“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别
A 试题分析：本题考查阅读文言文、理解分析的能力、解答时抓住材料中“有无相生！难易相成”这一信息。可判断它包含着朴素的辩证法思想！由已学史实可知老子思想中的精华就是辩证法的思想、因此可以判断这这是道家的思想？故选A、。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，
您好。很高兴为您解答 以下原文翻译参考soso百科： 如果天下的人都知道美好的东西是美的、就6986显露出丑来了,如果都知道善良的东西是善良的。就显露出不善良来了，所所以有无互相存在，难易相互成就，长短相相互表现？高下相5382互依靠。单音与和声相互和谐。前后相互依存。圣人顺其自然、无为而治。施行不用言辞说教的的教化！完全随应万物，生长而不占为私有，有所施为但是不倚靠。顺着自然！并不自己居功、正因为不自居功！所以能立于不败。 如需个人解读，请耐耐心等待码字、 假如我我的回答解决了您的问题,请采纳并给好评哟亲~！
"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已；故有无相生，难易相成"为何多人把"已"写成"矣"？
那应该是个通假字！！
虚实相生的诗歌应用
5460 什么是诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中。虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象象的空间！让人回味无穷、诗画同理、诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的““虚”，是指直觉中看不见摸不着。却又能从字里行间体味出出那些虚象和空灵的境界!具体说来、诗歌中的“虚”包括以下三类：1！神仙鬼怪世界和梦境、诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚虚象显实境！ 8457《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象，诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人2184兮列如麻”，（西上莲花山）2！已逝之之景之境！这类虚景是作者曾经经历过或历史上上曾经发生过的景象!但是现时却不不在眼前。 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间、樯橹灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前！故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼、1091银烛树前长似昼？露桃花里里不知秋!西园公子名无忌。南国佳人号莫愁。今日乱离俱俱是梦,夕阳唯见见水东流？3！设想想的或者未来之境。这类2534虚境是还没有发生的!它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁，写乐将倍增其乐！例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月、闺中只独看。遥怜小儿女！未解忆长安，香雾云鬟湿！清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸，0830词人酒醒梦回!只见习习习晓风吹拂萧萧疏柳！一弯残月高挂柳梢、《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云，登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏、斯人不可闻。明朝持帆席！枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方！而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象，实事，实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空。惊涛拍岸，卷起千堆雪”。写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形、如“寒寒蝉凄切？对长亭晚””“执手相看泪眼！竟无语凝噎。”等。虚与实是相9007辅相成的、既然二者能相生、则表明虚也是一种存在！虚绝不是无、这种存在，是靠实生发出来的。是在实的基础上通过大脑的想象创造出出来的!而虚和实又是一对相对的概念、“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化、以达到虚中有实，实8971中有虚的境界、从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间！充实人们的审美趣味。眼前之景为实、想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“1390旌幌”！要表现“深山藏古寺”的画意！只需画打水的“和尚”！在这里、“旌幌”“和和尚”是实，“酒家”、“古寺”为虚！在虚与实之间有有一座桥梁。那就是欣赏者的想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》、““朱雀桥边野草花、乌衣巷口夕阳斜。旧旧时王谢堂前燕。飞飞入寻常百姓家,”诗中的3674“野草”、“夕阳”，“燕”等是实景。而六朝古都的繁华是虚景！可我们不难想象出当年桥头车水马龙。宫殿歌舞之盛，美人之多、珍宝之富，如今野草遍地！荒凉无比，昔盛今衰。物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改！夜吟9414应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮,面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象、从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱、想象男主人公因思念而不能入睡、对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚7043的想象,就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽！蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着。景物为实。0811情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的!要将这种虚表现出来。就得化情思为景物。化虚为实、而读者则须化实为虚！化化景物为情思!这也是诗歌鉴赏的一般思路和方方法：因文识象？由象悟道，比如如“江雨霏霏江草齐、六朝如5419梦鸟空啼”。“国破山河在！城春草木木深”！“过尽千帆皆不是、斜3280晖脉脉水悠悠”？“杨花落尽子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从从意象出发。抓住景物特征。融入所营造的气氛，体会其情感。形象为实、抽象为虚上面谈到的3576景物和情思的关系,也是形象与与抽象的关系,但抽象的东东西不只有情感!一切难6081写之景！之事均为抽象、声音是抽象的！可高明的画家偏偏能用几几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界!香味是抽象的！可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景！宋祁人称红杏尚书！因为为他有一首《玉楼春·春景》？其中有一句：“红杏枝头春意闹”。9475王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开、枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘、齐来闹春、春意盎然之实，但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用！我们设想。如果把这“闹”字换成其他字眼！（撇开韵的因1860素）如“好”。