清朝十二皇帝都各自从个性上最像什么血型
努尔哈赤O或A！皇太极A。顺治B或O，康熙O或A，雍正A。乾隆AB 剩下的不好说了。
为何皇帝都称自己为九五之尊而不是九九至尊?
⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳！偶数为阴，阳数中九九为最高！五居正中、因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”， ⒉另一种说法认为“九五”一词来来源于《易经》， 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周周易》？《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天。因因此也就成了代表帝王的卦象？乾卦由六条阳爻组成，是极阳！极盛之相，从下向上数。第第五爻称为九五？九九代表此爻为阳爻,五为第五五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为9522了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者。““九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！《周易》的释义词句有“乾道变化。各正性命，保合太和，乃利贞”！太和殿名名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一。历来被尊为六经之首，4802对中华民族的各个领域都有深远影响。因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信， ⒊“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑。处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设设五个门洞？面阔九间、进深五间！故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的，这是为什么呢。在分析太和殿面宽为何为十一开间之前！有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”！“五”两个数做一个简要的介绍！ “九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不7400可分的联系，有着至高无上的象征意义、只有封建帝王才能享有、这又是什么么原因呢, 既然“九”和“五””是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢，有关资资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿。面阔九间！进深五间、李自成进京后被毁。清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间，为何何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木！建成九间的话木材的跨度不够！只好改成了十一间。以缩短跨度、 不管这种说说法是否属实，太和殿殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡4068群的效果、突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用。在九之上增加一个数字单3951位只能是十一,因为要保持建筑物正中开门的特征！其开间数必须是奇数。3356在美学效果上！十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊！对屋宇建筑来说是太多了点， 紫禁城建筑中的数字现象还有很多！往往又又有着不尽相同的解读,但我们有理由由相信！不管管我们现在是否真正理解它们的原本涵义？其创造者———我们的先人、决不是心血来潮！率性而为的！而所有的一切9702都有着一个统一的目的———礼制。秩序和美的完完美结合! 后天之相，基于五行。人教大兴后！施教化，定礼法。衍化“九五”之数： 五灵——天，地、人。神、鬼、 五行——木。火、土。金。水！ 五方——东。南，中！西，北、 五色——青，赤，黄！白，黑， 五时——春！夏，四季、秋，冬、 五谷——稻、黍。稷，麦。菽。 五味——酸。苦、甘，辛、咸， 五气——风、热！湿！燥！寒。 五音——角、徵。宫、商。羽。 所谓“九五”，囊括5696大千世界。尽展滚滚红尘，但凡未未能“跳出三界外。不在五行中”者。皆要受九五约束， “九五之7529尊”者。享人皇气运！周文王演后后天六十四卦！为《周易》！首卦为乾！为天！乾乾卦六爻皆为阳、乃极阳。极盛之相、第五五爻称为九五。九即为阳。此爻！正应“九五”之数。为六十四卦卦三百八十四爻之第一爻。应帝王之相， “九五。飞龙在天。利见大人。”、天天地人神鬼——人皇者、为人教一方之主，只尊天地！神鬼皆要避让！ “九五之尊”久成成习语，惟何所取义今人人多已茫然, 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版、“九五之尊”也在须注之列！我想这是汉文化的传统知识！不便由我自作解释。最好找权威的解释。于是翻了家里所有的工 具书、结果除除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条、 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条、释文如下：“九五：《易》中卦爻位名、术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位，”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条!