金华哪个小区风水最好
不看风水地理，一般是富人聚集的小区风水好！！
一个小区哪栋风水最好
找对对着专业的人来看？
南宁仙胡哪个小区风水最好
科学带着人类走到了了富有今天!也将带着人类走向向更辉煌的明天！房屋选择。现代化的因素含量越高！风水越好、 人们应该想到，有一个基本常识！现在能建设这么多供人居住的商品房屋的地方、过去3522是无人居住,有人居住而且人口相当稠密的地方！除非使用灭绝人性的暴力铲除，否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的、为什么过去无人居住，或者只有少量人口居住，原因极简单，有不适宜人类生存的特别原因。也就就是存在风水的特别局限性？地球上自有人类种群这一生命现象以来，至0346少也有若干亿年、在过去的若干亿年里、人类用生命的代价！对地球进行了若干次的的反复筛选！不是用看风水这样简单的游戏方方式和办法、而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复筛选，适宜人3765类生存的地段。形成了城市，不是0139很适宜人类的地方。形成了乡村、完全不适宜人类的地段、至今荒无人烟、无人定居，不要以为那里没人去过，应该是有人类若干次反复在那里定居过、什么原因使哪里没有了人口呢。极简单的原因：不适适宜生存。少量人口迁迁走了。大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则、被自然陶汰。彻底绝灭了。这就是对所问风水的原始地貌地段的风水总评价、现在为什么能建商品房。供大量的人口在那里生存呢！这要归功于现代科学、归功于水泥，钢筋、自来水！电。天燃气和现代化的交通，对于现代化的风水。有过一定文化基础础的人应理解更透！没必要再多赘述、对于现代化特征的房屋，最好多用现化科学的的眼光去观察，去思考！比纠缠缠古老的风水观察。思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了理智的心、现代化的小小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式。与传统的风水观完全是两种不同的思维方式。用传统风水观去评评估现代化的房屋！除了疯话。就是瞎话，应无别的的特色！就如某地一位位政府小职员？由于自己处事不当。奉职到到某地去检查工作,结果受到冷遇！门都进不去！这位小小职员站在公路上。焦燥地来回走来走去。口中不停地念刁：“我要整死他“！6895一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去。想要整死他。就是有这这样的想法，另换别人看是否能办到，用传统的风水观评估现代化的建筑、有点类似于上述5694典故插曲？ 6853 问房屋的风水？都好，历古以来前前所未有？都有共同的打造基础，水泥、钢筋！玻璃，自来水。电！天然气。现代化的交通为基础打造的风水、 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征。应有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决。是地形局限！没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是、地形不合法、风水理气。罗盘用用事如同儿戏、毫无意义！所以本人才有：”什么叫风水！多从科学角度思考更有2475益”的结论,过去很多地段段无法建房、现在有钢筋。水泥、玻璃。自来水。电，天然气！可建，可造，克服了劣质地形的局限、木头。泥土。纸糊窗！提桶吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙！自来水，电。天然气、决对是两种风水含义，也代表时8609代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头。泥土。纸糊窗。提桶吊桶挑水。茅草！松木火光的时代！只2460能选择背风向阳的低洼地段、也就是只能依照风风水选穴的特别标准。选择窝，钳，乳，突地。房屋不能高、只能矮！窝，钳。低洼！低矮！有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差！潮湿而0900干燥性能差和空气质量差。易霉变。易病变，钢筋。水泥、玻璃墙！自来水，电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大。高处明显明亮！通风干燥性能好！比如台台形高台地段、过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建建材的优势。不仅可以建房！而而且从某些方面。如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更......2708余下全文>>？
请问如何看小区风水好不好，怎么样的风水好？
随着人们认2222识水平的不断提高,人们在选择住房时考虑的因素更多了、他们对住宅的要求已已经不仅仅是：地理位置！城市交通、周边配套，物业管理！小区绿化。以及价格等因因素了、风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一、生活环境造2840就人类性格!所以在这个物价飞涨的年代，购房买房优先进行一下风水选择。是十十分有必要的？小区绿地2850具有防尘！防噪！遮阳，防风，调节小气候，美化居住区的功能、同时也具有藏风聚气！避煞气（指一切不利于人的场气），引吉气（利人的场气）风水的功能！看看在选择小区时，必须注注意哪些问题呢! 1。小游园位置力求适中！如果布置在小区中心，其服6434务半径以不超过三百米为宜。如果3118沿街布置!应昼利用街角！街边，特别是道路弯转处0144的两侧或反弓的外侧，可兼顾化解因道路反7906弓带来的风水煞气？ 2，充分利用不宜建筑的的地段？充分利用原有绿地！水面、冲沟！回镇地、坟场！废庙址等不宜建筑的的地段!同时！兼顾与城市总体绿化体系相联系。形成一个绿化体系，小游园如果偏向一边、一角。则宜知当3509分开设置，以利于便民！ 3，小游园应按主要服务对象布置！儿童活动区与成人活动区应当当分开布置！中间可用植物分隔、在不佳景观观(形煞)方向(如烟囱，远处可见的墓碑。监医院存尸房、对面大楼、屋脊角射等处)应植密林或置假山石加以屏障(障景)，在优美景观方向(远处山林、水面！亭阁等处)应适当留出视廊或置园林小品加以框景(借借景), 4。在游园内以林木，花卉，草坪。水面为主、但2252应有充足的活动场地,便于游憩，晨练！游园内的游路应成环、往返自由，避免断头路！往返路，游园内应有小广场！便于集聚晨练和居民交往。这种园内广场，应布置在林木木中间、不宜开敞向着居民住宅门窗。 5，游园内内的花坛！水池！形状多变，但避1750免转角尖射。在转角处应以弯曲圆转为宜。亭！廊，桥，榭等园林四宝不宜混合新老而各不谐调。 6。造景贵贵在自然,配置力求齐全！假山假石在于避煞。曲路9491幽径意为趋吉! 7、配植要得当！植物配置！应以当地适生植物为主，确保成活率和养护合理性！在风水5367上列为不宜近宅的树种！应适当远远离居住区？ 8！植物配置，避免单调、多品种，多高低变化，有四时风貌。宜孤植、对植！从植，除行道树！绿篱外，一般避免先烈、等距规则植， 9、花卉配置。应首选当地适生而又著名的“市花”品种！如天津。西安。大连。郑州。焦作、平顶山！常州。威海。衡阳、商丘，宜昌。南昌等城市以月季花为市花，无锡，丹东！三明、大理以杜鹃花为市花等！ 10，在在绿地中适当布置水面。因为池塘水面与绿地有同样的净净化空气!供人观赏的功能。风水之“气”遇风则散，遇水则止，水面有蓄止来来气的作用！水面布置、应充分利用和保护原有的自然水面，有条件时也应适当创造一定的水面。配合绿地布置、水水面应尽可能联成体系。使死水变活水。“流水不腐”！得不到补给的独立水面、应不小小于一千平米！小则不能自净，会成为真正的死水而水质变劣。 就这些。以上就是关于小区风水相关知识就介绍到这、有人认为风水是一9841种封建迷信、其实风水是一门环境学。也是一门教人如如何与自身。与环境和谐健康相处的学问、小区环境是我们每天要面对的的环境!也是孩子们成长的乐园！所以看楼盘风水、先看一下小区的风水。这是一个社会（小区）风水环境、对于我们的社会活动（不是家庭内部）行为影响很大！ 以上内容可供参考哦！很高兴为为你解答？希望对你有帮助。、
