徐氏和哪个姓氏有仇？
这会还弄出来世4489纪仇恨来了？有仇也是个别地方小地方！哪能上升到两个姓氏的仇恨，
徐氏的起源
一、 姓氏源流 徐氏的姓氏氏来源比较纯正！主要出自嬴姓！是先帝帝玄孙伯益之子若木的后裔、相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业、大业娶少典氏女4320子女华为妻？生下了伯益、伯益因辅佐大禹治水有功！帝舜除了正式式赐他为嬴姓以外、还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功。所以封他于徐！建立徐国。徐国历经了夏、商，周三个朝代！都是作为诸侯而存在的，周穆王的时候传到了徐6476国的32世孙徐君偃,他很聪明，对百姓3557又很好!所以深的百姓的爱戴！国力不5989断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家家大事！诸侯埋怨他4657的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王、0129率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城、调兵前去镇压、徐偃王只好收兵而逃、他躲进了彭城一带的山中，由于于他得得民心、跟着他到了山中得百姓很多。这座4010山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名！周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐！称为“徐子”，继继续管理徐国？春秋时期，1189徐国被楚国打败!国力从此日渐消退！周敬王八年的时候。徐国被吴国所灭、徐国的后裔就称为徐氏。以国为姓，代代相传！ 徐姓源流详介： 早在远古时期、在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落落群体？即西部和中原的炎黄集团！也称华夏集团，东部的东夷集团！南部的苗蛮蛮集团!东南沿海的百越集团，徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊！ 东夷集集团是以鸟为图腾的部落群体？这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方！居住在这儿的人！自然以捕鸟为食、以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源、最后发展到以鸟为图腾崇拜！对于这一点！从夷字的本义也可看出、东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓、东方之人也。”由此可见、夷人善射，由由此亦可推出、这个群体2830是以射猎为主要的生存方式,随着对鸟的图腾崇拜的加强！逐步开始以鸟为氏族。部落的名称和标志、再慢慢发展成姓氏，如东夷集团的四大姓偃 (燕)！嬴。子(燕子！小鸟)。凤 (凤鸟)，大约约就是由此而来！ 少昊，嬴姓！在古1146代典籍中!也被写作“少皓”，“少嗥”、“少皋”、名挚(也作质)、三皇五帝之一、又被称作“朱宣”。“白帝”。“西皇”，“金天氏”，“穷桑氏”！从从少昊的名字中,同样可以看出其与鸟的关系。挚。即鸷！是一种猛禽！少昊的诞生，存在多种种说法。非常具有传奇色、
徐氏宝宝起名
徐必清！徐必华，徐必杰。徐必国，徐必荣！徐必童、徐必东。徐必飞！徐必豪。徐必海。徐必君！徐必宽。徐必康！徐必乐。徐必新，徐必雄，不知道你宝宝是男是女，8979这些都是男名!
徐氏姓名越多越好
男： 徐豫徐钺徐赛徐晏徐晃徐邺徐艾徐北徐醒徐竣徐俣徐庚徐辉徐肯徐裕徐伯徐逦徐喧徐可徐茁徐一徐禹徐俭徐逵徐炳徐继徐策徐文徐菀徐勇徐侗徐栅徐莘徐丰徐寅徐晟徐涟徐榛徐垚徐阅徐御徐沅徐珈徐箫徐昉徐天徐翱徐庸徐恬徐渍徐论徐泯徐容徐淇徐阔徐梓徐薪徐钲徐绅徐旎徐戴徐勋徐源徐逍徐焘徐横徐溶徐晨徐邈徐淘徐以徐吟徐彦徐曙徐淮徐扬阀贤徐宸徐九徐兆徐勃徐祚徐懋徐侨徐朦徐楦徐呈徐言徐莅徐语徐琬徐钦徐堰徐滨徐玎徐珉徐戎徐舸徐虔徐臣徐学徐璠徐涔徐敏徐炎徐锐徐赐徐逊徐慷徐蛟徐抒徐瀛徐崇徐滔徐沁徐箭徐游徐睦徐鑫徐睫徐袁徐躜徐渌徐峰徐峪徐凯徐虎徐世雄徐玉辉徐仕佳徐世贤徐作转徐大成徐应刚徐圣乐徐冠军