释文如下：“《易经》中卦爻位名！九、阳爻、五、第五爻、《易·乾》》：‘九五，飞龙在天！利见大人，’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天。故飞龙在天……犹若圣人有龙德、飞腾0371而居天位!’后因以‘九五’指帝位，”(省略号原有、上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 纹样 古代称帝王之位。谓九五之尊！九、五两数，通常象征着高贵。在皇室建筑！生活器具等方面都有所反映，清朝皇帝的龙袍、据文献记载。也绣九条金龙、然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条。与文字对照尚缺一条！有人认为还有一条就是皇帝本身！其实这条龙纹纹被绣织在衣襟里面？一般不易看到、这样。每件龙袍的实际绣龙数仍为九条！而从正面或背4657面单独看时!所见都是五条（两肩之龙6967前后都能看到）？与九五之数正好吻合！、
清朝12位皇帝都属什么？
努尔哈赤 天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)！女真族，后金政权创创立者。明万历四十四年（1616年）正月！在赫图阿拉称“3251覆育列国英明汗”,年号天命？在位11年！努尔5200哈赤顺应历史发展趋势？完成了统一女真各部大业！对后来满族共同体的形成。对加强各民族间经济文化的交流、促进辽东经济的发展！起了积3583极作用! 属羊。 皇太极 天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年)、努尔哈赤第八子、满族！天命十一年(1626年)九月,继后金汗位！以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月。皇太极极在沈阳称帝、建国号大清！改年号为崇德！并以是年为崇德元年！前后在位17年。在位期间！注意发展生产，增强兵力。不断对明作战，确定满族族名、建立清国，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础， 属龙、 顺治皇帝 清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年）。皇太极第九子！清入关后第一位皇帝。6岁即帝位、由叔父睿亲王多尔衮摄政！14岁亲政、清初满汉民族矛盾与阶级矛盾极为激烈！而至顺治朝结束时。清廷击败了各种抗清势力，完成了全国的统一。 属虎！ 康熙皇帝 1923 清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年）、顺顺治皇帝第三子!清入0325关后第二位皇帝？他平定了三藩叛乱。收复了台湾、驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱。加强了多民族国家的稳定和统一、在经济和文5484化建设上，康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩！开创了中国封建社会最后一个2255盛世----康乾盛世？ 属马。 雍正皇5618帝 清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝，在位13年、他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治！增加了国库库收入,为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础， 属马。 乾隆皇帝 清高宗乾隆皇帝爱新觉7958罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝，他在将清朝的康乾乾盛世推向顶峰的同时!也亲手将它带向低谷、他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。 属兔， 嘉庆皇帝 清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)。清朝入关后第五位皇帝、乾隆皇帝第十五子、乾隆六5328十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位。以是2945年为嘉庆元年，时年36岁！嘉庆四年（1799年）正月。弘历死、始亲政。在位25年，顒琰亲政后，立即铲除贪赃枉法蠹国肥私的的权臣和珅，使人心大快，复多方采取措施、力图保持康乾之盛世！但内忧外患重重，积重难返、由于腐败势力甚强！又缺乏新生机制，终难摆脱江河日下的命运， 属龙、 道光皇帝 清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)。清朝入关后第六位皇帝。嘉庆庆皇帝第二子,嘉庆二十五年(1820年)七月即位,以次年为道光元年、时年29岁。在位30年。在位期间、由于国力开始衰落！故极力提提倡节俭,改革盐政！部分弛禁开矿、并整顿吏治！但由于腐败成风。阻力过大。奏效甚微，对鸦片之害，他最初力主主抵抗!但因他本人对时势无知。主要大臣懦0597弱无能。战略动摇无定。反而迫害禁烟主力！不能抵抵抗列强的侵略？酿酿成百年遗憾， 属虎， 咸丰皇帝 清文6512宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝！道光皇帝第四子！道光三十年（1850年）正月即位，以次年为为咸丰元年,时年20岁，在位11年！在位期间！正逢清朝乱世，国库空虚！危机四伏。即位不到一年！太平天国即在金田起义、且三年左右就危及北京！9285咸丰帝屡派兵将镇压太平天国及各地农民起义!战火未息。英法联合侵略军又迅速攻占天津、北京、奕詝从圆明园逃往避暑山庄。