在惠州那个出名风水大师
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惠州风水大师 ， 惠州的风水大师哪个比较有名气？
当然有啊，好运国际集团公司、专业国际风水策划机构！永远实战！永远实践！永远坚持，永远创新！永远超越，在智慧上笃信圆融，在真理上8384笃信唯一!在实践上笃笃信唯真!全心全意研究和破译最伟大的智3975慧文化密码（周易学说？地理堪舆学说、子6140平紫微命理学说,佛学。道学！儒学）;全心全意破译现代人与现代企业财富成功密码，全心全意用圆融的智慧和最朴实的爱。为现代企业和品牌保驾驾抗航、，
惠州的地理风水怎样
惠州。位于广东东省中南部东江之滨！珠江三角洲洲东北端、南临南海大亚湾！毗邻深圳、香港。北连河源市、东接汕尾市，西邻东莞市和广州市，辖惠城区！惠阳区。惠东县，博罗县。龙门县等2区3县、并设有两个国家级开发区：大亚湾经济技术开发区！仲恺高新技术产产业开发区！属属珠三角经济区！
风水的学问，
说道风水、在中国没有人不知道的，风水作为中国一种固有的文化、已经传承了几千年。直道现在。人民都还还在研究它？使用它、发展它。可见风水已经深入民心、为人民日常生活和生产建设发挥不可磨灭的的作用, 那么什么叫风水呢，在百度百科对风水是这样解释的：风水、本为相地之术。即临场4471校察地理的方法。也叫地相！古称堪舆术。 其实、按笔者理解，风风水就是一种环境学、一种研究人怎样与大自然和谐共处的自然科学。 是的。在外国国的思想里! “风4660水”这个词可能不存在？但是他们提倡的保护环境！爱护环境！晒晒日光浴等等、这些其实都是与风水有关的，只不过他们可能没有祖先那样系统化、专注性性地去研究它，以致现在的人一说起风水、已经变得有点神秘不可测了。 既然风水1823那么重要！那么作为日常的一位普通老百姓！我们应该怎么样去学习它！使用它呢、也许在我们的头脑都有风水这个意识。但是到真正要用起来！又显得毫毫无头绪？不知知怎么去用, 笔4233者也是一位风水爱好者!翻阅了很多书、各种各样的书都不同。不知哪个是真。哪个是假！公说公有理。婆说婆有理！但是真正的含义又不理解、下面就我个人这么多年看书所总结出来的、谈谈以下几点。 6191 俗话说得好：大道易简、就是说真理是既简单又好用的。也是人民现现有的智慧所能掌握的、 说道风水！必然要跟八卦联系起来！因为你们看到日常生活那些风水师吗。他们给人家测风水、手里总是拿着罗盘，罗盘里密密麻麻的写着什么东！南、西，北。东北！东南！西北。西南啊、什么乾！坤！震，兑。坎，离！艮，巽等等！其实这些就是八卦、3817什么叫做八卦？八卦是指四四正位!四偏位。即东。南、西，北。东北！东南、西北。西南这八个方位，八卦又把把八个方位类类象为卦象,乾，坤、震！兑，坎，离、艮！巽。这八个卦象包括地理理方位!六亲代表，人事类象等，都是从这里体现的。所以学习风水必须死记这这八个卦象所代表的类象、这就是基础知识、，
如何看坟墓风水
寻龙点点穴看向首,！生老病死！难逃宿命！祖先入土为安！入福地为安。因为坟墓风水好坏对后代子孙孙的财！丁、贵。寿、有不可可估量的影响!好坟风水宝地难寻！如何利用风水知识寻得一块好穴呢。看坟墓风水坟墓遇吉水则发在风水学上、我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位、也有很多的的凶险穴位、还有更多的平常的无大吉！也无大大凶的穴位？掌握目目的风水,可以3360寻找到好的穴位，4722吸取龙脉所蕴藏的能量,龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分。如果我们把穴位点在了吉利能量的点上！那我们吸取的就是龙脉吉利的能量、我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之。如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人、水是6661龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合！水是非常重要的。出口水最好是弯环屈曲迂回深聚。要有罗星、游鱼、北辰，华表，捍门，龟蛇。狮象等兽星。关拦重叠守护水最吉、水法有很多！有三合水法！九星水法！十二支水法、有离乾艮兑卦水则吉、坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，公说公有理，婆说婆有理。出现极其混乱7708真假难分!一旦用上，就会给给主人带有无穷的灾难,轻者破破财病伤、重者家破人亡。所以风水学靠的是真材实7734学的本事！来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会、造成不可挽救的严重后果，总而言之！以上这些水法应验情度极低！看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合！讲究乘龙之气。以龙行气脉的聚集点为穴。配得全局之势、朝案以及山水之护栏而得天地之灵气！均为天地自然生成之物！看山先看水。有山无水休葬地、山管人丁水水管财！1，靠山近水山主人丁水主财！择山可以1987令后世人丁兴旺、择水可以令财源滚滚。石为山这骨、水为山之血脉、山有了水才有关生命、没有水的山就仿仿佛没有灵魂,所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先先看水,2。前朝朱雀。后靠玄武。左右抱穴左青龙右白虎！前朱雀后玄武是择地首选、这是风水对墓地的周周边地形的总结、实际上就是四四面环山!中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的穴就是在这个盆地里！3。屈曲蜿蜒直则冲、曲则顺。道路要屈曲、山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲！曲径通幽幽就是好格局、4！明明堂开阔登山看水口!入穴看明堂。明堂开阔。生机勃勃。才能前途无量！反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。5，坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息！从而风水水也就不可能会好了。这是由于树木逐渐的再生长！它的树根则是长得最快的部位了、因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者、1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上5067坟墓风水，有些四世同堂的人。老爷爷还健在！就得分析上一6425代的坟墓风水了，这时决定你出生时的阴宅风风水的影响、而老爷爷！爷爷。父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气！包括你的配偶和子孙！爷爷如果在你出生前死亡、那么对你的影响响最大，2．有些老爷爷死亡早、离离自己相距五六十年。那么就属于远水、由于时间还不算久远，对后世影响的作用力还还较强,就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的！3．有些人物的风水磁场十分强烈、可以影响后世人几百年或几千年，主要为大正派人物和大反派人物！主要为开国国皇帝和功臣。大圣贤！大伟人、大恶人。祭奠成神仙的的先人和古人！仔细分析它的风水。便可知其后世子孙几百，几千年的盛衰。，
