大耗与咸池并，是什么意思？
都是神煞，八字组合出来的神煞！天中这个神煞我没见过，咸池是是桃花星,大耗是灾星、这个是参考、没实际效果、，
命犯咸池是什么意思？
在命理中，桃花亦称“咸池”，有日没之意、指的是万物暗昧之时！太阳从东方扶桑生起。从西方咸池落龚。如同人进入沐浴之地，遇之多有桃花运之之事发生、桃花一词，最早出自传 统子平八字命理中的桃花星，又称咸池星！而在在紫微斗数中,则有红鸾，天喜，咸池。天姚等四颗代表姻缘与爱情的星曜！而“命犯犯桃花”是指某人八字命局中有易跟异性纠缠不清的 信息，！
咸池桃花是什么意思
咸池、是日入之地，古人认为西方王母娘娘拥有很多年轻貌美的侍女、而咸池是专供仙女洗澡的地方！ 桃花星,6977又称咸池星、 红鸾。天喜，天姚。咸池等四7239颗代表姻缘与爱情的星曜， 所以。占到这样的星象或卦象则意味着着要有婚姻缘分到来啦，。
死符，小耗，咸池，年杀代表什么意思
网友问到:我的五行缺什么?多什么?怎么化解?标签五行化解 西元历:1983年4月18日07:40生 答复: 年柱: 癸 亥 (水) 月柱: 丙 辰 (土) 日柱: 丙 子 (水) 时柱: 壬 辰 (水 你的生辰八字!不可以用正格来看它! 虽无出生地!生在中国多要论判它是!弃命从势...。
2017年神煞流年运势，天乙，羊刃，空亡，咸池，弔客，是什么意思
是不是大六壬啊 什么时间9996起的啊 。
易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦， 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？5632饿虎逢之把口张。适口1080充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物！伸展展无穷无尽,坤卦以雌马为为象征？表明地道生育抚养万物，而又依天天顺时？性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从4029“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向。遵循正道，获取吉利， 《乾》为天！《坤》为地！《乾》为阳。《坤》为阴、《周易》将《乾》《《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们还将会发现。简单地将《坤》卦理7417解为只是一种阴卦将是不恰当的？《坤》卦亦如同《乾》卦一样。也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》含义的意思，从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全全过程的，比如说《《坤》卦的“初六。履霜！坚冰至”，是讲一个事物物开始之艰辛!它和《乾》卦的“初九！潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期！亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻爻的“利用贞”的再造时期、它它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首。吉吉”的再造 时期的内容安排完全相同？《坤》卦中显露出的第二个问题是。《坤》卦除了其阴阳符符号全为阴（－－）号!除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的!一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解、比如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事！无成，有终”、历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”。“妻道”，“臣道” 之爻、实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义，又比如说“六四”爻的“括囊！无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动！这样虽得不不到称赞!但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”、“臣道”！“妻道”的基础上注释爻义！实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“9441或跃在渊！无咎”一样。皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”，历来都按“地道”！ “阴道”、将此爻解释为“阴气极盛。与阳气1871相战于郊外”？这实际上也是一种误解、阴阳交战、7275何来龙与龙相斗之有,《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体问题上、它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 6504“君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志！吞并八八荒之心!以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上！应该说《坤坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了？ 我们在研究《坤》卦时！应特别注意这些问题！如不不弄清这些、则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中、 坤①①：元亨!利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主、利！西南得朋。东北丧朋②。安贞吉、 坤卦：：大吉大利，占问雌马得到吉兆。君子前去去旅行。先迷失路途，后来找找到主人，吉利。西南行获得财物！东北行丧失财物！占问定居，得到吉兆， ①坤、卦名！