古人之经典：什么是择日
择日在中国民间叫“看日子”“挑日子”。择日做什么呢?一般、人们在祭祀、求嗣，入学，求医！结婚。嫁娶，远行，搬移，开市。破土！动工，修宅、安葬、凿井 在做这这些事之前都会进行。择吉日、为的是什么、求吉利！俗4659话说“好的开始乃成功之母”!！
择日法有.天星择日.六壬择日.奇门择日.正五行择日.玄空大卦择日.律吕择日.河洛理数择日.斗首择日
个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学习先挑好一门那么专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那么最终仍然只是杂杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾,坤，屯。蒙。需、讼！师。比，小畜，履、泰！否！ 同人！大有，谦，豫！随，蛊。临！观、噬嗑！贲。剥。复、 无妄！大畜！颐！大过。坎、离！咸、恒。遁，大壮！晋！明夷、 家人！睽。蹇、解，损！益、夬！姤！萃、升！困、井！革。鼎、 震。艮。渐！归妹！丰！旅！巽、兑！涣，节，中孚、小过、 既济、未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼，地水师、水地比！风天小畜、天泽履、地天泰、天地否。天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷，！风火家人、火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益，泽天夬、天风姤，泽地萃。地风升。泽水困，水风井！泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 1363达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤、地也！《易》之之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯！难也。《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·3709初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 8995 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然9404少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”。5156均应读作“濡”!濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也、郑云云：辩财曰讼！”坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎4156为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇！故曰“师”。师！兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当9709以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同，敕六反，积也，聚也、””“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“4460少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“2408武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤坤上乾下，坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下。则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切、”否否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：：君居民上、民否之。危！君居民下！民载之，泰。不仁，不利君子贞、爱人。利君子贞、大往小来，小往大来。 同人 乾乾上离下？乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也。”同同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此处当当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果0947（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰3502“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：““谦者？有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃0733屈而止于其下？谦之象也、 坤1266为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜随随人者必有事,故受之以蛊。”《序9265卦》以“喜”说豫？豫，喜也！乐也。 随 兑上震下!兑王则震死。 《周易本义》：“随!从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也。夫也者！以知帅帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏!巽为信（《中孚孚》）!艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿2748（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（1518《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者！懔也，懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 9135 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖祖之庙七？七庙庙亲尽则迁？必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居居万民之上。必政教有以深0789服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（3229《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《9597周易本义》：“噬!啮也，嗑，合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮啮之而后合！故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象、故曰“噬噬嗑”。噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲！文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦卦》）。木、生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四四》）！足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动2012之义合、故当以以“亡”为正字!“无”“毋毋”同义通用, 大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大大畜”!畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗！小车无軏，其何以以行之哉!”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信。大错！故曰“大大过”，过，错也。 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 6712离上离下？ 离、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”。马王3120堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《2039说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易易本义》：“遯!退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上!大壮！”震为为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋。进也，离为日！坤为地。日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地、离离为日（《说卦》）？日落地下、故曰“明夷”、 家人 1533巽上离下，巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人、当0332读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九9492二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽，7133当为视容惊惧之貌。 5327蹇 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废。 解：：解脱!坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初8087六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也、长日日之所至也!产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”！ 益 巽上上震下、巽王则震休、 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益、损者，秋以授冬冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬8189·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”。 夬夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬！快也、快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字1651有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以““敂”为正。《说说文解字》：“敂。击也。从攴、句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂、击也，（（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上4471九》）,离为戈兵兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《6730坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·7006初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动、故震震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》》：“致虚极!守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐。序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（1030《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为2409“鸿”、鸿、飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归9669妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上上离下！震王则离胎、 丰：大鼓？殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。5254中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上9269九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚。 1065旅：羁旅？出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居、无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”，《说文解字2560》：“巽！具也。”“筭！长六寸！计历数者。从竹从弄！言常弄乃乃不误也？”“算。数也。从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也。从具者、具数也！”桂馥曰：““从具者。本书‘十！数之具也，’《《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也、古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下,巽王则坎囚、 涣，散也！《说文2846解字》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字字》：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其9325期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过3749”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出！故曰曰“少过”!过：出访，探望， 既济 坎上离下，坎王则离死、 既，已也、尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火，坎为水。火遇水，故故曰“既济”!既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及3676其未济击之!’公不听！已济未陈、又曰：‘‘可击？’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水、离为舟3806筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社20069633年11月版？