徐锡中徐俊雄徐玉柱徐锡文徐龙海徐庆之徐书成徐新义徐心之徐华根徐新朝徐亦霸徐名勉徐喜烽徐吾伽徐俣右徐沁平徐楼壮徐珑玉徐哲保徐沪朋徐炳远徐洧竺徐昌嶙徐春航徐学忆徐兢慧徐尹成徐灏康徐羽祺徐信臣徐涛亮徐双能徐晨设徐友羿徐仔辛徐建欢徐诚岷徐杜之徐责涵徐宪琬徐聚鸣徐喻平徐喏泛徐明羌徐岷硕徐川云徐献辉徐卫右徐法滔徐聪肴徐渊应徐喜憬徐策溪徐欧僮徐必潍徐沐韵徐远琛徐垲然徐新玺徐瑞杰徐珥又徐根冬徐仁树徐简棱徐尚恬徐加列徐琪珅徐主渊徐潆程徐宙育徐坤榜徐岩德徐溟勇徐洲谟徐朗轮徐章俨徐在嵘徐禅果徐书尧徐佳平徐杼祺徐康曦徐湛诺徐严棱徐侍学徐文溢徐翕珅徐恬沁徐也灏徐再艮徐翘沁徐沚砜徐客依徐盈礼徐烽雷徐翰俨徐绍嘉徐秋灿徐有耘徐有笛徐圆盈徐枕盼徐书裕徐杭来徐榛芑徐佶镐徐浚韦徐柱相徐书炜徐省议徐淄溢徐跃珣徐朕策徐漳英徐斗鳞徐亿清徐武苏徐岩涔徐豪支徐峻檀檀徐岩谕徐辉墨徐明嵩徐凇力徐函宁徐山允徐琪文徐文山徐廉健徐书崎徐善逸徐海容徐咚恕徐觉杰徐体萧徐书喜徐亦禹徐朝昂徐斌龄徐泽德徐昆全徐忠焯徐自甲徐峻威徐水焘徐越榛徐辰皓徐珈豫徐惟铭徐浠钒徐沅默徐全琮徐楠轩徐天偌徐屿信徐宏鹳徐争齐徐荫双徐熠禾徐新钺徐林熠徐翌良徐普节徐水汉徐滔艾徐向茂徐乙宵徐浙桦徐良跃徐岳晨徐治世徐懿召徐术培徐家榆徐载庆徐符鹏徐政怀徐诗形徐倬沿徐信椿徐英御徐未翰徐军洪徐含铎徐志辅徐浠麟徐游详徐凌沂徐凌鹄徐彦云 女：徐丽芳徐善女徐家梅徐桐瑶徐改花徐精秀徐秋思徐光花徐璀璨徐娇燕徐安素徐盛夏徐喜悦徐爱兰徐景丹徐影星徐贵贞徐家圆徐翠松徐在萍徐昱侠徐西稀徐苔荇徐漫儒徐晋蓝徐祁聚徐详三徐涵泳徐艺屿徐诺妤徐媛笛徐聍迩徐朱雯徐芸珠徐惋晖徐英鲲徐学领徐贤纭徐罡习徐扬循徐皓梅徐绍桎徐独铄徐月杨徐历霁徐婧增徐连木徐甜欣徐晓儒徐棱蕙徐筱巧徐奕澄徐芃伦徐甜瑁徐挺璁徐茂雪徐花羁徐苔崴徐艾毅徐蕙珍徐芙羿徐渊拓徐易勤徐熠妹徐楮举徐晓昀徐萌来徐钥乐徐振月徐艾鸽徐绮芙徐屹波徐奉燠徐荷璇徐锦缘徐泽莉徐绚唯徐壬圆徐莞社徐茵姗徐梦然徐菱鹏徐明旭徐巧轶徐翱竹徐淙谐徐祎源徐羽嫣徐柳玉徐凤倾徐小驰徐桐禾徐爱枚徐真俊徐子巧徐艺娥徐冬棋徐菏鸣徐晗呓徐博亮徐姿源徐轩霜徐酾拉徐易芳徐畅红徐灿影徐榇兰徐南磷徐艳伊徐莉贵徐菩慧徐朝铄徐真汝徐菖泞徐翠翌徐婧真徐楷莉徐妃凤徐谢溧徐毅眉徐淞青徐叶朗徐六飒徐若洧徐毅蓁徐哲彬徐薪芬徐宏驰徐夏秋徐玮溪徐虞红徐皓琪徐璐寰徐俏镡徐宜仙徐泯娥徐薄禹徐然语徐向羡徐娴霞徐芯泓徐哲勰徐金舒徐宝琪徐歆慕徐晨湾徐笑呈徐悬言徐俭轶徐鄢子徐翠婷徐少河徐辰聪徐法莹徐欣佳徐彗渐徐懿眙徐璐茵徐澜婕徐婵丽徐珊玫徐翊秦徐育弦徐毓晶徐田淏徐甄衫徐枞彤徐肖缘徐苗淼徐锐孺徐莉沁徐晓琀徐枝元徐铉漂徐艳吾徐蕙筵徐孟芹徐敏超徐榛茵徐振罗徐煌瑶徐泾馨徐钰玄徐慕提徐京毅徐昀燕徐幸盈徐彩皓徐诏昀徐燕鹏徐端诺徐翎宁徐采畅徐之慧徐昆杰徐扬舜徐月璐徐薏谋徐杰萧徐熹壑 徐豫徐钺徐赛徐晏徐晃徐邺徐艾徐北徐醒徐竣徐俣徐庚徐辉徐肯......余下全文>>！
徐氏广字辈，求徐氏广字辈上下六辈字。附：我父亲廷字辈，但不一定正确。
中华徐氏宗亲字辈排排列 （排列不分先后） 1、浙江义乌市倍磊徐氏一支家谱字派9 P% 贤、良，雕（音）、逢、景，运。兴，献，文、章、 2。浙江省金华市浦江县白马镇清塘村徐氏一支家谱字派派 如，继。元，善、家、国。 3，浙江鄞县茅山走马塘徐氏一支家谱字派 ! Q2 r9 A5 N; P8 a# w 开、天！文、荣！祖，烈！愈！隆！贤、宗。跃！人。 4。江西上饶徐氏一支家谱字派 旨。方！温、润、光！大、正，辉！文，行。忠，信，礼！义，贤、良、恭。庆！嘉。祥。恒、丰，履、泰。豫，顺。谦，和。孝，友。树！帮、学，道、同，芳，长，绍，万！世，炳、承！家。有。源，远！永，思、崇、祖。继！宗，培、元。植、德、天！锡、其，美！善，寿！汝、康。 5。江苏江都徐氏一支家谱谱字派 恩？锡。万！福！世！寿，方、桂。 6！湖北汉阳徐氏一支家谱字派 7 A1 g0 P4 }( a4 c) ` 永。国、良！振。必、育。英、华！荣，昌！祖。顺，志，礼，益。芳。诗，书。佩、泽！锡。福。增、强、遵。仁。安。义。事！业！维。长， . i& y4 `: G! W$ R9 X2 j, 7、山东省陵县陈辇庄徐氏一支家谱字派 ( }1 K$ x2 j+ b" p: _& [& _ e! ` 德、文！兴！相，世！少！传，卿。 8！汉阳徐氏一支家谱字派 克。永、光。明、荣、华、迪。吉、和！平！治，世。忠，厚。传！家、 9。