请问大师，这个小区里边哪栋楼风水最好？
建议小区进大门后第二排、右手边这幢。原因是多多重的。首先不建议选择小区的边缘楼！即大门口两栋和四围的单元，考虑到的的嘈杂,而且贴近高层建筑9885边缘的？空气质量较差！5042里面的稍微好些。其次。最后一栋栋也是在边缘？但是位处中央、路冲明显，正门正向其实并不好。姑且不说煞气，光是住住在最后建筑里，往南一看，8873群楼林立就很压抑、另外！不建议选5307择“卫楼”即旁边零星的几点的独栋楼!很多小区都有这种规划！但是是这种类似”侧卫“的楼？不论从科学角度看。还是风水上说！都是不适宜的！再者，要考虑到西晒的问题，小区区坐北朝南,西晒的一边外围的楼不要选，西晒的威力很大，最后。在八运中。正神在东北方！东北不宜见水，正北200米有水、那么小区的西南片就正应了东北见水的不宜！所以选择有水水的正南片、就很好的规避了这个问题！同时也解决了西西晒的问题，综上所述、建议入门后第二排。右手偏靠中央路一一边的单元中选择!。
谁知道吉林市哪里有算命的好的
信仰迷信，白花钱、没个准的、、
小区的风水知识（园林风水）
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与9347认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅0211有肥沃的耕作土壤!而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时。一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风1885水格局,颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器器时代的村落遗址!甘肃渭河沿沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址！可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂1748固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情情况中还可判断!人们聚居的地区。已出现了较为明确的的功能分区,如5666半坡遗址中，墓地被安排排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离。成为后后来区分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居居住形式的不断改进!反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位位置选择,也体现了远古先民对对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关6680系的认识已达到相当高的水平，在在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南、又转而向6950东流去!就在这条河流的两岸。其南岸河湾湾处的小屯村一带。是商朝宫宫室的所在地，宫室的西！南、东1889南以及洹河以东的大片地段？则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等、其其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是、5866无论是宫室区。民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富。弯环曲折、水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环。”“水见三弯！福寿安闲！屈曲来朝、荣华富绕、”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可可寻地。水反边不可下，”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地！不利利于生养居住。所谓“欲水之有情。喜喜其回环朝穴，水乃龙龙之接脉!忌乎乎冲射反弓？”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作作了长期的观察与实践中得出的结论？这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景，又有有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看、这与《0249周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此，此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯俯视地理方法绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是是从南面照射过来！人们的生活。生产产是以直接获得阳光为前提的!这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者！面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西。北、东三面多有环山、以抵挡挡寒冷的冬季风？南面略显显开阔！以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”。风水学中往往往用青龙。白虎！朱雀、玄武、来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀！后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙。右有长道！谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武。为最贵地，”于是。青龙。白虎。朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考。不过，在河南南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形、分别1388位居埋葬者两侧,如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也5740有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上0873古时代!人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙，”青龙！白虎！朱雀，玄武1079作为四方之神、后为道教教所尊奉!以致在中国文化6919中影响广泛, 青龙，白虎等四神作为方位神灵、各司某某职护卫着城市，乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒、白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成！不仅要求“四四象毕备”，并且还要讲究来龙，案砂，明堂，水口。立向等，《阳宅十书》说：“人之居处，宜宜以大地山河为主！