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殡仪的丧仪
近代！城市中实行火葬、丧仪也简单多了。殡仪结束之后。除亲朋至友还须备“豆饭”（又称作“豆腐7989羹饭”）留客外，一般讲，主人还给参加殡仪的朋友云片糕一包。果糖三粒（也有五粒，七粒者！一般以奇数为例）、返入主人家家中后还要饮糖水一杯，糕，音谐“高”、取义高寿。其义取不要如死者早去之匆匆匆也！然殡仪用糖三三粒和饮用糖水。其仪何为。为世人所不明白了。 近几年参加社会民俗调查！发现全国不少地区（主要是农村地区）的丧仪中！参加殡礼返还死者家属之家后，已有几大桶糖粥准备在那里。一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”。吃糖饭丧仪可能是一种俗仪、故古书记载不详！亦未明其为何义、明末清初上海籍人姚廷遴3028著《历年记》中记，明崇祯十三年（1460）其父亡、“先做功德三日，开丧两日。排排糖饭执事”，显然丧仪中“五糖饭”礼在明代民间也十分普遍。粥或糖粥是我国常用！食，然而我国古代有在固定的节日和仪这礼上食粥风俗！因此、粥也蒙蒙上若干神秘主义色彩？丧礼中的“五糖饭”即其7718中之一、据《玉烛宝典》和《金谷园记》等书中讲、帝高阳氏之子喜欢穿破旧衣服6761和吃粥！人们叫他为“穷子”，他的忌日是“正正日晦日”（即月底）！以前把正月晦日定为“送穷日”、每逢这一天人们都要烧旧衣服和吃赤事粥来祭奠“穷子”的亡灵！直至今天，福建沿海地区每逢正月十九日都要以赤豆等九种谷豆煮粥吃、《荆楚岁时记》中还讲：“冬至日。量日影！作赤豆粥以襄疫。”据隋杜公瞻注释：“共工氏有不才子、以冬至日死。为疫鬼，畏赤小豆。故冬至日赤豆粥以襄之，”又据《续齐谐记》中讲：吴县张成夜夜里起来！看见一老老妇人站在住宅边上举手招呼他？讲。我是这里的土地神。明明年正月半你煮些粥？粥上加上上油脂来祭我、我可以保佑你家桑蚕增产，第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人。果然桑蚕丰产。从此每逢正月月半人们便以“豆粥！糕糜插箸而祭之”！我国是大米的主要产区！食粥应是最普遍的的事了!但特定的日子里习俗规定食粥、就又包含特殊的民俗意义，以上所8419讲的正月半、正月晦，冬至日食豆粥并不不是日常膳食！而是岁时时风俗，正月半是祭礼已为土地神2244的老妇人？正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，1954祈求他不要为鬼为崇？实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”、也是从祭礼死后变为虐鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的！节日食粥风俗的共同处都是为祭奠死人。祈求他们不要侵害活人。显然、
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带仪字的古诗词
1. 《送合宫苏明府颋》 朝代：2815唐朝 作者：宋之问 铉府诞英规，公才天下知！谓乘羔雁族，继入凤凰池， 赤县求人隐。青门起路岐、翟回车少别！凫化舄遥驰、 神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩。衮职伫来仪。 2. 《纸》 朝代：唐朝 作者：李峤 妙迹蔡侯施。芳名左伯驰！云飞锦绮落。花发缥红披、 舒3134卷随幽显、廉方合轨仪！莫惊反掌字，当取葛洪规， 3. 《经》 朝代：唐朝 作者：李峤 汉室鸿儒盛。邹堂大义明，五千道德阐。三百礼仪成、 青紫方拾芥、黄金徒满籝！谁知怀逸辩。重席冠群英， 4. 《送刘昚虚归取宏词解》 朝代：唐朝 作者：王昌龄 太清闻海鹤。游子引乡眄，声随羽仪远！势与归云便、 青桂春再荣、白云暮来变，迁飞在礼仪、岂复泪如霰。 5. 《赠崔侍郎》 朝代：唐朝 作者：李白 长剑一杯酒,男儿方寸心、洛阳因剧孟、托宿话胸襟。 但仰山岳秀。不知江海深！长安复携手。再顾重千金！ 君乃輶轩佐？予叨翰墨林！高风摧秀木。虚弹落惊禽。 不取回舟兴！而来命驾寻。扶摇应借力、桃李愿成阴。 笑吐张仪舌、愁为庄舄吟。谁怜明月夜！肠断听秋砧、 6. 《赠柳圆》 朝代：唐朝 作者：李白 竹实满秋浦，凤来何苦饥、还同月下鹊。三绕未安枝！ 夫子即琼树！倾柯拂羽仪、怀君恋明德。归去日相思！ 7. 《望夫石》 朝代：唐朝 作者：李白 仿佛古容仪，含愁带曙辉！露如今日泪。苔似昔年衣， 有恨同湘女、无言类楚妃！寂然芳霭内、犹若待夫归！ 8. 《昼居池上亭独吟》 朝代：唐朝 作者：刘禹锡 日午树阴正？独吟池上亭。静看蜂教诲。闲想鹤仪形！ 法酒调神气！清琴入性灵。浩然机已息。几杖复何铭。 望采纳、