重庆永川徐氏一支家谱字派 2 W p# c# C( j X% @ 天、星！经、纶！人。利，礼！至，文。章、报！国。私（或诗，思）！书！传、家。永。远，少！树！世！代！光、华！ 10。山东省莘县张寨乡土陈村徐氏一支家谱字派 王、广。西，兴，玉、计！风，连，清、怀。韶。生、时。恒、良，道。远，在。明。德！ 09 11！江苏盐城郊区伍佑镇徐氏一支家谱字派 0 V8 B" A1 X+ D/ N/ { S7 K 采、如。锦，宏、国 12，四川省永川县徐氏一支家谱字派 天！星、经、纶、人，利。茂，知。文、章、报，国！私！书！传，家，永。远、绍！树、世，代！光！华。 1 t1 I f, o4 R3 a! B& c 13、海南省琼海市徐氏一支家谱字派 运！会，永，绍！辉！ 14，江西省吉安府泰和县龙子口徐氏一支家谱字派 + q2 w. M" P" s3 p 秉、懋。邦！家。善。庆。长。翼、为，明，听、焕！文，章、虞！夏，殷！周、汉，唐。宋！六！经。世。受、绍，其。芳、从！来，作！述、敦、仁！礼，万！代，声、名、启，俊！良。志！据！依！游！克，念、力、丕，承，祖。德！永。光、扬、 3 O G% R: K; V7 x: 15、湖北黄黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾徐氏一支家谱字派 国？正、碧，加。大。元，庭、永，远！兴、文。天，耀、祖、德！官，清，民！自。安、 16，江苏东海徐氏一支家谱字派 6 N* O/ M) H0 \% h& k! b4 v! i 增,景！方，贵！秀、步，兴！ 17！湖北省竹山县东川川徐氏一支家谱字派 之,元、国、治，兴、隆，长、祖、德。宗。功、世、代。扬。尊、守，延，绵，恢、先、绪、诗。书。彦。秀！起，贤！良、 - c3 W; t$ k0 e 18？福建省石狮市永宁镇港边村徐氏一支家谱字派 仁。义，长。发，祥，忠！和，永！垂。芳。 + z/ }2 F/ n% z) p2 h7 S0 p 19。河南郑州徐氏一支家谱字派 宗，邦！万、选。天、 20！徐州北郊徐氏一支家谱字派 龙、兴！忠。厚，传。家！远。诗！书、继。世！长。 6 Z, k- c9 [; _& C& o+ T8 M 21？四川达州市徐氏一支家谱字派 . U; _* `/ E9 j 先、维！加！大、启！正、应、于！朝，学，其，昌。永，曰！继！思、尚、信。义、卓，家。长，宗，可、传！荣、锡，用！安！乐！富。贵、万、年。兴。甲。弟，连，登。科。 22，四川广安岳池玉皇庙徐氏一支家谱字派 一。启、思。良，上。尧！舜！禹、汤。周，文，武。忠，天、世。万！代！显。鸿！猷、 23！湖北省石首市徐氏一支家谱字派 , x3 s& G+ n( {; T4 Z 世。宗，有，大！训、孝。义！惟！先、永，正。一，家。典、则、 24。湖南长沙徐氏一支家谱字派 ) G. e) [: i* t) u+ y9 z 仲、思。旺！兴、国。善。德！嘉，立、朝、学！开，文。仕。启！永！远、定，祥、曜， 25。湖南绥宁徐氏一支家谱字派 . e/ [4 X! $ p 远、历，代！善、名。扬， 6 `! s- ]' j. b0 I8 _4 o) M; G 26，陕西汉中徐氏一支家谱字派 3 g9 S' k- X" E+ w( @3 G 春！启！文。明。正，乾，坤， ' ], W# r, w7 |) h# S7 N4 e 27。湖北孝感市徐氏一支支家谱字派 永。崇、亭，尚。立、天！述、四、登，齐、文。学。开！创、景、中，云！自。定！基。 28、柳州融安徐氏氏一支家谱字派 以？兴！光、登。文，世，国！良、相，正。君，德，岳。山、重，贻、谋，燕。翼。长，培！植、基，业！永！克、昌！后、裔、祥！ ! v+ V, |6 P" V$ f 29。四川徐氏一支家谱字派派 春,先，思，龙，来，明！道、西。光！富、 30！河南省濮阳市孟轲乡徐氏一支家谱字派 # d+ U e2 D: B 贵、鸣，冠、书。林、建！广，瑞、祥。云！文！豪！佐。志，仕。英！武、正、乾！坤， ) 31。山东潍坊诸城徐氏一支家谱字派 世，玉，德。磬。景，文！明！会！家。安、仁（云）。海、永。昌！泰，忠，燕！光、聚、远！ ; ?0 b+ l" z! S8 R! R9 _ 32。湖南省衡州府衡阳县金兰乡徐氏一支家谱字派 公。良，明、有！道，定，国。显，朝。廷、德。兆。鸿！隆、运、 4 a* m) f$ _: ~ 33、安徽灵壁徐氏一支家谱字派 明。