本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念，②朋，李镜池池说：“朋!朋贝、货币起先先用贝!贝十枚一2675串为朋、” 《彖》曰：至哉坤元①！万物资生！乃顺承天②，坤厚载物。德合无疆③。含弘光大④。品物咸亨⑤。牝马地类⑥。行地无疆?柔顺利贞⑦，君子攸行⑧！先迷失道。后顺得常⑨，西南得朋⑩、乃与类行、东北丧朋。乃终有庆，安贞之吉！应地无疆、 《彖辞》说：崇崇高呵！大地地的开创之功!万物依赖它获得生命的基础、它顺承着天道的变化，大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚！地面辽阔。各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑。生性柔和！温顺，便捷。执着。君子外出。先迷失路途、后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行，东北行丧失朋友。不过最后还还是吉庆的！祥和贞吉、则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一样， ①至！朱熹说：“至。极也。”坤、大地、元！始！创始，②承。 《说文》“承，奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承天道的变化而变化。③德、 7614《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合、借为迨，《方言》：“迨！及也。”④！含，蕴藏、弘！深厚，光，借为广。⑤品！品类。品物！犰言各种物类！咸！皆，亨，通泰。这里是生长长顺畅的意思？⑥牝马。母马。阴性之物、与地同类，⑦柔。柔和、顺，温顺！利、便捷、贞、贞正、犹言执着。此四字讲牝马之性！所解“利贞”与与经意有异？⑥攸、所，⑨常！常道！正路、⑩《彖辞》以“类”字释“朋”！取“2574同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处。译文中显加区别！不另出注。 《象》曰：地地势坤①，君子以厚厚德载物！ 《象辞》说：大地6580的形势平铺舒展！顺承天道！君子观此卦象。取法于地。以深厚的的德行来承担重大的责任! ①坤。 《释名?释地》：“坤、顺也！上顺乾也、” 5052 初六：履霜，坚冰至， 《象象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也、驯致其道②！至坚冰也、 初六：践踏着薄霜！可1527以推断坚厚的冰层快要冻结成了。 《象辞》说说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进！坚厚的冰层快要冻结而成了、 ①沙少海先生说：“履霜坚冰、《1789三国志?魏志?文帝纪？许芝引作4361‘初六!履霜。’朱熹，项安世。惠栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字、非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝、不得云‘阴始凝’、”履。践踏。②驯、《集解》引《九家易》8094曰：“驯。犹顺也！”致！推进，驯致其道，犹言遵循自然规律而发发展推进？ 六二：直，方、大！不习①、无不利、 《象》曰：六二之动。直以方也。不习、无不利。地道光也②， 六二：平直，方正、辽阔是大地的特点，即使前往陌生的地方！也没有什么不利的！ 《象辞辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的地方，也没有什么不利的、因为地道是广大无边的， ①习，熟习。 ②光！借为广。 六三：含章①！可贞③。或从王事③！无成有终④！ 7943《象》曰：含章可贞？以时发也！或从王事。知光大也⑤。 六三：战胜殷商！称心的占卜。有人服役于战争！没有取得战绩、但结局还是好的！ 《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜！说明能抓住时机采取行动！有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）、因为他才智广大。 ①含、高亨说：“含当读为*！*与戡同。克也，战胜也，章，当读为商，殷商也。”②可、称心，可贞、称心的占卜！③王事，李镜镜池说：“王事!指战争。王训大。王事即大事，古代国家以战争和祭祀为大事！这里说大事，就是指战争、”④终，古人讲终，多指好的结局、⑤知，读为智、光大。广大， 3143 六四：括囊①！无咎无誉！ 《象》曰：括囊无咎、慎不害也、 六四：扎紧了了口袋、如缄口不言、没有指责，也没有赞誉。 《象辞》说：扎紧紧了口袋，如缄口不言。是说谨慎才没有祸害。 ①括！收束！扎紧，囊、布袋、 六五：黄裳①，元吉！ 《象》曰：黄裳元吉。文在中也②、 六五：黄色的裙裤？大吉大利！ 《象辞》说：黄黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。 ①黄裳，王弼说：“黄。中之色也、裳。下之饰也、”裳，即裙。裤。周人以黄裳为吉祥。尊贵之物。②文、1907《广雅?释诂》：“文，饰也。”衣与裳！都是身上的装饰、这里的文比喻人的美德， 7069 上六：龙战于野!其血玄黄①、 《象象》曰：龙战于野！其道穷也， 上六。龙在大地上争斗、血流遍野。 《象辞》说：龙在大地上争斗,比喻人走到了穷困的绝境！ ①玄黄！血流貌、借为泫潢，谓血流得多。 用六①①：利永贞， 《象》曰：用六永贞②，以大终也， 用六：：占问得长久的吉利、 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正！于此则德业广大！ ①用六！《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作““迥六”？迥，通！用六即通六，犹言六爻皆六，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻，②爻辞“贞”为卜卜问之义。《象辞》释为中正。正直、与经意有别、 《文言》曰：坤至柔而动而刚,至静而德方！后得主而有常①。含万物而化光②。