“满”。“浓”、“足”等等。都没有“闹”字来得生动有活力！音音乐旋律很抽象,但白居易能将婉转之之虚转化为“间关莺语”之实？韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实。愁情是很抽象的。但在李煜笔下化成了“一江春水”！气势汹涌、不可遏止、在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”。在贺铸笔下，0386则化作“一川烟草？满城风絮，梅子黄时雨”无处不在！无时不有。有限为实。无限为虚无限5527之境是在有限的基础上通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说9561“含不尽之意!见于言外”！这乃是作诗功夫之至、“不尽之意”则为无限、宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水7641欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣！”这就是诗画中的空白艺术！“春色满园关不住、一枝红杏出墙来”。这是以少胜多。以有限之之红杏表现无限之春意？以无胜有更是把虚实结合推向了及至。白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”！里面包含了多少复杂难言的感情！那就取决于读者的想象力了。侧面为实、正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映、处处实则板滞。处处虚在空无！9338侧面描写就能化实为虚。往往虚写想要表现的实的东西。从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下较大的想象空间！李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开！碧水东流至此回、两岸青6801山相对出，孤帆一片日边来，”这首诗便是虚实结合的的典范，““天门中断楚江开”。看似写天门山、实则写水！“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水！他无坚不摧！一往无前、李白是山。巍然屹立，坚强不屈！王建的“妇姑相唤浴蚕去、闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙、马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境、韩愈的“颖乎尔诚能！勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超！常言“眼见为实。耳听为虚”、然而白居易有一首《夜夜雪》？“已讶衾枕冷、复见窗户明！夜深知雪重。时闻折竹声。”诗人表现雪大之实、并非亲4592眼所见，处处从虚处落笔、3872尤其是末句写声，雪大大雪厚的景象如在目前。总之！实境乃是一种真境。事境，物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间！诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现！虚可生实！实可生虚。想象则是其桥梁。正是读者想象的介入，才使诗歌更更为饱满？充满灵气！充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系！有时是相反相成形成强烈的对比、从而突0001出中心的！例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”。写往日扬州城十里长街3364的繁荣景象。实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的的凄凉情形,由由这一虚一实两幅对比鲜明的图景,寄寓着词人昔盛今衰的感慨，《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神，（2）虚景和2192实景的关系,有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突出的中心的！如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残！溪桥柳细。草薰风暖3549摇征辔！离愁渐远渐无穷、迢迢迢不断如春水! 寸寸柔肠！盈盈粉泪、楼高莫莫近危阑倚、平芜尽处是春山，行人更在春春山外。”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪，下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望！思念“行人”的愁苦之象，来写愁思、妻思夫。夫想妻，虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致，学习虚实的关系离不开诗词的主题、碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时！只答虚实相生是不够的、必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常用的表述方式是：1虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表达了诗人某种的感慨、2虚实相生！虚实相应，虚景与与实景融合！互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来。并并分析一下这种结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时，越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣、宫9796女如花满春殿！只今惟3440有鹧鸪飞，塞上听吹笛1816高适雪净胡天牧马还、月明羌羌笛戍楼间！借问梅花何处落！风吹一1510夜满天山,江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低！留8192连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼、、
官印相生，请问该格局的高低？
乙 丁 丁 癸 (戌亥空) 卯 亥 卯 4643卯 此命应该是杀印相生。癸杀得贵人！丁火得亥贵人。癸杀得亥根、 乙印得卯禄、根深支重。地支半合印局。清！1。
什么是相生词语
祸福相生, huò fú xiāng shēng 指祸害与幸福是相互转化。相互依存的， 奇正相生, qí zhèng xiāng shēng 正面作战与奇袭相结合， 安危相易、祸福相生, ān wēi xiāng yì！huò fú xiāng shēng 易：变易？转变，平安与危难互相转化、灾灾祸与幸福互为因果、 相因相生, xiāng yīn xiāng shēng 详细解释词语解释xiāng yīn xiāng shēng ㄒㄧㄤ ㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄕㄥ 相因相生 互相承袭！互相促进、 明 谢榛 《四溟诗话6478》卷四：“夫因朴生文,因拙生巧！相因相生。以至今日。” 哀乐相生, āi lè xiāng shēng 悲哀与欢乐可以互为因果。相互转化、。
什么是官印相生?有官有印就一定是相生？
这是八字算命的专业术语！真不好一两句白话就可以说明白呢，这么说吧！官印相生！是指官星星可以生印绶。古代呢当官就得有个印鉴为凭证的，只有当官了才有印，所以官生印！为官必要要有印信，八字官星为用呢、印星可以护卫官星！有印之官谁敢动他！无印之官！人家会怀怀疑是假官的、正印偏4308印只是五行阴阳之别、一般阴阳相生是是有情！有情为正！阴阴相生！阳阳相生为云情。无浮为偏、从阴阳五行一般理论讲！官星是能生正印偏印的！但有官有印就一定是相生、那也未必、因为不管是生克。都得讲个生克比！就是自己有力量才能生别人一样道理，若那官自身难保！他先逃命要紧。即使他要带。也带财星的、决不选挥那印星、所以。官不不强生不了印！官弱反要财化伤！或要印制伤护卫官本身的，，
哪些诗是虚实相生的？