昌。兴，龙！忠！厚。传、家，远、诗、书、继，世、长， 34。湖北麻城孝感乡徐氏一支家谱字派 0 ~3 o6 u; Q& f: k6 h ] 天？正，世！代！昌。朝，廷，兴，万。邦、高！明！悠，久！顺。永。远，照。真。祥， 35！湖南省临武县徐氏一支家谱字派 ) }! |9 c( E& i6 |0 M* L 光，龙，公。焕、世！宗、允。上，元！如，良、甫！叟，伯、楚。舜，侣、寿。存、思，志。士。大。夫。卿！文！才。俊。秀，英、贤，能，应、选、举！道、学，崇，高、明， $ 36，江苏高邮一沟镇河南陈家庄徐氏一支家谱字派 # R- 3 u, R1 [ 统。绍，学。林！鹤。凤、启、智！海，龙！飞。生。 , e- X! T! x5 F+ h# n1 x4 K4 m6 O 37？四川营山县徐氏一支家谱字派 9 v. X+ b* z+ X& W 崇。贞！宗，千、祖，国、子！名。文。胜、朝，邦，万！代，永、其！昌。兴，隆！善！嘉，志。立。刚、常。仁。义。得、富！贵、 38，湖北0981省钟祥市徐氏一支家谱字派 正,裕、家，生，永，克！昌。天。开。文！运，吉！照，祥。光、宗。耀，祖，世。为！美，安、邦，定。国，华，锦、长， 39，广西龙州徐氏一支家谱字派 + V6 F: i1 d0 j7 P 德、崇，厚！福，天。宝，盛，人。 40。潮州徐氏一支家家谱字派 仕。应。天、选，大、班。良。秦、经！国。帝、地，由！义、举。仁，明，正！科！开、选、精。忠。上、致。君。泽！化、传！永，远，本，端。定！家。兴！孝。友、绍、克，绪！经。书。启！嗣！贤、 ; @( e! E9 F( M4 q Y 41。江苏徐州铜山县徐氏氏一支家谱字派 忠！厚。传。家！远，诗！书。继！世，长。 42，湖南衡阳徐氏一支家谱字派 & Y4 Z- _* m+ o/ I3 t$ B) x; k 孔。武，大！君。圣，高。瞻，远，见、佑。 43，湖北荆州市荆州市弥市镇陈家湾村徐氏一支家谱字派 C- Z% l6 z1 c2 ` 明。正，科、开，选、精，忠，上，致、君。泽、化、传、永、远！本。端、定，家。兴！孝。友。绍！克、绪、经。书！启、嗣！贤。 44！湖北石首徐氏一支家谱字派 8 l( ]* e) M& T, x7 E) d* w% `. w 诗，书、光、乾。业，忠！孝。启。后、坤、 D1 O7 E& }: u" K 45，安徽当涂涂县徐氏一支家谱字派 & f* W9 w+ k2 h6 w+ ]6 ^, ` 福，禄、寿！永。肇。祚，延！长，祖。源，省！上、行。表。言。坊。克。遵。懿！范。能！叙，纲。常、修，齐！有！本！相，得！益！彰，典。谟！训。诰！先！后。辉！煌。经。纶、化！育！迪，吉，尔，康、孝、友，为！政。郅。治。祯！祥。匡，辅！翼，安。定、明，良。 46！四川大竹徐氏一支家谱字派 真！天！存！得！玉，大、金，嘉、时。祚，曰。应、楚。之、才，华！国、文！章，绪，朝，廷，用。贤。良！立、学！明。庠、序，诗。礼、传，家，珍。世。代！受、恩！遇。 47、湖南省临澧县四新岗镇马家村徐氏一支家谱字派 4 `9 \% q/ ]- G4 m2 n; W8 a 心，书！礼！光！家！祖、忠、义！耀！朝、廷， 48！江西九江瑞昌县徐氏一支家谱字派 4 L- G1 n2 l: `( w( n+ X% j 添！文、福、守。亮。席，成！宗、其。应、以、余、家！之！道、通。学！茂！德，立，洪！新！世！绪！敬、狄。全、华。国！文！章。 .* J 49！江苏淮泗徐氏0070一支家谱字派 象，翠、豫！临！丰。履。同。升，复！泰，孚！观，咸！谦。有，宜， 50，南京徐氏一支家谱字派 修。仕，国、家，宝！鸿！儒。道。德，芳， 51。福建汀州彭屋碑村安名排辈 7 U1 _1 E& f2 w s2 k8 q 茂，良！秉、文。世。凝。依，安（作！理）！胜、昌！敬（志！英）、德！修，原、美，名。才！继。愈、长，庆，余、恒！积！善，业。大，永。遗！芳，兴，盛。家。声、显！荣、华、国！瑞，光。立、泰！泽，新、远、昆。强，伟。福、庄、尚。士、宏。开。建、宗。耀、祖、邦、 52。贵州徐氏一支家谱字派派 锡!大、天，先（薪）！应！文、光、学（华）。世（永），鸿，思、余！平。安，义。镇，国、定，庭，忠、 53。广东揭阳徐氏一支家谱字派 & d) 6 a/ [3 k, p8 a 君、臣，佑！益！禾责（责），厚、能，发，光。大！统、有。 