礼祭食俗 每逢节日、婚丧！祭祀、聚会、待客或换......余下全文>>。
端午文化
农历五月初五！是我国一个传统节日、即端午节！也说端阳节。俗称五月节！现为国家规定的法定假日之一、民间在这一天有吃粽子！饮雄黄酒。采艾叶，赛龙舟等多种形式的的习俗，其实端午节有着更深刻的文化内涵。丰富的人文精神。传承着中华民族的价值观。 端午节、“端”义为开始！开头，开端，“午”通五！干支逢五曰午！五月五日叫午日，重午。端午、故农历五月初五称端午节！《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，”说的是端午这天7831有烹鸭子。煮黄米饭的习俗！南朝梁5440吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之、至此日、以竹筒子贮米！投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝。皆汨罗9600遗风也！”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》：“五月五日四民并踏百草……采艾以为人、悬门户上，以祛毒气，”明朝刘侗，于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前……项各彩系、4506垂金锡若钱者？若销者、曰端午索，”说的是古代五6061月五日人们作粽子。采艾叶！系项索等多种民俗活动！端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原。同时、人们也祈愿吉祥平安、2000多年的的传承、衍生了端午文化、丰富了新的时代内涵。形成了中华民族的共同文化。 屈原（约公元前340—278）名平。字原，出身于楚2300国贵族,与楚王同姓、他博闻强记，明于治乱！善于外交辞令，在楚怀王王早年，一度5972得到信任！担任“左徒”之职。他对内同楚王商议国事。主张举贤授能。对外主张联齐抗秦。后来因受贵族保守势力诬陷、怀王听信谗言。疏远屈原、一度流放到汉北，屈原被疏远、小人得势，楚国政治日渐腐败！秦王见有机可乘、便派张仪使楚挑挑拨楚齐关系,并许诺把秦之商于之地六百里割让给楚！使其与齐绝交！怀王轻信，与齐绝交。秦并未履行诺言，楚也也没有得土地，怀问怒而发兵攻秦。结果丧师失地，怀王王只好重新启用屈原!派他使齐。恢复两国邦交！然而昏5278君怀王、屡受秦王王欺骗而不悟，终终于被骗往秦国而不得返回、三年后死于于秦国，顷襄王继位，以弟子兰为令尹。子兰诋毁屈原，屈原又被流放到江南、在8408放逐生涯中？他看到楚灭亡已是大势所趋！人民正遭受巨大痛苦！无时无刻不忧国忧民！5824写下了许多不朽的诗篇!屈原面对国家沦亡。人民遭难的局面、自己既无力挽挽救大局!又不不忍心离开祖国？悲愤绝望达到了极点，遂自自投汨罗江而死,，
鹿象征什么呢？
鹿古人心目中“信而应礼”！“恳诚发乎中”的“仁兽”！ 远古时代就出现了鹿崇拜、许多民族都崇拜白鹿，在佛教故故事 中,鹿是正义。善良。吉祥的化身、在中国古代文化中。鹿还是 权力的象征！如“逐鹿中原”。“鹿”与““禄”谐音！意为财运。梅 花花鹿被人们视为健康,幸福，吉祥的象征。 ，