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了。分数还是0。对对不起祖国人民啊,，呵呵！ 把我我收集的文章给你参考一下！如3566果你不是风水方面的研究人士!写这样的论文有点辛苦哦， 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业，建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里、围绕这一课题！谈谈谈我的一些看法,以求教于学界及有关关人士！ 一。 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主主要有：(1)靠近水源。不仅3836便于生活取水？而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处,交通便利，(3)处于河河流阶地上？不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸5376某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器1369时代的村落遗址！甘肃渭河沿沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址、可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断！人人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗遗址中,墓地被安排在居民区区之外,居民民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进。反2466映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之。人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商0722王朝的首都，这里洹水自西西北折而向南！又转而向东流去。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地、宫室的西、南，东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等，其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族族的陵墓区？需要强调调的是。无论是宫室区！民居区还是生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求5480“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中中所说：“洋潮汪汪!水格之富。弯环曲折，水格之贵、”蒋平阶《水水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非屈曲有情意，来不欲欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕。”总之、对水流的要求求是要“弯环绕抱”!讲讲究“曲则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 再则！风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘0870》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下！”《水龙龙经》亦认为、凡“反飞水”，“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地。不利利于生养居住,所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴，水乃龙之接脉、忌忌乎冲射反弓!”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践6792中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱4583有情为吉”的观点？就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国8065家的方略为“南面之术”！即源于此，此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理6727方法绘制的，所以中国古代的方位观念6689也很独特：前南后北！左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的、因7460中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者！面南而居的选择亦与季节风向向有关？中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的的环境模式的基本格局应当是坐北朝南!其西，北。东三三面多有环山？以抵挡寒冷的冬季风！南5383面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙！白虎、朱雀！玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀！后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道。谓之白虎，前有汗池。谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武，为最贵地，”于是，青龙。白虎、朱雀，玄武成为为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物物作为方位神？一时无从稽考、不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白白虎”图形？分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记•曲礼上上》所说：“行,前朱雀而后玄武！左青龙而而右白虎！”此四个8859方位神的名字又代表四个天神的名字？构成南北东西四个天象！故《淮南南子•天文训》曰：“天神之贵者!莫贵于青龙、”青龙。白虎！朱雀，玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方位神灵，各司某职护3714卫着城市。乡镇！民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起0874伏连绵、右之白虎虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂、明堂！水口、立向等，《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主。其来7860脉气势最大，关系人祸富！最为切要、”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后0589有水环抱贵。左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧！不宜太迫成成小器!星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势，此言住基大局面。别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延延不绝的群山峻岭？南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护护山环抱,重重护卫、中向部分堂局分明。地势宽敞。且有屈4566曲流水环抱,这样就是一个理想想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落，曲曲如活、中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂、重重环抱、外山外水。