54！武汉市黄陂区长岭街徐氏一支支家谱字派 春、焕，耀！家，庭。君！臣，道。义，永、振。大。明！ 55。四川省平昌县徐氏一支家谱字派 9 V2 a/ l( {% v" Y 九，位（卫）。运。奉、云，文！明、光。大。正。贤。仕。登，朝、庭（廷）。焕、直，兆（朝）！灯、 56！安徽怀宁三桥陈氏 1 A/ F; K2 r7 E2 E, _ 陈，栾，日！仕，普。友，延！金！木。水！尚，九、毓，永。昌，王。廷，光！国、祚。传，家！惟、一，经、中，存！务、广，厚、 57、四川省遂宁徐氏一支家谱字派 7 b' f: m( s/ e' y 宗谱取名定派歌：继，自、其、汝。之，九、邦。第！宏，基，培，应、醇。厚、广！裕、启！显！扬。时。勤，慎。佐，国。宜！绵。长，锺、嗣。烈、世。泽、万，年！思， 58。四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代宗谱 1 M( N4 f" b' A" Z0 o* a8 }$ T8 ' j 鸿、绍。启。中、永、定。顺。安， 1 O2 h5 M7 _/ a" [/ Z+ a( _ 59，贵州都匀骆骆家田徐氏一支家谱字派 荣，学，际，国、治。延！佑！宏、世。德，孝，友，惟！敬、修。光！显、永、尔、锡、 7 60！湖南双峰荷叶镇陈氏排辈辈表 大、朝，必、兴，宗、祖！庆，世！祚！公、卿。焕！一，门！习、礼！敦！诗，垂！荫！远。服，畴，绍、德，迪，光、蕃。英，才！荟，蔚。占，星！聚。丹！诏、荣。颁、表。义，尊！欲。识。泽！长！绵，楚、派，颜！川。正。可，诉、渊！源。 61、安徽省肥西县徐氏一支家谱字派 文、学！光、宗、贤！能！辅！国！明。理、安。常、宏，昭！世！泽， 62，辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄徐氏一支家谱字派 元，学！春，广，兆、仁，复，日！焕。祥。连。仲。丕！继！本，玉、树。振、永、昌。 - 63。湖南湘乡山枣徐氏一支6055家谱字派 Y8 B/ W6 M; x: M/ U 义！明！君！孝！友、 64！河南潢川（原河南光州）徐氏一支家谱字派 家庭门联有：义！门，家。声。振！颍、川！世，泽。长！ 辈份中有：殿！传、金，宝、家！庆。宏。昌，永。绍。先。泽，大。显！其、光！ 65！安徽省枞阳县徐氏一支家谱字派 克、相、胜。庭。 66、广东揭阳古溪陈氏 2247 家庙楹联：古？风！尚！在，溪！水、长，流、古，风！尚，在。千。帆！竞，发。溪。水。长。流！万，派，归，源、古，远，家！声。旧。溪。深，世，泽，长！古，桐！栖、彩，凤、溪、泽，卧！蛟！龙。古、传！家！声！据。史，依！经。起。妫，姓！溪。涵，派！泽！追。源，溯！本、自，莆！田、思，祖。先！业！绩！克！绍、箕！裘。扬。祖！德，成。禋，祀，规，模、恭。治，俎、豆！报。宗。德、 灯橱：古今明月照耀浪清溪！古风仰止涵辉祚清溪。 / c% o! a( X4 T/ Q" H 67、福建省安溪县蓬莱寮内陈氏 3 Q$ x7 `& q- A1 Q 字辈（昭穆）排行（十世起）：振、弘。光！承！大、业！举！芳、正！立。贤、哲，钦、天。良。会，帝、德。绍，舜，祖！尚。允！吉、 68、广东省清远滨江泰陂陈氏 大明洪武年间有诗曰：四，海。五。湖、天！下、陈。青，山、绿。水！影、乾，坤。兰、桂。腾！芳！枝，秀。茂，世，传！后、裔。步，青、云、 * W4 E! X# E( l# E7 y1 T; E，
徐氏亦字辈取名
徐亦明。媚、萌。茗。敏，迈、曼，眉！凯、狂、坤。柯，伦、箩。珀，衫， 宇。黛。修！歌！古！
风水学的阴阳之术
阴阳之术，就是阴阳平衡法和阴阳流动法。。
国师徐东风风水术是正体五行吗
你好、是的 采纳祝你7794心想事成，好运连连，身体健康。开开心心过新年。一生平安、一帆风顺。
风水术让邻居家破人亡
调整风水是为了帮帮人旺丁旺财，不是帮人害人，如果你请人用风水术算计邻居，就是目的达达到了、对对自己也有反噬作用？就像你打对方方一拳，对自己也会有反作用力。 万一邻居命好、是个心善之人，你所用的风水术，对自己危害更大、害人不行反害己，、
什么是玄学五术