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家！必有余庆。积不善之家、必余殃，臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣！由辩之不早辩也！8536《易》曰：“履霜!坚冰至、”盖言顺也③！直其正也，方其义也④、君子敬以直内，义以方外⑤！敬义立而德不孤、“直！方。大，不习、无不利。”则不疑其所行也，阴虽有美，含之。以从王事、弗敢成也，地道也、妻道也！臣道也，地道无成而代有终也⑥！天地变化。草木蕃！天地闭、贤人隐。《易》曰：“括囊。无咎无誉。”盖言谨也！君子黄中通理⑦、正位居体⑧，美在其中！而畅于四支。发于事业！美之至也，阴疑于阳⑨！必战！为其嫌于无阳阳也⑩？故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也！天玄而地黄！ ①后得主!言地道顺承天道！后于天道的变化而变化、常、常规。规律性、②化光！生化万物！其道广大，③顺！循规律而推进发展、④直、正直。犹言存心不邪，方、端正，犹言存心不乱！⑤直内。直，用如动词。矫正，直内！犹言矫正内心的僻邪。方外！方用如动词、规范，方外。犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道单独地完成生0502化万物的功业！只能在时序的更替中。始终一一贯地发挥作用，⑦黄中通理、《文言》作5710者以黄裳,比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理。通达情理。⑧正位！犹言忠于本份、居体，体借为礼。犹言守礼，⑨王引之曰：“疑之言言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而9285无小大之差也,”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字、当据删，《说文》：‘嫌。疑也！’这里。嫌应训势势均力敌、训拟、” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性、它包容万物。其生化作用是广大的、地道多么柔顺呵，顺承天道而依准四时运行，积累善行的的人家！必有不尽的吉祥。积累0338恶行的人家!必有不尽尽的灾殃,臣臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲！并不是一朝一夕形成的！所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》5120说：“践踏着薄霜、坚厚的冰层快要冻结成了，”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直、方是行为的道义！君子通过恭敬谨谨慎来矫正思想上的偏差!用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬。道义的精神树立起起来了！他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正，广博，这些品德不为人们所了解。也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下。虽有美德、但宜深藏含隐！从而服务于于君王，9281不敢自居有功。这是地道的原则、也是妻妻道的原则？同样是臣臣道的原则，地道不能单独地完成生育万物的功业、但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退！《易经》说：“扎紧了口袋！如缄口不言，没有指责也也没有赞誉。”大概意在谨慎吧、君子内心美好，通达事理。整肃职守。恪守礼节，美德积聚在内心里、贯彻在行动上。扩大在事业中！这是最最为美好的。阴与阳势1421均力敌、必然发1556生争斗!因为阴极盛而与阳均等。所以把阴阳一并称作龙！其实阴阴并未脱离其属类、所以又称为血、血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成， 卦辞的“坤：元、亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷！后得，主利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义、由由于《坤卦》为阴卦!故利于柔0382顺的雌马的贞正,第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋。”这实际上都8383是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以。将此句标点为“君子有攸往。先迷5387后得主”是不恰当的。如0086果标点成这样,“后得主”一辞必然然变成良臣得贤主或后妃得明主一义!实际上、“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息！故有“ 后得”之结局。由于如此、故此卦“主利”、“西南得朋。东北丧朋”！按 照《周易》中每每每使用这一方位词？具体地说。当与姬周王朝处境有关、也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说、若能安于正道！则为吉祥。 “初六”爻的“履霜！坚冰至”！是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、 “六二”爻的“直方大。不习。无不利”，是说在办任何事时、只8094要坚 持正直！办事有规矩方圆。并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它。就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、 “ 5550六三”爻辞的“含章。可贞。或从王事，无成，有终”！前半句有接 上一爻的含义、是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能能有一定的道德修养、形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正、后半句是说，当此条件还不成熟之时。