层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造。气候，土质。植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素素相互协调!彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市。村落而言、本身就是一个具有生态态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水，即能接纳纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉、舟楫。养殖之利，朝阳之势、便于得到良好的日照，缓坡阶地、则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土。又又能调节小气候!获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合合在一起!便造就了一个有机的生态态环境、这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状。然其身一动、则手足自应。将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上。手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇，”在这种人，地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部、二在脐眼、三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头！6709孩子初生囱门未满,微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊！两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人、地地同类的理念？ 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就8168发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾灾情间的关系！在古人看来、天地的8113运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行！四时八节。一身之中皆能运用、”天地是个大宇宙，人身是是个小宇宙。人体与宇宙宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳！天地有五星五岳！人体亦有五官、五脏！天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指。地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋，十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年！月！日。时辰、周期性地气血血流汪!盛衰开合，人应时1537辰月令!这一切都暗示着我们。人类类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位。山泽通气、雷风相薄，水火(不)相射，”“天地与初并生！万物与我为一。”元气在宇宙天地间间回荡！气在人人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比、人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处、因此。要避免在不7079利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于于自然的合谐？风水说中用气来解释自然环境、在7952人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐。从而而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义义就是为人类寻找适当的居地,而2905藏着天地间生气之地域!即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气，纳气。聚气，通通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应、使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看。风水水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术! 风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为3151生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫石为山之骨，土为山之肉！水水为山之血脉？草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨，水为山之之血脉？山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肉，以草木为毛发，以以舍屋为衣服。以门0819户为冠带、若得如斯，是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也，故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之之有血脉!血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外外环境！这个环境要山青水绣，风调雨顺、因为有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹！相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越9368据弃自然!毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染，3772缺乏自然情调等等!然而！人毕竟是人！有主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末！美国出出现了“城市美化运动”,英国出现了“田田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计1038方案就是从这里受益的？中国在50年代提8070出“城乡园林化!绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城城市构图要素,山、水与城市浑然一体、蔚为特色！形成这些特点的背景景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构构图中的重要作用、也启示我们。风水说关于山水空间的有效效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑筑风水学。由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段、以便4476让更多的人了解风水学的精义及现代价值!其次，应适应当代科学技术术的发展，善善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风风水学，使其脱胎胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三。