山。医！命、卜，相，统称为玄学五术 玄学是三国，两晋时期兴起的。以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮！故通常也称之为“魏晋玄学”！玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流、 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”。综合儒道立论！把《周 易》，《老子》，《庄子》称作“三玄”，玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：““玄之又玄！众妙之门”，玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用、玄学学家们用他们改造过了的老？庄思想9785来注解儒家的《论语》。《周易》、对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造、建立起了“以无为本”的哲学本体论、儒家的“0769礼法”！“名教”。“天道”！“人道道”等思想！虽然也是0759玄学所讨论的内容！但其主旨却是道家的！即强调崇高的是“无”！“自然”和4852“无为”! 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题、但在形式上！它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎、在内容上、则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目目的论之论证, 玄学家在多多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的！他们一改汉代“儒道互黜”7876的思想格局！主张“儒道兼综”。孔孔子依然是最高的“圣人”、玄学所提出的或着重关注的有无，本末、体用。言意、一多！动静，自然与名教等一系列具有思辨性质3152的概念范畴！都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的、玄学的出现大大推动了中国哲学的发展、 玄学一开始是从古文经经学内部产生的!先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要，重义理理的刘表。宋衷的的“荆州之学”。稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”。后来才转向何晏。王弼的玄学！玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240 ~248）。史称“正始之之音”，当时出现了何晏、王弼的“3357贵无论”,何晏作《论语集解》！《道德论》。王弼弼注《老子》！《周易》。他们“以为为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）。认为“圣人体无、无又不可以训，故不说也、老子是有者，故恒言其不足”（《三国志志·钟会传》）注引何劭《王弼传》!意即孔子高于老子！孔子口说“名教”、实是“体无”！老子是处于“有”而论“无”， 第二阶段：正始之后、随着司马氏集团夺取取政权,各士族集团内部的斗争日趋激化、玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”！“任自然”与“重名教教”等各种争论。出现了以嵇康！阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他0263们与司马氏集团在政治上不合作？强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”、轻视礼法，而乐广。裴{危页}“崇有论”基础上。郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”！“自然”和“名教”统统一起来的任务？郭象提出名教与自然在理论上的一致性、他舍异求同。以“独化论”来解决这对矛盾！认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥6044也”（《逍遥游注》），“圣人常游外以冥内。无心以顺有。故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）、东晋以后。玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛佛学的附庸， 玄8758学是魏晋时期的一种“新学”！它“鄙视汉代‘象数之学’。抛弃阴阳五行等旧旧说的传统”！带来了学术思想的4478重大变化（1）、陶渊明的思想便是在玄学这种新的思潮的影响下形成的。特别是玄学中具有2308进步性的反抗名教的一派,如嵇康，阮籍。对陶渊明影响最深！ 崇尚自然的思想源于老子、《老子》第二十五章：“人法地，地法天、天法道、道法自然！”《庄子·应9412帝王》也说：“汝游心于淡,合气于漠，顺物自然，而无容私焉、而天下治矣。”老庄都是以自然为至高之境。 魏晋玄学继承老庄思想。特别别标榜自然、但玄学家对待名教的态度。以及对名教与自然的关系的理解！却有很大的差异、王弼弼以自然为体，名教为用，主张名教出于自然。他认为封建的政治制度、伦理道德是自然的产物。统治者应当当顺应自然？处无为之事。行不言之教。“自然已足。为则败也！智慧自备，为则伪也，”（2） 嵇康！5381阮籍以自然对抗名教,嵇康主张“越名教而任自然”（3）！认为设立名教之前的“鸿荒之世”才是合理的社会，阮籍说：“无君而庶物定。无臣而万事理”。“君子之礼法！诚天下残贼乱危死亡之术耳”（4）、他们蔑视礼法、愤世嫉俗，过着佯狂任诞的生活、鲍敬言提出无君论！认为上古时代人性淳朴。没有统治者与被统治者的界限。也没有尊卑贵贱的的差别？人们“含铺而熙”、“鼓腹而游”！过着自然自得得的生活？后来“智用巧生”、“背朴弥增”，“尊卑有序”，““君臣既立”？于是人们陷入了0930困苦之中（5）！向秀。郭象继承王！何的思想！以儒道为一、认为名教即自然！而且是自然的最高体现：“圣人虽在庙堂之上、然其心无异于山林林之中，”（6） “君臣。上下。手足，外内乃天理自然，岂直人之所为哉!”（7） 陶渊明崇尚自然的思想，直7365接继承了老子哲学，在在玄学的各个流派中,他倾向嵇康、阮籍、以自然对抗名教！这是显而易见的，陶渊明的《杂诗》！《饮酒》、《拟古》。与阮籍的《咏怀》思想感情一脉相通！正如王瑶先生所说：““到陶渊明，我们才给阮籍找到了遥遥嗣响的人，同时在阮籍身上，我们也看到了陶渊明的影子、”（8）但陶渊明的崇尚自然。反抗名教！又有不同于嵇、阮的一面。嵇康、阮籍所处的时代正当魏晋之际，司马氏标榜名教，以孝治天下。名教成为司马氏排除异己，篡夺皇位的的手段!嵇、阮反对司马氏篡夺，便故意破坏他们所标榜的名教、“至于他们的本心、恐怕倒是相信礼教。当作宝贝！比曹操。司马懿们要要迂执得多。”（9）所以阮咸长成亦欲作达。阮籍说：“仲容已预之，卿不得复尔!”（10）不肯让儿子学自己那一套。而自然、对于陶渊明来说、却是他终生信奉的人生哲学。他不像嵇康、阮籍那样佯狂任诞。他的思想。生活，一吟一哦。莫不出自真率！本于自然！陶渊明虽然也处4196于易代之际！0450但像司马氏那样以名教为武器大肆诛戮异己的事并未重演,他反6324抗名教也就不必采取嵇康。阮籍的方式！他可以从容地实践他的崇尚自然的主张、使他整个的生活和诗歌接近于自然化的境地、 魏晋玄学学家“得意忘言”的思想方法!对陶渊明明也有影响,汤用彤先5004生说：“汉代经学依于文句!故朴实说理。而不免拘泥。魏世以后，学尚玄远、虽颇乖于圣道，而因主得意！思想言论乃较为自由，汉人所习曰章句。魏晋所尚者曰‘通’，3228章句多随文饰说、通者会通其意义而不以辞害意，”（11）陶渊明就是用这种新的眼光和态度去读书的。他虽说自己“少年罕人事。游好在六经”（12）、但他并0382非章句之徒、他在《五4908柳先生传》里说得明白： 好读书!不求甚解、每有会意。便欣然忘食。 2257所谓“不求甚解”!就是不为繁琐6471的训诂、所谓“会意”，就是以己意会通书中旨略，这是与“破碎大道”的“章句小儒”大相异趣、而符合魏晋以来新的学风的！《世说新语·轻诋篇》注引《支遁传》曰：“遁每标标举会宗。而不留心象喻。解5240释章句或有所漏！文文字之徒多以为疑!谢安安石闻而善之，曰：‘此九方皋之相马也！略其玄黄而取其俊逸。’”陶渊明读经也像九方皋之相马。支遁之解说。不肯拘拘于文字之间！而是从崇尚自然的观点出发。融会9385书中的意旨!以丰富自己的思想， 陶诗里有些地方引用《论语》。称颂孔圣！但往往已离开了儒家的本义、儒学经他的改造。被被“自然”化了！如《答庞参军》：“谈谐无俗调、所说圣人篇，”从字面上看！