7452其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要！”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器、星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势！1277此言住基大局面？别有奇特分分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明。地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落，曲曲如活，中心出脉、穴位突起。龙砂虎砂、重重环抱，外山外水！层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定的岩性！构造。气候。土质！植被及水文状况！只有当该区域各种综合8091自然地理要素相互协调,彼此补益时。才会使整个环境内的“0801气”顺畅活泼,充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市！村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值9176是：背后的靠山!有利于抵挡冬季北来8607的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉。舟楫！养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地、则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土、又能调节小气候！获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境、这个富8832有生态意象？充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终终追求的风水宝地! 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风6523水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊囊海角经》曰“支龙形势？如人之状，然其身一动、则手足自应！将主一出。则群兵必随！”“本身之龙要长远！身体必要端正为上，手足必以相相合为佳？长幼必以逊1037顺为贵!主宾必以迎迎接为奇、”在这种人！地类同4477思想的基础上!风水中常据人体的结结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部、二在脐眼，三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，0589孩子初生囱门未满？微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也！下聚之穴、如人之阴囊，两足即即龙虎也!”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念！ 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行、四时八节，一身之中皆皆能运用。”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙。人体与2498宇宙同构,天地分为阴阳。人体亦分阴阳。天地有五星五岳、人人体亦有五官、五脏，天分成十天干。表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十十二经筋,十二经别，十二皮皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年，月！日，时辰、周期性地气血流汪、盛衰开合，人人应时辰月令？这一切都暗示示着我们，人人类的出现决不是偶然的、它凝凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气！雷风相薄。水火(不)相射！”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！人实际上被被视为自然生态链的一环！与大自然相比！人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与与天地自然的合谐相处？因此、要避免在不利于人人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境，在人与天地0849自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就0252是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物物合谐？1617就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气！纳气、聚气！通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应。使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水。”“夫石为山之骨。土为山之肉。水为山之血脉，草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也！”因因为石为山之骨，水为山之血脉！山以水水为血脉!本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确确：“宅以形势为身体？以泉水水为血脉！以土地为皮肉、以草木为毛发、以舍屋为为衣服，以门户为冠带！若得如斯、是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周围环境的和谐。这是风风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气、如筋脉之通流流者也？故曰水具具材也!”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动！泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境、这这个环境要山青水绣,风调雨顺、因为有山便有“骨”。有有水便能“活”，山水相匹！相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水水相配？并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神神怕的感觉。从这种意义上讲、“地灵人杰”并3800不是没有道理的!难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会1544在经历工业化和城市化的“大发展”之后？开6165始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然！将人与自然然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染。缺乏自然情调等等，然而。人毕竟是人、有主主观能动性。能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国出现了5124“城市美化运动”！英国出现了“田园城市市”的思潮,所有有的这一切都反映了人们要求与环境和谐,重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践，其思想7622启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化化”的对策之后!