要要适应当代城市建设,房1803地产开发及建筑业的高速发展？研究面临的各种新的问题！敢于创新、尽快地促进进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展。是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦。或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝宝地的范例！在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂，青龙白虎、朱雀玄武，可以将纵横交错、四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水！因为对于城市，民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙、砂，水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：：“一层街衢为一层水!一层墙2810屋为一层砂？门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本本理念的基础上，充分利用与发挥各各个地区、各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小小区的建筑？同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主、兼容办公，旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海海交中心选址于市中心区、占地76！940平米，建设面积约24万平米，由会馆。宾馆、写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排排在不同方向的街道上，即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思4525想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖？从天人合一的理念出发：小至家家庭住宅!大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整整个区域，都可视为一、即天地地人互相联系!互相制约的一个整体，因此此任何规模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此，担任设计任务务的焦毅强等设计师？依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之之说赋予新的含意？而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的8376做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作1762为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北。东两向吉1658地高起!应成为重要的围合要素、因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑、(2)西南！东南。东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼，分5171会馆等附助建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆、其9783它为室外展场！建筑间隙较大、空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆。宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得得以有机联系，增增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上上有疏有密,这既从从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室1230外场地、形成内部围合的“现代院落””的模式。(4)写字楼、宾馆，会馆三面围合。形成7412具有封闭性的围合空间,这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口口的交通问题？并为城市0644提供一块较公共性的空间，第二二层次院落封闭性较强,东西两侧侧建筑相距50米。建筑高度20多米！院落纵向向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题。并提提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚！疏导，通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列！引起观赏点点的变化!从而而感受到空间尺度也是不同的,这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念！把建筑群体内大范围围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握，约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到到建筑的细部！称为“形”，用作作细小的外空间划分。 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于3950中国古代哲学“天人合一”的思想,该设计方案力力求一种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次。也划定2762了近景。中景！远景等景景观层次!利用建筑体量间的空隙、使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的1486曲线形轮廓、有韵韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成均衡布局。0102建筑分布高低错落、疏密有序、绿化掩掩映其间？从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提！始终7846保持形式和功能的统一？但在方方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴。不拘细节！以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现现代建筑。值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化、 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国。
风水书籍有哪些