只命奕欣留北京与英法讲和。侵略军竟野蛮地焚掠了圆明等园、不得已奕詝与英法等国签订了数宗不平等条约、奕詝纵有重整江山之心。已无回天之力， 属兔、 同治皇帝 清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)，清朝入关2388后第八位皇帝、5岁即帝位。终身成为其生母慈禧皇太后垂帘听政的傀儡。 属龙， 光绪皇帝 清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1871—1908年）！清朝入关后第九位皇帝！醇亲王奕譞之子、因其其冲龄践祚!导致慈禧太后4125第二次垂帘听政!在其亲政期间，甲午之战战中他力主反击。大力支持维新变法,但因变法失败而遭幽禁、直至去世， 属羊， 宣统皇帝 清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1906—1967年）。清朝末代皇帝。醇亲王6807载沣之子？光绪三十四年（1908年）即皇皇帝位，1911年2月12日。在辛亥革命的浪潮中退位。此后、以逊帝身份居住在皇宫、1924年11月5日，被冯玉祥驱驱逐出宫,属马。，
看坟山风水
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣、故地理之要！莫过于刚刚与柔!刚柔者。是指其体质也！天地之始、虽如漾沙之势、没有山川可言！然而！既然有风。气相互摩擦、水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰。于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸而而凝定，水体柔则用刚！故卑下而行，另又刚中有柔。柔中有刚、邵氏以水为太柔、火为太刚，土为少柔。石为少刚。这就是地的四象、水水为人身的血！故为太柔！火为人4151身之气、故为太刚、土为人人身之肉,故为少柔！石为3780人身之骨、故为少刚。水。火，土、石合而为地，有如血，气。骨！肉合之为人、也同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之。风涸涸燥者皆刚、夷坦者皆柔，但是。涸燥之之中有夷坦，夷夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔。柔中有刚，凡强急者皆刚、缓弱者皆柔。然强急之中有有缓弱！缓弱之中有强急，自此以往，尽推无穷、知者观之。思过半矣。 二，坟山风水的动静论 风水的动静、动静者、便便是其变通也,大凡天下之理，均欲动中求静、静中求静，不欲静愈静！动愈动，古语云：水本动、欲其静。山本静、欲其动！这乃至理之言也。所山以静为常。是叫无动。动则成龙也！水以动为常。是叫无静！静则则结吉地也！所以成龙的山。一一定踊跃翔舞、结地的水，必定是湾环悠扬，如果是偃硬侧勒，冲激牵射！则动不离动、静不离静、山水便不融结也，但是一一静一动!互相循环！山也有动极而静、水水也有静极而动？不可执一而论。全在于融化之妙， 三！坟山风水的聚散论 风水的聚散、聚散者、言其形势也。历历观古人之葬。大部分分墓穴奇怪!并不是喜喜欢怪也!皆因得山水之正。所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中。或拘于形穴而不不葬矣,所以便有形形势之聚散？有6252穴中之聚散,大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也！ 四。坟山风水的向背论风水的向背。向背者！言其情性也。地理与人事不远。人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚、向我的。必有周旋相与之意。其背我的，必有厌3191弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背，向的不难见，凡相对如君臣！相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也！背者也不难见，凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也。察形貌貌的真伪？察其情性者得其真、向背的道理明白了、吉凶祸福也就显而易见了。所以有人人曾称地理之要。不过是山水的向背而己， 五，坟山风水的雌雄论 8074 风水的雌雄,雌雄者，言其配合也、所所谓孤阴不生，独阳不成、天下之物！讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理。如何言之、山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄！而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴、阴龙取阳穴、这就就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也，若其地融结，则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌，不相互登对！虽然结地。一定不是是真吉地,经经曰：雌雄相喜,天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以以此为妙，5361然而也是天地自然之理也， 六！坟山风水的强弱论 风水的强弱。强弱者、言其禀气也、夫天下之理、中而己矣！太刚则折，故须柔以济之。太柔则弱！故须刚以济之，刚柔相济！则中道得矣！论地理者，必须察其禀气、禀气偏于柔，则其性缓、禀气偏于刚、则其性急。禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患！强来强下则伤龙、弱来弱下下则脱脉!故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理。不得倚于一偏、若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>！
