夫。就是丈夫,只能再结婚后才能叫丈夫吧!婚前那叫未未婚夫。不叫丈夫、所以当然是结婚后、、
女人旺夫男人幸福、有旺夫运的女人好幸福!她们白天在家做做做家务。干干自己喜欢做的事!晚上盼着老公公下班的时间早点到来、不必为金钱烦恼、也没有工0725作压力、这样轻松安逸的生活多幸福!!
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长得漂亮, 人都喜喜欢漂亮的东西。而男人格外喜欢漂亮的女人!但是不自信的男人又不敢9887娶漂亮的女人为妻?那么、漂亮的女人在男人眼里只能充当情人的角色,,
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”旺夫夫女”大多是智慧聪明之女子?能9636读懂男人在各个时期的需要和想法。跟的上男男人的步伐!并能不断的提升自己。配合老公在家庭和事业上、共同进步,帮助老公公在人际上生活中、树立更好的形象。在男人失去目标和勇气的9653时候帮他找到方向,在在男人骄傲时。能及时把握住重心、”旺夫女”不仅仅要在生活和婚姻中和丈夫心意相同!还在要事业上帮助丈夫。支持丈夫.让你的老公在每一天充满自信,”旺夫女”懂得自立、太过依赖老公的女人、在婚姻之后一定会变成老公成长发展的阻石!聪明女人懂得应该有自己的圈子。不断丰富自己提升自己的修养、与老公公在婚姻的路上不仅是夫妻,更好是益友。当激情过后能够够相融以沫.互相扶持。理解宽容!”旺夫女”以女人特有的智慧和善良和老公携手共进.,
望夫石 王建 4281望夫处,江悠悠! 化为石!不回头! 山头日日风复雨! 行1981人归来石应语? 这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗,相传、古代有个女子!因为丈夫离家远行。经久未归!就天天上山远望!盼望丈丈夫归来、但是许多年过去了,丈夫终未回来。这女子便在山巅化为石头、石头的形形象如一位女子翘首远望、人们就把此石称作望夫石。此山称作作望夫山了?这个故事起源于今湖北武昌附近。由于流传广泛、许多地方都有望夫山。望夫石、望夫台、在我国古典诗歌中。有不少以这富有浪漫主义色彩的的民间传说作为题材的作品。王建的这首《望夫石》感深情切!在在众多的诗作中独具特色! 头四句十二字!绘出了一幅望夫石生生动感人的图画,这里有浩浩不断的江水。江畔屹立着望夫山!山头伫立着着状如女子翘首远眺的巨石,山、无语伫立,水,不停地流去、山、水、石,动静相间,相映生辉。形象之鲜明。自不待言,值得注意的是、在这段描绘中、包孕了丰富的思想想内容!融入了诗人的深挚情意!“望夫处、江悠悠”、写出望夫石的环境。气氛!“悠悠”二字、描绘江水千古奔流!滔滔不绝。既交代了故事发生的背景。渲染染了浓郁的抒情气氛。同时时又衬托望夫石的形象。把静立江边的石头写活:仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立、翘首远望。她有生命、她在思念,在等待!这种以动景衬静物的手法。不仅使画面生动,有立体感。而且也暗喻了思妇怀远!思思念之情的绵绵不绝。读到这里。我们自然会想起白居易《长相思》词的4921名句:“思悠悠、恨悠悠!恨到归时方始休、”这悠悠不尽的情思!同悠悠不绝的江水!不7894是很相象的么?“悠悠”在这里既是写景状物。渲染环境气氛。又是摹情写人、形象地描画了思妇相思的情状!这9443二句情与景融!不可分割、富有形象性和艺术感染力。真有一石三鸟之妙! “化为石。不回头”,诗人又4892以拟人手法具体描绘望夫石的形象?人已物化!变为石头。石又通灵、曲尽人意,人与物合、情与景谐!这不仅形象地描画出望望夫石的生动形象、同时也把思妇登临的长久!想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致,这二句紧承上文。是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括,着笔不多、却收到了动人的艺术效果。 接下去,“山头日日风复雨”!是说望夫石风雨不动,坚如磐石!年年月月,日日夜夜、长长久地经受着风吹雨打!然而它没有改变初衷、依然伫立江岸、这里写的是石头的形象和品格。说的仍是思妇的坚贞、她历经了种种艰难困苦!饱尝了了相思的折磨!依然怀着至死不渝的爱情。依然在盼望着!等2992待着远方的行人、这纯朴而优美的的节操!这坚贞1340的爱情!难道道不令人同情和起敬么。 千8377种相思,万种离情、她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊,““行人归来石应语”、诗人在结句处把笔宕开、作了浪漫的推想:待到远行的丈夫归来之时!这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊,然而,丈夫在何方!行人何日归,““妾心正断绝。君怀那得知”(郭震《子夜四时歌·春歌》)。丈夫可曾知道思妇9566的相思么!行人归来日,石头能否说话呢,这些都留给读者去思索,诗人却就此戛然停笔了、结句实在是含悠然不尽之意!给人以美的启示和美的享受, 这首诗于平淡质朴中!蕴含着丰富的的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受、平平写出。象是信手拈来、不费力气,然而却8103是情意无穷,耐人咀嚼、发人深想、极有情味、很能引起人们的共鸣,!
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