陶渊明喜欢儒家圣贤的经典。似乎是是儒学的信徒！其实不然！全诗所抒发的是一个“幽居士”的爱爱好自然的思想!诗的末尾说：“君其爱体素。0607来会在何年!”体素,就是道家的观念。意5201思是保持朴素自然的本性，《庄子·刻意篇》：“素也者。谓谓其无所与杂也！能体纯素谓之真人！”嵇康《与阮德如》诗：“君其爱素德！”可见陶渊明是用道家的观点去理解儒家经典的，就连孔子子本人。也被陶渊明道家化了。《饮酒》其二十： 羲农去我久。举世少复真、汲汲鲁中叟！弥缝使其淳， 孔子在他笔下已不是其本来的面目了，正如朱自8157清先生所说：“‘真’与‘淳’都不见于《论语》”!“‘真’和‘淳’都是道家的的观念,而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上！此所谓孔子学说的道家化！正是当时的趋势，所以陶诗里主要思想实在还是道家！”（13） 当然。儒家思想中中也有与崇尚自然的旨趣并不违背的成分，陶渊明可以方便地汲9459取过来融化到自己的诗里，《论语·先进》：子路。曾皙、冉有！公西华侍坐，曾暂言志目：“暮春者、春服既成。冠者五六人、董子六七人。浴乎沂、风乎舞雩！咏而归！”夫子喟然叹曰：“7502吾与点(皙)也！”这一章的思想是多方面的，但陶渊明只取其中爱好自然这一点意思、融化到到《时运》这首诗里。表现了崇尚自然的情趣！儒家主张“穷则独善其身、达则兼善天下”、提倡箪食瓢饮，安贫乐道，其其中本含有顺应自然的意义,也被陶渊明吸收4490了过来，《咏贫士》等7008诗即带有儒家的意味、但陶渊明毕竟不同于那般章句小儒，周续之，祖企，谢景夷三人“共在诚北讲礼、加以雠校。所住公豚、近于马队”（14）、陶渊明写诗讽谕！末尾说：“愿言诲诸子！从我颍水滨。”（15）！分明表示与他们走着不同的道路， 以上所述是陶渊明所受魏晋玄学的影响，必须指出，陶渊明对于玄学所讨论的本体论等抽象的哲学问题并无多大兴趣。他的崇尚自然的思想，是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学，社会理想和美学观念。这种思想的形成与他的社会地位！生活环环境有很大关系、所以陶渊明的诗与东晋流行的玄言诗根本不同！玄言言诗脱离生活，纯是老庄哲学和和佛教教义的说教？“诗必柱下之旨归、赋乃漆园之义疏”（16）！陶诗却是来来自生活的？表现了了陶渊明对于社会和人生的认识，而不是玄学的注疏和图解！ 此外。陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解。这就是提倡躬耕！并亲自实践！他认为自食其力的劳动生活才最符合于自然的原则。这是他思想中最光光彩的成分、《庄子》书中就曾肯定过躬耕劳动、《马蹄篇》说：“彼民有常性。织而衣。耕而食，是谓同德，”《天地篇》赞扬伯成子高“辞为诸侯而耕”。《盗跖篇》斥骂孔子“不耕而食、不织而衣”，但《2427庄子》对躬耕的意义并没有给予充分的评价!陶渊明不仅长期从事躬耕！而且对劳动的意义提出了新的见解，他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说： 人生归有道，衣食固其端，孰是都不营、而以求自安、 人生所归。归向于道！但不管归向什么道、首先要吃饭穿衣！所以经营衣食是归道的起点、躬耕劳动是实践自然之义的开端！世人视躬耕为拙，同出仕仕相比这确实是拙。但他宁可坚守这个拙而不肯取巧。他在诗里一再歌咏自己的劳动7202生活：“开荒南野际！守拙归园田、”“代耕本非望，所业在田桑，”“衣食当须纪，力耕不吾欺、”“晨兴兴理荒秽!带月荷锄归。”在劳动中他找到了人生的乐趣。 陶渊明提倡0128躬耕也具有蔑弃儒家名教的意义!孔子鄙视劳动！樊迟问稼被他斥为小人！孟子也鄙视劳动。“劳心者治人！劳力者治于人”被他说成是“天下之通义”，陶渊明不不赞成他们。他在《癸卯岁始春怀古田舍》中写道： 先师有遗训。忧道不忧贫、瞻望邈难逮，转欲志长勤！ 意思是说孔夫子的遗训太高超了!我景仰之至！可可惜难以做到!还是出力气种地吧!这不明明是宣称自己要走“小人”樊迟的道路吗?陶渊明所敬仰的古代的隐士。如长沮、桀溺、荷蓧丈人。陈仲子等人。都是名教之外的人物，他说：“遥7256遥沮溺心!千载乃相关！”（17） “遥谢荷蓧翁。聊得从君栖，”（185589） “蔑彼结驷！甘此灌园、”（19）他的心是在这批自自食其力的隐士一边的、！
