风水？是什么样？
风水也叫堪舆，是用中国文化2044体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理。五行行相生相克原理,所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命。水文气侯、环境景观、生态建筑学！信息哲学学等、风水学的主要要应用工具是罗经。俗称罗盘，唐代以前主要用日日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学。建筑风水学，家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚2013这些生气。 风水学的历史渊源比较久远、《诗3070经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳、观其流泉，”是是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证、《汉书！艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人，相物物之书并列。则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分分为二宗。一日宗宗庙之法？始于闽中。阴山阴向、不相乖错。纯取八卦五星！以定生克之理、其学浙中传之，而用之者甚鲜、一曰江西之法！肇于于赣人杨筠松。曾文迪及赖赖大有！谢子逸辈！尤精其学，其为说主主于形势、原其所起、即其所止、以定位向、专指龙！穴。砂。水之相配！而其他拘拘泥在所不论？今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两两大派别,但在实际应用过过程中各有融合、形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研研究形势？观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次、”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中中国风水术是由形!理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是，尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理理气各有侧重，所1797以即使风水传统如此划分派系、后后学者不可不注意风水整体性的实质,以免免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论论与应用以形势为主？属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上。将干支！五行，八卦、元元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世、而且逐步有压压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步、唐宋时期、相对1970两派风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师、而理理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇！ 唐作为风水学学的转折点，实际是以风水学的必不可可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风风水学说？不可以不指导罗经的大概发发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层、但核核心构成只是地盘、天盘。人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指3583南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>！
我叫黄宿林,妈妈叫汪春兰,我想给孩子去个五行八卦的名字,也要有西方的味道,孩子是2010年12月18号出生,谢谢
男孩女孩啊，女孩孩子：冬妮。雪妮（冬天出生的女孩子！节气大雪将过、马上冬至）、、
李春兰的命运如何?女，39岁有没有发财的机会，而且我偶尔会买点彩票，做些发财的梦？这个社会炫输太
做梦发财也是一种心理安慰！。
墓葬风水
墓地风水最好是现场看，如果不能现场就只能用奇门遁甲起盘了 网上沟通最好有详细的各个方位的照片和说明。也只能说个大概 墓地风水、主要要讲求几点：一是来龙，2679二是水口有情、三是案山 福地福荫后人！好的阴宅风水会给家族的子孙带来意向不到的好运 当然城市里的公公墓不可能都符合那么多？这个要起盘分析了再说！
风水一石当
风水石头摆放有讲究、把石头摆放在家里不宜多、不宜奇形怪状、不然变成“石家庄”！破坏了温馨的家的气氛！阴气也比较重。对家居客厅风水不好， 选什么样样的风水石最好呢？ 选择和购买放置都应注意以下几点： 一，石以圆润和给人感觉舒服为好、不能一味的强4118调怪异。如棱角突出。陡峭冷1842峻怪异之石放置客厅客厅不好、客厅厅乃会客之室,气氛要和谐。要求求要其乐润润！这种石头易产生不利客厅 的心理暗示，易破坏气氛！ 二，客厅四角放置圆润的白石可辟邪，石头乃室外属阴之物！移入室内应要转阳绑红或以红笔点石)，但如果制成器器物如砚台、动物雕像，烟灰缸或放在特制之台架上，只要经过人为加工！即表示已转阳。不必再点。 三。玉石。大理石，大理石。不明矿石有一定3725的辐射，不宜在卧室过多摆放。可以放在客厅厅 或者阳台大理石卧室上空间较大、 四、形象石中的佛像石要有机缘才可相遇，摆放要慎重、最好放于佛龛或僻静干干净处？不可轻易示人。一般情况下最好不要转让， 五，属属相石摆放有讲究！讲究与家主相生相克关系，不利于主人的属相石要要藏之柜内或它处！ 有利与主的属相相石要按周易按方位摆放？像异兽的石要头朝外摆放！或放与门口！ 六！原石不宜摆放过多。原石指未经加工、未配底座！受人为因素染指少的石头！太太多则阴气重！易耗财不利！这点尤为重要、并不是越原始的东西越好。要多进近近人气方可!无论论是大理石或木雕的狮子!在客厅摆放一定要成双成对、一公一母！面向门外。辟邪镇宅，，