梅花易起的卦，用六爻断准不准
今周易预测普遍六爻纳甲梅花易数两种易占六爻纳甲由西汉期著名易家京房发明起卦用蓍草经唐未宋初陈抟祖发展火珠林改用三枚铜钱代替蓍草沿用至今 梅花易数宋代著名易家邵康节发明梅花易数起卦主要两类：先起卦数起卦、按间起卦、按字数起卦及字笔画数起卦等等总言先数才卦另种起卦种卦万物类象准例见太太坤卦见鸡巽卦等等，卦八卦位定例西北干太太北向卦《泰》爻则按卦八卦序数再加辰数除六余数爻余初爻余五则五爻 由于起卦同预测推断主体思维式及推断规律必所差异按梅花易起卦按梅花易预测式判断吉凶准确若摇卦六爻纳甲推断判断吉凶确真言易者知理占卜必失偏自却找理论根据候预测者起卦模式与推断思维式统所造本梅花易起卦偏要用梅花易推断言惭说用易变通原理其实易道确变根本灵根本道理原则胡乱通变每种起卦模式都配备相应推算机制模式推算机制相符合才能准确推断预测结必要篇第章予呈清使读者先确预测思维意识才能实际预测少走弯路免除些必要错误第节 梅花易数预测思维 梅花易数简单。迅速，准确广泛流传于世梅花易由于起卦模式所定受求测者思想意识干扰没求测者主观意识份所重事情决策往往利用梅花易数再起卦配合六爻卦共同决断利用两卦参考事吉凶败往往准确率更高 梅花易占断思维式卦首先看爻辞、第二看卦体用关系，第三看卦名，第四根据自身静定应期 梅花易数断事情吉凶败注重卦气即注重令(节气)太注重辰喜体卦卦气旺例春占震与巽卦体卦则体卦气旺夏占离！艮！坤卦体卦体卦卦气旺卦气旺事首要条件体9130卦卦气旺盛则怕用卦，变卦克！泄！耗若体卦衰逢用、变卦克。泄！耗必主吉 由于梅花易起卦爻反映事情原象比较专集所测行走失其爻往往行向向变化主要标志例测行走失《风垢》卦三爻：卦巽用卦行巽变坎其先东南(巽)北(坎) 用梅花易推断事情吉凶往往较直观需象六爻繁琐六爻用神取爻间各种规定，规则规则没弄明白卦难握断准况且现代事物繁给六爻取用带麻烦用神取准难预测准确梅花易却体用用卦助体则吉克体则凶原则推断需象六爻担用神找准担六爻复杂规则漏洞便迅速较准确推断事情吉凶易考刚始周易觉测事准觉越越能种素能种原断卦用梅花易简单明所断准觉梅花易虽结测准包含信息少象六爻断事情细致入微求更高技艺起六爻结六爻复杂六爻变化穷2346要参考素太往往吉凶难定反主要性结论却拿准至使预测准确率降 任何门预测术都处短处所预测者握几门预测技术针求测者欲求测事合理取用预测门类或几种预测术相互参断能更全面！更准确，更细致预测欲想利用梅花易详断必须万类物象掌握精熟知道物象愈断事愈细细断六爻基本功第二节 六爻预测思维 六爻卦预测起卦式求测者用三铜钱(现代用三枚硬币)合扣于手：集意念想欲测事摇六卦其原理利用铜磁场传导性能意念传递于铜钱由铜钱自落形阴阳组合产卦象六爻预测准确度高低主要由两面素决定预测者水平高低面另面求测者意念集集意念杂专显示卦象事体必清结自十准确六爻卦缺点其优点求测者意念集受外界干扰特别中国事要办其所摇卦必爻少往往爻与所求测事密切相关显象明显利用六爻推断往往细致灵现断许事象令叫绝若意念集思维混乱摇卦往往爻至少三甚至六爻全定主神定、摇卦象太精确二所求测事事体翻腾绪象卦爻乱乱糟糟所测事吉凶难明 六爻预测比较重视、月。爻、变爻测远事参看流太岁短期事参看辰 六爻预测主要利用。月、。变！用、忌、仇原神间五行克制化规律判断吉凶并配六神辅助参断事情发类别需看卦辞。爻辞及体用关系至于卦名参考作用能仅卦名定吉凶具体六爻7551预测本书论述核章节详细论述第三节 根据实际选择预测模式 六爻预测与梅花易占各所实际预测何选择合适预测模式比较关键预测模式选择适宜起卦信息集且明显易于推断选择适宜容易占应彼或信息明显甚至现错卦何选择适宜预测模式呢我经验：首先看预测者善哪种模式首选自善预测模式？其重要事件，突发性事情间卦(事发间主)六爻与梅花易参断二者矛盾梅花易占准！第第三环境嘈杂稳求测者能静梅花易预测较、第四求测者稳稳没外界干扰摇卦!第五突事件随意采用间起卦例测求财、婚姻、工作等等般般能间起卦？第六测随机事情采用梅花易较准随机事情呢求测者求测前并没处积虑要测事意识意识随口说要测某事例饭店吃菜已毕提议测桌饭菜要少钱属随机求测用梅花易数式起卦推算必拿铜钱八经摇起卦摇卦反没随意起卦准笔者认卦随自随意事用随意式起卦反灵验重！严肃事用摇卦式3081比较合适，第七自第意念准第意念想用式起卦用式起卦预测 七点关于预测模式及起卦式选择需广易者实际断卦断体味读者问：梅花易与六爻预测能能融汇贯通柔合起呢答：能条件条件起卦二者预测结致才互相参断若结致其所起卦应预测式推、
关于梅花易数起卦方法的提问
看你各人喜好。我觉得没2096必要非要按照特定的方式!比如说你距离农历十一月二十七。那么就十一做上二十七做下、除八取余数、离为火。 0371至于变化。可以是十一加上二十七、用三十八八好了,除六取为二，变火天大有！就可以啦！ 或者用时辰辰做变爻可以、就看看你脑子中第一反应是什么。只要能得出三个数就行了。 各人意见、仅供参考！
梅花易术怎么佔未来天气,怎么起卦。
按时间起卦、再根据梅花易数中的天气佔确定未来天气 ！
梅花易数用公历起卦可以吗
可以、起卦的方法有很多种！关关键是要第一意念起卦。，
梅花易数解卦，懂得帮解下卦谢谢。
请问卦主目前有工作了吗 续: 主卦地天泰,泰者,安定也.说明你的工作暂时还算安定. 但是体土生用金,是破财之象. 体卦坤土临月建,土旺,说明尽管有耗失,但是在可控范围内,你HOLD住. 不过,下互为兑为缺,用卦乾为金,说明你这份工作报酬少, 变卦地泽临,依然是耗失之象. 坤为众,兑为口.说明你会与同事或者竞争对手有口舌之争 希望卦主谦逊做人,搞好人际关系、不要树立过多对立面,您在目前的工作单位并不会什么太大发展,同时目前在此财运也不好. 仅供参考 祝君好运、
梅花易数如何断卦
再补充一下吧。。
易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
卦的顺序不重要！很多人认为易经就是周易，其实易易经不等于周易,如果按2592形成的时间顺序来看！先有连山易，然后后是归藏易？最后是周易，连山易。开头的第一卦是艮。艮为山、这也说明了远古时期、人们为了更好的生存！远离洪水。野兽之害，所以以选择生活在高处、因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜、归藏易。是以以坤卦开头？坤代表收藏。远古的人们、生产力得到了一定的提高、产产品开始有了剩余。所以需要收藏。因此这个时候产9416生的归藏易！目前连山，归藏易已失传！传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了！周易的成书时间应该在商末、周易。以乾乾卦为第一卦。以未济卦为为最后一卦，未济是未完结！周而复始。周流不息的意思。所以。易经包括连山易、归藏易。周易，由于前二部已失传。所7963以一般情况下。易经就指周易了，