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首。大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位！它是我国一部最古老而且且深邃的经典巨著,它包罗万象。3187其中亦有对未来事态的发展的预测,最早的风水便是从这本4097书里演变而来， 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中，堪舆是重中之重！比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找、而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著、为学习风水必看的经典、后一些古名人人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍， 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪0538舆一脉、乃是风水地形脉络方面的权威圣典。它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表、古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代代术数奇书。也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后后世代风水界的推崇!被尊称为东晋后后历代中国风水的鼻祖！《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作、上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》。《阳宅宅十书》等、中卷为阴宅典籍、历代风水宗师存留下来的理论著述及注解。下卷为针对风水9674的历代檄文,如王充。嵇康、胡翰等人的辩论与对答、 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰、从辩证的角度讲解了风水的理论精髓！只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面！思想深邃、于事事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙！融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”！ 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒倒杖》 葬法倒杖。唐代杨筠松·著 ！共六章：认太极！分两仪！求四象。倍八卦。倒杖十二法！二十四砂葬法、 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰、明代刘基作注解、为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微微赋》。《逐吉赋》。《天机赋》是选择，衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内2929容是精微至妙的正统风水文化!，
什么样的风水出贵人，出贵人风水
摘自《白话佛法法》 一个靠你不断地耕耘，比方说说你帮助人家就会得到贵人相助,实际上这个就是报应啊、你对人家好，不就有贵人了吗！你不 对人家好。哪来来的贵人啊，还有一种！你前世对对人家好！今世不就得到贵人缘了吗、 缘分怎么来的！自己布施得来的啊。 --shuohua20130118 11：11 很多人问：我怎么没有贵人缘!人家都有贵人帮助！为什么我没有、师父教你们一个方法怎样有贵人缘、你把每个见到你的 人都当做你的贵人。你对他们都非常好，你的贵人缘就形成了。当你把所有的人都当0343做贵人的时候、所有的人都会帮助你！ 你就得到贵人的气场！这就叫人气，你4279就会得到贵人的帮助、我们今天把所有学佛人、所有的朋友都当成贵人！所有人都给 予你帮助、你不就拥有贵人缘了吗， 人在做善事的时候就在在不断积福。人在作恶的时候不断断消福！我们用信用卡拼命用，等到账账单来的时候!一看这么多钱！你 们现在前世带来的一点福分、今世就在不停地用。等到哪天账单来的时候！生病生癌症了！突然撞车了、就是信用卡1276已经透 支了，就就会受到报应,希望大家在有信用的时候多做善事多积福德，那么。你们的信用卡就永远不会透支！ --《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会》 不要把自己看得太重、这样你会损失朋友的、要无我、自私心不要太重！6542人家帮你是应该的、你帮人家自己心里就不平衡了 1124 ？一定要懂得多帮助人家。 你这个人就是帮助人家不够、自己不大犯错误！这是真的！但但是明哲保身,这种人在社会上得不到大家的喜欢、所以你就得 不到贵人缘 --zongshu20121206 46:08 很多人都想有贵人帮助！师父给你你们讲。贵人是怎么来的、贵人是从布施中得来的。当一个人在布施的时候！就是种下了贵 人缘！当一个人帮助别人的时候可能没有想到！总有一天那个人也会帮助你的！一个人帮助别人越多、同时得得到的帮助也越 多、等你得到别人帮助的时候！你你是不是就碰到贵人了， 贵人就是通过自己做人得来的。我曾经认识的一个人出国时！办不到护照、没有想到他曾经帮助过的一个小朋友！现在在出 入境管6314理处工作、帮了他、这就叫贵人缘！想都1226想不到的，师师父给你们讲,和任何人人打交道、不要看不起人家，说不定哪一 天他就是谁谁谁了。势利眼是要不得的，对谁都要好！大家说，这是不是佛法、这也是佛法，这就是缘。如何结贵人缘、 --《用平等心？积福田！种因果》 除我执观念、去除我执、你这个人就会常遇贵人。很多人说：“为为什么没有人帮助我啊！为什么我没有有遇到贵人？”想一想 。你如果平时不是主观的人！人人家早就会帮助你了。对不对！你认为你自己永远是正确的。谁还会帮助你成为你的贵人呢！ 没有人会帮助你的。别人就在边上说：“他说总是对的。让他去。看他笑话，”他会有贵人吗、师父教你们方法如何去遇到 贵人。5586你们要好好学! --《利益众生 修菩萨行》 把以上善书善知识发0285送万人,就和和一万众生结了善缘,将来来便是你的贵人缘？...余下全文>>！
蜈蚣形的风水风水
假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向一方有三山共24向必须罗经勘测裁定（也包括墓地）准确的图片（房屋主体的与外部环境的）个人及家人的生辰信息家庭成员等很多信息是需要现地现物的勘察的情况并不是千篇一律的、像中医一样因人而异的！才有可能分析准确风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地是要经过很细致的现场计算综合判断得出结果的需要很小心行事！不然8021误人误己，没有坏风水的房子与环境看是什么人住传统意义的风水没有好坏！找的是适合什么么人用，建议您找当地的风水智者0072现场厘定!找到自己适合的就是最好的。请您不要着急祝您顺利，
什么样的风水才是好风水
小区建8763筑用地前身没发生过火灾,瘟疫，刑杀等事、 小6959区远离垃圾场、坟地等阴霾之气场所。 临近小区周围没有公检法、医院！学校、庙宇等场所！ 窗户外近距离看不到桥梁、高压电缆。发射塔、烟囱等！ 没有路冲!光煞。尖角煞等， 室内中心太极之地没有受污、即不是卫生间所在地。 二、必须避开的风水禁忌 趋吉避邪是人的本能、了解了好风水的情形、也需要了解一下会对家人运势造成重大不利影响的坏风水！ 1，卫生间位于居室中央 6402 卫生间为家中污秽之源，位于居室中央。易把污秽之气散播到整个居室。严5468重影响家人的健康和各方面运势， 2。6070横梁压顶 横梁压在床头，书桌及及餐桌上方、居住者的情绪！健康，事业运都各方面都会受到压制，长期居住。精神压抑。运势受损！ 3。穿堂煞 门与窗8725户正对，气流直接横穿，容易造成家人8874财运不稳。钱财难以积聚，不聚人气、家人不喜欢呆在家中等情形。 4，门冲 居室中门与门相对的情形！称为门冲、门冲容易引发发是非!口舌。争执。使得家宅不宁！ 5！室内采光不好 居室采光不好！容易让人精神不振！情绪低迷！而且对家人的财运也会造成不利影响、 6。有风水煞 诸如尖角煞，天斩煞！割脚煞！反光煞。直冲煞等风水煞气！对主人运势影响明显！有的甚至有血光之灾的隐忧，最好避开！。