这个房子风水怎么样
一般我们都认为房房屋风水好的地方，应该是有山山有水!前低后高、光线充分，面向东南，中间地平，南或或西南。房子风水是最重要、很多人在选择房子的时候都会看一下这个0494房子风水好不好！如果房子风水不好会造成家中的财运，还有就是让人住住起来也是比较不舒服的？ 主要原因是：山在后面让人有安全感，依靠感,水在旁边有远见。有智慧。有富裕感，水在前面，山在后面是比较理想的情况。 如果从整体上看,就是整个城市的风水了，象这这样的城市是很少的？但也能能找到的。比如，有人人为加拿大的温哥华、风水就是全加拿大最好的，是真正的的风水宝地，温哥华的房价比房价排第二的多伦多城8844市还要高出一倍。 从局部来看，就是某一套房子的风水，但是。现实中是很难找到这样理想风水的房子的。不过、避免风风水差的房子比较重要! 当然现在人选择择有河！湖等地方多半是因为有居住在这些地方自然环境良好。常识告诉诉我们如果身边有水！周边的空气会更加湿润。特别是在干燥的北方、空0469气较为干燥冬天！灰尘会很多，但是有水的地方不仅可以增湿。更为重要的是可以吸收空气中的杂尘。对空气的改善还是有帮助的、 此外、河流由于是流动的、即便是有些污垢也会随之溜走，正所谓流水不腐！也正因为如此很多人也愿意则居上游。这样的房子也是属于那种聚财、也是人们常说的吉屋，！
风水是迷信吗
迷信是自己不去探讨学理而盲目相信！风水如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术、，
〔七夕帝都遇良缘〕（月老见知笑开颜） （人间自有真情在）〔海角天涯愿追寻〕自己写的追姑娘帮着修改下
追寻、改为，相随 ！
工厂风水
尽量不要用玻璃反光，易犯冲射。 整体厂房坐1149西向东、北方为左，左左青龙位不易建卫生间，！
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中国、韩国从前都用汉字的。看风水、找中国的！韩国棒子，懂啥风水呀，。
风水的起源地是哪里？
风水术术是中国古代人环境选择的学问？又称山水，堪舆，青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形，无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、0493由于认知的差别、也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之之又玄，借以混世。所以。风水术如易经、卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂。真假难辨！风水是择吉吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远7696古人择居地形？地貌！方位！有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最最为普遍、无论仰韶时期、还还是龙山时期均是如此？从遗址发掘来看。多是重重向阳取暖性好！水草草茂密高台近水之地，为使隐蔽！安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其合理性， 风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;““水”是大地的血脉！万物生长的依靠，有风、有水的地方就8707有生命和生气，万物就能生长、人群就能生活、风水好的吉祥地9289总是生气勃勃。欣欣向荣！风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉。充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮匮》的书目、在中国古古代的文意里、“堪”5283是天道!高处 ;“舆舆”是地道、低处，“堪舆”是指研究天道，地道之间！特别是地形高下之间的学问、它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文，气候、大地！水文、生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺术之中， 风水发生于中国，它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大大的书,要研究中国的学问，谈中国的文化、不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚。广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道！例如天干！地支，气象与节节气 ;应用于地道!大地，山川、河湖！道路！城镇。村落与住宅 ;应用于人道。人们的伦理观念与行为准则等、阴阳。五行是《易经》的基础，风水这这门选择!布建人们生活环境的学问。是以《《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围围的环境!认为人要配合天。效法天才能兴盛发展、违背2016天理人情!违背自然法则就就会失败遭殃、所以风水在选择与布建生活环环境时、总是要把城市、村落！住宅等与天象结合起来。““法天象地”,力求“天助。人助”、“万物兼育而不相害。道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境，气候、天象，动植物，地形等达到协和，共进！互助的关系，从而达到“天人合合一”？“天人相助”而“致中和，天地位焉！万物育焉”的境地，中国传统统的城市。村落、住宅的选址。规划。布局，注重四方，区位、四合院、中轴线都体现了“中者、天之正道！