又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱4340学森先生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把把山水作为城市构图要素、山，水与城市浑然一体，蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们。风水说关于山水空间的有9029效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华、去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去去阐释传统的思想，以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次，应适应当代代科学技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化化传统风水学!使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三。要适应当代城市建设，房地产开开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题。敢于创新，尽快地促进风水水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会0145的发展、是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山8640傍水距离甚远。但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风3109水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎，朱雀玄武，可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市。民居建筑而言、自然环境即山岳河流等等要素的影响？远不及7219毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙，砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞鳞市井中，高高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还需需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙3229屋为一层砂，门前街道即即是明堂！对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设9729的一个以展览！交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸贸易中心！海交中心选址于市中心区。占地76！940平米，建4290设面积约24万平米，由会馆。宾馆。写2849字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理，这种6094方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整整个区域、都可视为一、即天地人互相联系。互相制约的一个整体，因此此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统统之文脉，把整个海交中心心作为撜玛来设计构思!即在挢芡忌杓杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法，具具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分!(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流流方向确定中心的总入口在东南!找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北、东两向吉吉地高起！应成为重要的围合要素！因3566此安排写字楼？宾馆等主要高层建筑、(2)西南、东南，东东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停停车场！（3）西侧和西西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的的会馆。其它为室外外展场，建筑间隙较大、空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系！增9677强了整个方案的统一性!(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和1073形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼、宾馆。会会馆三面围合。形成具有有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米、建筑高度20多米！院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题。并提供室外交易场地，两个院落既相隔又2136相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚。疏导。通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列！引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于9282总体空间的把握!约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的细部。称为“形”、用作细小的外空间划分！ 随随着人们的行进，远势近形的的相互转化,而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一一”的思想,该设计方案力求一种优美！9685赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观!通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景。中景，远景等景观层次。利用建筑体量量间的空隙、使空间通通透引入多层次景观!(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态态美打破和中轴构图的呆板,凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀！西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间！从每一条街区看都都构成稳定的三角形构、 总而言之!设计师们把海交交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模3246写的巢穴。不拘细节、以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴！以促进中国国建筑的现代化？、
阳台对着小区的大门，对着相邻小区的路，风水如何？
很好！宛延曲折的玉水溪！尤似青龙来朝拜，。
关于小区楼盘风水和小区大门冲的问题 10分
不要紧的，你在高处。！
元宝形小区房屋风水如何
元宝宝形小区、元宝形是好，但这不能决定风水的好坏！还要看地势龙脉！以及你自己房屋在小屋中的位置是不是好的位置！。