查看文章 中国古典诗词虚实相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版)。 虚实结合这1913一创造意境的艺术手法？在诗1770人杜甫手中，得到到充分的运用,收到了以少见多、以小见大、化虚为实、化实为虚的意境美的效果、 杜甫的《月夜夜》诗：“今夜州月、闺中只独看，遥怜小儿女！未解忆长安，香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒！何日倚虚幌，双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己。化实为虚！化景物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上！令读者驰骋想象于虚实之间。从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切！再如，《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐齐终南！洞不可 掇、”把无形无象心理之“忧”！进行感情物化、说自己的忧愁堆积如同终南山一样高。像无边的茫茫大水那样无法收拾、化虚为实！“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪！见耶背面啼。垢腻脚不袜、床前两小女、补缀才过过膝……”这里、诗人没有写战乱带来的的灾难！没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色。写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难！诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 “朱门酒肉臭！路有冻死骨”！8808杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的、两句诗将截然不同的两个个画面 摆到一块!不仅互相映映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是2471如此不同的两个世界。这是一个不合理的社会!这里，形象 的直接性提供了联想的线索。发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致。朱门的酒池肉林、是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理！在作品里并没有从字面上说出来！但读读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象。2148就深刻地感受到了!杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还还有：“富家厨肉臭。战地骸3740骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)、“犀箸厌饫久未下。鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)，“彤庭所分帛！本自自寒女出〔彤庭所分帛。本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等！这不是诗人对现实简单8116的感受和反应？而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现、是融合真、善的审美评价，可见对社社会的本质揭示得越深刻、概概括的程度越高!作品的境界越高、大！深、其美学价值也就就越大、 国破山河在，城春草木深！ 感时花溅泪。恨别鸟惊心， 烽火连三月,家书抵万金， 白头搔更短、浑欲不胜簪。 这首杜0910甫的名诗《春望》，创造了一3395个独特的境界。自成意境！诗中写景，抒情结合得很完美，真 正是情景交融、但是，诗里3454出现的不只是情和景！而且还还有事和人！写景！状物、叙事、绘人，各种因素综合为一个独立立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情！ 在这由景！物、事，人等结合而成的“境”。和诗人所要表达之“意”！完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家5935亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家之意、有限之 境，无穷之意、完美结合、融合无垠，这就成了意境、前人曾云：“古人为诗、贵于意在言外！使人思而得之”、举出的典型例证就是这首《春望》，“‘山河河在 ’，明无余物矣。‘草木深’！明无人矣，花鸟、平1492时可娱之物？见之而泣，闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”………则时可知矣〕见司马光《续诗话》？”诗人的不尽之意！正是在这有限之境表现出来、意深8412藏在境中!使人思而后才能得之！ 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界，我们仅以他的一首小诗为例。看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实、以实带虚、以虚喻实创造意境的！ 李白乘舟将欲行？忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾泾县桃花潭后临别赠友之作、当诗人登舟欲行 之际,“忽闻岸上踏歌声”。妙就1769妙在未见其人而先闻其声、以歌声代人！以虚寓实！而虚实相生！诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外！而就诗来说、也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景、此歌！此情犹如耳目！其人 物情状呼之欲出。丰富了诗境的视听(时空)感、并显出情感心曲的回流、没有以虚寓实是难以臻此妙境的！ “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比。然而、千尺之深的潭水比起汪伦伦那种诚挚、朴素之情 来、是远远“不及”的、而汪伦所“送我情”到底有多深。诗人留下了大片空白(虚)、任9669人情思去度量。去驰骋！3147汪伦情意之深，豁豁然于人眼目之中。让人回味良良 久、后二句这种触物感兴，即兴象征以丰富富诗的意蕴境界之法看似平易。道的眼前景。写的意中情、然而却是非扛鼎之笔所难难以道出？李李白诗之不同凡响!就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》。而“不及”二字是其关键。这种托物即兴，以物象征，化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)。将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量，这一“转换”使诗别开生面！空灵有趣，余味涵包，新颖警人， 全诗仅二十十八字，却首以“忽闻”为一波折。使歌声以及送行人之姿犹犹如耳目之前!再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法。使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊！使使诗的画面有动有静、跳跃转换。灵动自然！情感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗。瞬息转换的情感5540形象展现出来!而为人们所激赏、 通过上述诗篇的分析。可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密，唐代刘禹锡说“境生于象外！〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两两个不同层次！通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨！从而充分调动欣赏者的的想像力？由实入虚。由虚悟实！从而形成一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间、、
金水相生与十二生肖有什么关系
五行。金生水！但金多水滞！ 地支，金--申酉【猴鸡】，水---亥子【鼠猪】!
什么是日干相生，日支相生
这是按五行来来算的。金生水生木生火生土生金。！