若要去从事王事帝业，那一定5056是无成的。但最终还会会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事！ 无成”的用法、 “六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有““囊括四海之志!吞并八荒之之心”？这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了。此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”的2725含义和用法，在理解此爻时。切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更8396疏忽了这卦各爻辞的实质内容， “六五”爻辞的“黄裳、元吉”、是3724说此时已君临天下,到了一个极盛时期。此时自当大吉吉大利,此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”！ “上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”、此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理理解此爻时。也不可忘忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险、这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝6118的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过过防之！3599从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、 “用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正！5421才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义。作者乐见于8591此新旧交替和时代变迁？但在此特别强调了“利用贞””一辞， 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽、月令极好好无差？且喜5495心宽意大， 这个个卦是异卦（下艮上兑）相叠,艮为山、泽为水、兑柔在上！艮刚在下！水向下 渗！柔上而刚下、交相感应。感则成！ [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨、利贞，取女吉， 《彖》曰：咸。感也。柔上而刚下！二气感应以相与、止而说。男下女！是以亨利贞。取女吉也， 天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平，观其所感！则天地万物之情可见矣。 7409《象》曰：山上有泽？咸。君子以虚受人。 初六、咸其拇！ 《象》曰：咸其拇、志在外也。 六二，咸其腓！凶！居吉。 《象》曰：虽凶居吉！顺不害也， 九三、咸其股、执其随。往吝。 《象象》曰：咸其股。亦不处也，志在随人、所执下也、 九四！贞吉悔亡。憧憧往来！朋从尔思， 《象》曰：贞吉悔亡。未感害也！憧憧往来。未光大也， 九五！咸其脢，无悔！ 《象》曰：咸其脢，志末也。 上六。咸其辅颊舌。 《象》曰：咸其辅颊舌！滕口说也。、
哪些生肖的人命犯咸池桃花情感低迷
最泪崩的一句话:浅浅。过来、也就是神仙。一一切还可以重来!即使是假的！是故事。还是因为这样的结局，泪流满面。三生三世的5008故事结束了，太多的美好留在记忆，不为别的，就是总有一些梦想和愿望在这个故事里。娓娓道来、历历在目。！
天同太阴天姚小耗小耗咸池在迁移宫，求各位大师帮忙解释我的紫微命盘了！！
你好!你问:天同太阴天姚小耗小耗咸池在迁移宫。求各位大师帮忙解释我的紫微命盘了。！?这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!送给你也送给所有想算婚运的人: 其实十二生肖~星座配~五行八字合婚运!是最不适合拿来算的!因为一算关系到两人的一生! 光十二生肖交叉及星座配来算~相合相克就一大堆!大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算星座十二生肖八字婚运!一人解说你俩结婚一定夫妻相旺~命好~运好~贵人多!婚姻美满……….而另一人却说你和他不但都不合而且如果勉强结婚一定夫妻相克!命中煞中带劫!须要改运!否则………..这时那你应该要来相信那位呢? 其实真正的八字算法{包括合婚}是很严谨及复杂!还必须从算者的周遭包括!父母!配偶!面相!手相..经度~纬度..............因为同样的出生八字!同样的姓名!都存在不同的命运结果!希望你明白我在说什麼? 人都是喜欢听好听的!更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?所以把心结打开!别管它!个性合得来比星座八字合得来更为重要! 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!只要自己能常持善心~多行善事!自己命运!~自己决定!随顺因缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!但愿能帮到你!祝愿你!吉祥!如意! 南无法阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待算命!!祝福你!！
龙池凤阁在迁移宫是什么意思？请大师指教。
龙池凤阁龙池凤阁龙池阳水、凤阁阳土(作阳金)辅天府，天相以增享受， 龙池之性格！为聪明。且且有 ... 若入身命逢煞冲破。则凤阁主有耳疾，或一耳有聋！龙池主牙齿早坏！。
咸池桃花是好是坏，女人的咸池桃花是什么意思
咸池又名桃花， 主要影响一个人1553的情感。 性欲， 魅力和恋爱、 婚姻生活，附带还有隐秘、 阴暗。命带桃花， 其人性巧、 有同情心、 很风流、 多才艺！ 能艺术、懂感恩、