什么样的风水是最完美的风水
风水格局中龙脉即山脉，“指山为龙兮。形势之腾伏”，借龙之全体、以喻山之形真、山之绵延走6158向谓之脉，如“人体脉络。气血之所所由运行”？、
如何改变风水
完全符合要求的风水是不多的，有的地9485方有来龙、有护砂、却没有界水。有的地方有来龙！有界水，却没有护砂！风水学认为是5883地理上的不足,有有些可以通过人工进行改造,人工补救！有如下几个方面： 一、开渠引水： 或筑塘蓄水，对于缺水的穴位、以此法补救、背靠来龙主脉！左右有护砂、前有明塘！来龙贯气，护砂藏风、明塘得水。这就成了大吉地、对于一个村庄、如果附近有河流。也有采取开渠引水的方法进行改造和利用！如穴前有溪水经过。来水急躁宜筑坎坝缓急而留之。如来水水“撞城反背”！可6957将河流改道,使成环护状，不过对大江大河，这种 方法就行不通了。因此也应该按“了解自然。利用自然。改造自然、顺应自然”四大原则进行调整！ 二，培龙补砂： 来龙低平，砂山低缺、可以人工挑土垫高填补、并植树以增加高度、以达到避风，调整温度湿度和降温的目的。 三！修补住宅： 如改变原住宅的大门朝向。改变门窗的9133大小尺寸？改变住宅内部的布局、以符合八宅术！五宅术坐向1108“风水理论”的要求、对于正对大道或大街的住宅、可采用用建照壁的办法加以遮挡。照壁建建在门外或门内，其用意一为挡风、二为避煞。 四、采用风水镇物： 4819风水学上的镇物有许多种？如镇河的宝塔。河水急湍！9948常常泛滥成灾,建宝塔塔以镇之，桥亦有镇邪的功能、风水学认为。在水口建桥。可以起1470关护的作用、能使镇6531村留住财气,来龙形势急猛逆折！有不羁之象！宜建塔楼以镇之！“石敢当”也是一种镇宅之物！常是在正对大路，大街的方向上立石头、以挡邪镇宅、照妖镜镜镇宅是另一种方法！据古人认为、妖魔怪忌照镜子、因为一照便会现原形、所以照妖镜有避妖驱邪的作用、另外外还有一镇物为符？它是一种书写的文字或或图画,如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符！《阳宅十书·论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安！或或凶神邪鬼作怪!此符镇之大吉，” 五！花草树木调整： 许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞！如住宅周围有物体尖角冲煞！就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙仙人球进行阻挡而且效果很好!众所周知、植物可吸二氧化碳！放出氧气、将其摆放在房内即可供氧，也可以它的2567枝叶来挡煞避邪，如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相9422应植物！这样样不但可以避挡煞气。还能起到招财进宝的作用！此外还可使用挂风铃！挂宝葫芦！挂宝剑，摆放石狮子，麒麟。金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。！
什么叫风水
风水学！本为相地之术、即临场6939校察地理的方法、叫地相，中国古代0370称堪舆术？目的是0465用来选择宫殿。村落选址、墓地建设等方法及原则！原意是选择合适的地地方的一门学问？风水的历历史相当久远!在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣衣食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相相关的文献被保留下来!由文献中可知，古古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学，建筑环4521境景观方法，生0013态修复技术、环境生态科学因素。那就是骗子的乐土！ 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天、地！人合一是中国风水学的最高原则，中中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数！气、象即信息。能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位，无方就是没有位置。无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精！气！神，孔子说：““精气为物,游魂为变”、游魂就是神！就是构象。 精、中国古代先圣又称玄、道、元、一。水。称精！是因为人体信息来源源于父精母卵，称玄，是因为信息难难以观测、（怀玄、玄具难测，5727太玄无形容）、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因因为信息在有形质宇宙之始!称一，是因为一为自然数之始，“道生一！一生二，二生三、三生万物”（抱一、守一，归一。真一。太一）！称水、是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变、所变5236与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场！有形而上。形而下之分、其研究方1413法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法？一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通通过象认识!
关于风水的书
《易经》很好买的！我都有一本！不过一般不是研究这方面面的人都不容易看懂,因为如果看翻译的白话文的话8268有些相差,还是要看文言文版的。《奇门遁甲》呢国家图书馆俯该有。不过那都讲行军布阵的内容比较多。如果真的想看关于风水阴阳的话。我建议你可以先去看看《推背图》（唐朝袁罡天 李淳7120风著）、这本书的话，比1214较直观形象，每首诗配了有图，而且是对未来的预测，很准！对于相学。建议你看看《麻衣神相》、这本书介绍这方面的入门，很不错的，而风水的话！我自己倒是有关于阴宅阳宅的选择这方面的一些入门的笔记。不过是我自己整理出来的，是是手写的材料,没有电子版的。如果你想要的话，等我有空了，可以弄2578个电子版的给你,、
风水风水墓碑
这这个不好说!得看是不是你父亲和墓碑主人命相相冲，
