文王卦是什么？
就是易经五行卦;也就是现在流行的周易;根据八纯卦而产生的64卦;每卦6爻;共384爻 ;来占卜断事;东汉时有人每爻加了纳甲天干地支上去;就有阴阳五行;生克刑冲会合 了;你可以说是是中国易经哲学、
六爻和文王卦有什么区别？？？
六爻主要是术的运用！文王卦主要是理3759的阐述!、
太平歌词文王卦
《文王卦签》歌词 - 刘宝瑞&侯宝林哎说文王八卦算过阴阳 哎算了又算 娶媳妇总比那出殡的强 嘿哈怎么样 头一卦就这么灵那 当然灵啦 你往下听吧 哪卦都灵 还有这么灵的 哎比这还灵 是啊 你来吧 咱往下算啊 来 哎说算了又算 那北京前清就有皇上 哎算了又算 有皇上的时候他准有娘娘 哎这这卦更灵了 哎说算了又算 五谷杂粮就数那蚕豆长得个儿大 哎算了又算 地里头庄稼哎就数电线杆子长 啊啊啊 庄稼 庄庄稼 是不是呀 没有种电线杆子的 没听说过 我看他在马路边上种过 哎那不是 4070啊啊 地里头庄稼就数那高粱长 哎算了又算 爷仨走道就数他的爸爸岁数大 嗯 哎算了又算 那个媳妇他妈准是男人的丈母娘 哎最后这一卦算的更准 哎脑袋长在了脖子上、
解签 （文王神卦）
怀孕签估弧是说！临时略有虚惊，临产时候有些小麻烦但会解决、、 暗疾签说、没问题、生个男孩（（农历五月）、。 建议除加强身4838体适度锻炼外。多多念佛吧！另外，实时与医院常联系、与大大夫多沟通请教！、！
文王的注释
0659 （1）文王：姬姓,名昌！周王朝的缔造者、《毛诗序》：““文王受命做周也。”郑玄笺注：“受天命4549而王天下!制立周邦。”（2）於（wū）：叹词。犹“呜”，“啊”。昭：光明显耀（3）旧邦：邦。犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落、后与5365姜姓联合为部落联盟、在西北发展，周4435立国从尧舜时代的后稷算起。朱熹《诗集传》：“周邦虽自后稷始封、千有余年，而其受天命，则自今始也，”（4）命：天命。即天帝的意旨，古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下、周本来是西北0419一个小国,曾臣5597服于商王朝、文王使周发9356展强大？独立称王．奠定灭商的基础。遗命其子姬发（武王）伐商。建立新兴的王朝。（5）有周：这周王朝、有！指示性冠词、不（pī）：语气词、同“丕”。不。语气词、不，丕古通用、丕亦语词、《毛诗》：“不显。显也！不时，时也！”（6））时：是，“（7）陟降：上行曰陟、下行曰降、（8）左右：犹言身旁、（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。《毛诗正义》：“亹亹。勉也。”《尔雅·释诂》：“亹亹、勉也、”《广雅·释训》：“亹亹！进也！”进亦勉也。朱熹《诗集传》：“强勉之貌。”郑玄笺注：“勉勉乎不倦，文王之勤用明德也。”（10）令闻：美好的名声、令！美好！朱熹《诗集传》：“令闻，善誉也。” 不已：无尽、（11）陈锡：陈！朱熹《诗集传》：“犹敷也，”敷、敷陈也。遍布也、马瑞辰《毛诗传笺通释》：“陈锡即申锡也。申！重也“、故”陈“！亦犹“重”！“屡”。锡。通”赐“、赏赐、 ”陈锡“！意思为”广施恩赐“！哉：“载”的假借。初。始、（12）侯：维，乃、孙子：子子孙（13）本支：朱熹《诗集传》：”本，宗子也。支、庶子也.！”马6450瑞辰《毛诗传笺通释》：“本如木之有本。支即枝也。”以树木的本枝比喻1105子孙蕃衍，（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官，（15）不显：显也。不、语助词。下文“世之0714不显”同意! 亦世：犹“奕世”、即累世、（16）厥：其。犹：同“猷”！谋划、翼翼：勉敬。恭谨勤勉貌。（17）思：一说为语首助词、一说说为“愿”!郑玄笺注：“思。愿也”。从此说、 皇：美。盛。（18）克：能！（19）桢（zhēn）：：支柱？骨干。王宗石《诗经分分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”、“祯”，吉祥福福庆之意、此说亦通。（20）济济：有盛多，整齐美好！庄敬诸义。（21）穆穆：《毛诗正义》！“穆穆、美也、”朱熹《诗。
谁知道文王八卦
6119文王八卦 的排列出于《说卦》,“万物出出乎震，震、东方也，齐乎巽。巽，东南也;齐也者，言万物之洁齐也！离也者，明也、万物皆相见，南方之卦也;圣人南南面而听天下,向明而治，盖取诸此也。坤也者！地也，万2759物皆致养焉、故曰致役乎坤。兑、正秋也。万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾！乾！西北之卦也，言阴阳相相薄也，坎者、水也。正北方之之卦也!劳卦也、万物之所归也！故曰劳乎坎、艮东北之卦也、万物之所成终终而所成始弗、故曰成言乎艮！”！虽具体交代排列在空间次序！但并没有说明如此排列的理由和推导过程，（可对着八卦图来看） 《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门， 易学、术数、占卜。中医，针灸！风水学等都应用到文王八卦。若文王八卦排列次序是错误的、那么建立在它基础上众多学问也变得毫无意义！文王八卦排列对与否因而显得十分重要，.。
《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下 求解
履：履虎尾！不咥die①人！亨！白话：履卦，踩在老虎尾巴上。老虎不咬人、通达、 解读：履卦是下兑上干。亦即即“天泽履”!《序卦》说：“物畜然后有礼、故受之以履、履者！礼也。”“履履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路！行事合乎礼仪，本卦的通达，在于遭遇最危2217险的事!也不会受害。本卦下兑上干。兑为口！为悦，干为人！有口而不咬人，0547反而以悦待人。自然通达了。 彖曰：履！柔履刚也。说而应乎干、是以履虎尾、不咥①人。亨！刚中正，履帝位而不疚。光明也！白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健！所以踩在老虎尾巴上！老虎不咬人、通达，刚强者居中守正、踏6541上帝位也没有愧疚、是因为光明坦荡！ 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”！不过、下兑上干，是下柔上刚！为何说是“柔履刚”、理由是：柔在下、原是恰当的！以其柔顺方方式来对待阳刚!亦即依礼行事，则可以走遍天下、九五刚爻！既中且正、又居君位，因为在履卦。所以说是“履帝位”！没有愧疚可言。又因3684为主爻是六三（唯一的阴交）？六三在互离（九二！六三。九四）中、离为火！为光明。所以称之“光明”， 象曰：上天下泽、履，君2804子以辨上下。安民志、白话：《象传》说：天在上。泽在下、这就是履卦。君9484子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意！ 解读：履卦下兑上干。兑为泽，干为天！所3029以是上天下泽。这6833是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位！相互以礼来往、进而安定百姓的心意， 初九：素履！往无咎，象曰0766：素履之往？独行愿也，白话：初九。按平常的践履方式前往。没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往、是因为只想实现现自的愿望， 解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力！又位在足（初初爻如足）、所以依其平素正常方式去践履（实践，履行）！就可以“无咎”！“独行愿”是独行其志！而不2447是为了任何利益。 九二：履道坦坦！幽人贞吉！象曰曰：幽人贞吉！中不自乱也、白话：九二、所走4931的路平坦宽阔,幽隐的的人正固吉祥!《象传》 说：幽隐的人正固吉祥！是因为他守中使自己不乱， 解读读：九二居下卦之中,从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过！0256由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥！“中不自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱、“幽人”的原意为处0133于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中。兑为毁折、又在互卦离（九二、六三。九四）中！离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人， 六三：：眇能视,跛能履！履虎尾、咥①人！凶，武武人为于大君，象曰：眇能视！不足以有明也，跛能履。不足以以与行也,咥①人之凶、位不当也、武人为于大君，志刚也、白话：六三。眼有疾还能看。脚跛了还能走！踩在老虎尾巴上，老虎咬人！凶祸，勇武之人要做大王！《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚，脚踱了还还能走？但没办法走远路！老虎咬人的凶祸、是因4207为位置不适当？勇武之人要做大王，是因为心意刚强， 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中！是眼有疾、又在互卦巽（六三、九四，九五）中，巽为股。是腿受伤！既看不清又走不远、只2114要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸！兑为口，六三等等于落入虎口，兑为西方之卦。其象为虎！所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一一的阴爻、因而成为为主爻？但是以阴爻居刚位！又是乘刚、所以位不当！它得到五个阳爻上下呼应。自信满满！表现有如9110勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。 九四：履虎尾、愬愬、终吉！象曰：愬愬、终吉。志行也！白话：九四。踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧，最后吉祥，《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意意是要往前走! 解读：......馀下全文>> ，
文王神卦452解姻缘 卦象求婚占此十分宜 两姓交孚两得之 才喜重重多福寿 要当成就末延迟
这个卦就是比较不良 q我,
第十辛卦姻缘好合有典故吗，求解籤
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。 你这个挂的典故：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处、岂规王位、但于空王佛所，与主上有香火因缘、且主上应应有报至！故救援耳！ ！
请问算文王六十四卦时铜钱是从下往上看吗？平行咋看，铜钱有乾隆通宝的算是阳面吗，
是这样。取3枚相同的铜钱，沐手焚香，双手合十捧住！反复投掷6次、记录每每次正（有汉字）反面个数？如果两个正面记作“阳爻”（就是一横），两个背面记作“阴爻”（两两短横）!3个正面记作“阳变”（画X）、3个背面记作“阴变”（画O）！第一8671次画在最下面！第六次画在最上面，就成为“六爻”即一卦、阳变看作阳爻。阴变看作阴爻。查看卦辞！产生爻变说明所卜事情有变化！还要把阳8828变看作阴爻!阴阴变看成阳爻。组成新1679的六爻。查看新的卦辞、同时查看“系词”！总之，很多讲究的！ 参参考资料：《易经注释》-朱熹！
