八卦护身戒指与护身戒指有什么差别
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八卦辟邪护身吗？
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先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧！ 后天八卦主的是方位，看你是研究奇奇门的。奇门的主要框架，就是基于后天八卦的的方位、都是以后天八卦来布神将布八门，用先天卦作甚。而先天八卦本来没有方位之说。后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不常用到！先天为体！后天为用、八卦的五行是基本固定的，乾为金！兑为金。离为火等等、而奇门布门的时候。九宫的位位置是固定的,而八门自己本身各有各的五行！无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的，所以不清楚你要用先天卦做什么。 第一个问题。 既然你是研究术数的，那就说先天与后天天在术数上的区别、 先天为体！后天为用，单在奇门中、先天卦的作用似乎不大，但在其他9949命理学预测学范围中也应用很广！譬如梅花易数！ 而而后天八卦的应用范围很广？这种排列顺序在战国以前已经出现了、在术数上讲：坎北离南、水一火七。这些信息都非常重要、而最重要在于它提3647供的方位， 即坎宫北。离宫南这些，没有这个个方位！就没有奇门的的框架。而后后天八卦与风水学的联系实际上更紧密？没有这个方位，连坐向向都定不出来! 简单地说先天卦是本体，而一旦使用出来，是后天卦的模式、2583大概就是这样、、
如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦、不过这种说发法也许不完全正确，有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂）。后有八卦（三三爻卦），这都不重要关键是、文王作易经时的占卜与推演方法基本失传！ 还有你把八卦9756先后天弄反了。洛书，奇门，六爻。大六壬。易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦。所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋叮后形成的八字根本不用八卦、先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位！雷风相薄！山泽通气、水火不相”推出来的。所以在学术界并没得到完全承认（主要是是位置的争论）？最早出现应用在宋代梅花易数，和黄极经世中！也只是用到卦序，即！乾1821兑离震巽坎艮坤。分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命术用的都是后天八卦。不知到你研究这干什么，如果想学算命不用看易经。学学会天干地支！五行。后天八卦！正统算命术基本够用了。、
后天八卦方位图为什么没有戊和己
戊和己在八卦中宫、二十四山中中本来就没有戊和己所以就没有具体方位、。
九星翻卦的八卦是先天卦位还是后天卦位
先天卦为体，后天卦为用。一般后天卦用的多些、！
先天八卦与中天八卦及后天八卦最精确取那个
首先八卦只有先天八卦与后后天八卦。没有所谓的中天八卦。 先天八卦相传是伏羲氏所创。后天八卦是周文8606王所创。其没有最精确取那个个之说。只是排列的方式不同而已。 其次它们的排列方式也是后后人按易传中推算出来的。 先天八卦“干一，兑二。离三、震四、巽五，坎六，艮七，坤八“是取自易传中《说6819卦传》“天地定位!山泽通气，雷风相薄！水火不相射，八卦相错！数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。” 而后天八卦是取自"帝出乎震、齐乎巽！相见乎离。致役乎坤！说言乎兑，战乎干，劳乎坎、成言乎艮，万物出乎震！震，东方也！齐乎巽、巽！东南也，齐也者言万物之5822絜齐也？离也者、明也，万物皆相见、南方之卦也、圣人南面而听天下！向明而治、盖取诸此也。坤也者！地也、万物皆致致养焉、故曰致役乎坤。兑，正秋也！0477万物之所说也，故曰曰说言乎兑!战乎干。干、西北之卦也。言阴阳相薄也！坎者，水也、正正北方之卦也,劳卦也，万物之所归也。故曰劳乎坎，艮！东北之卦也！万物之之所成终,而所成始也、故曰6071成言乎艮！"当然也是易传之中的《说卦》， 最后说一下先天八卦讲究相对天对地，山对泽。风对雷！水对火！而后天八卦是讲究运转、象征万万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程？用植物一年中的变化来作比喻的、 顺便说一4699下后天八卦方位是暗合洛书的？“一数坎兮二数坤。5110三震四巽数中分、五寄中宫六干是、七兑八艮九离门、”你找一下洛书图就会发现和图上的点数是吻合的、 我这些可不是是网上复制的，都是手工打上去的呢！够有有诚意了吧, ，
先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴4852爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质？后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王、其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书），汉朝时道家更由易经中中的阴阳、八卦！五行等创出了无数的术数， 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞！中中华文明的源头！被誉为"宇宇宙魔方", 河图洛书！同为易源、不同的是表现形式不一样、如汉刘歆认为：“河图洛书、相为经纬”，宋朱熹则认为：“河图主常、洛书主变，河图为体，洛书为用，”！
阳宅风水中，八卦方位是按先天八卦还是后天八卦
在阳宅风水中！八卦的方位是按“后天八卦方位”的， 也就是文王卦的方位： 坎北、离南，震东、兑西。乾西北，巽东南、坤西南、艮东北、 在风水学中。定地理实际方位！都是用用后天八卦！而先天八卦不用作9451定实际位置!而用作判断时间应期、 也可以说是后天八卦是空间模型，先天八卦是时间模型、两相交互，才构成了风水体系， 6859至于出资料参考的出处、那就太多了，著名的风水书中都有十分详细的解说，比如《沈氏玄空学》《宅法精断》《风水宝鉴》等等。风水的书多得可以车载。就不一一一举例了!、
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天、乃宇宙始终两极之端。宇宙宙起于何处终于何处？即先天与后天！道曰：终即是始！始即是终，所谓始终相易之之有无相生。这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天！乃上一轮之后天、为"太易"。 而宋时邵雍《易》学。出现了《《易经》史学之大分,按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学。文王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图图》为八卦之原"相符、即先天学为后天学之原！这就7093解决了《易》卦自然顺序排列问题？ 先天之学、为宇宙始终终排序!后天之学！为伦理上下排序，刘7528牧《河图》数九！《洛书》数十，以中天流行序为用之学。 先天之学。含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学，乃先天卦变之位制。呈天事意志，为人事效法天事之序式，人事法天事，逆数！《周易》乃乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序、据此而后则是是在更多论说伦理制度建设，由由形式结构到必要手段占卜。和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那《周经》当之无愧于东方历史文教教巨著!后天之之学以《周易》为代表？由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经0196》之人事伦理学！是从自然学中演生者、为儒经之首。《易经》之先天！中天，后天乃自然宇宙学！《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》》之先天学！早已告知着宇宙始终顺序、为一切学科之原引，即道学、也是形而而上学之源！ 《易经》之中天学！虽未现于易卦方程，却早已用于3091国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道，也是是形而中学！ 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇。古往来今之谓宙。"是全天整体观法、一切大成乃在后天学！但后后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学！大全、无所不包者、 自然而然之先天与后天、始终起止之处！非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦为后天之学。乃人定者！先天学学术 道统，体统制生！生于体中，以体之静。观生之行。此此法乃一体多事之象!即一切现象发生在同一之统一场之中、又是体察观法！即万变不离其宗！万事不离其体，道生之制。决定着流行之序。发展之延！变化之律、故先先天学主生，生以制化。化以制成。成以见变！变而又生、生而又化。化而又成、物理与化学之分割。难以合其为一式制。生成，一始终，变化，一过程。生成之间。变化之间。乃一一过程间隙。在间隙领域察察走向者!玄学。玄学。以其玄机妙算算之法，可3615以掌握走向？所用玄机也。这可可是高水准之思维与技术，绝非迷信活动所能发现与创造之发明！当还还不知生成因果与变化规律，何以谈投机，如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生。否则，是盲目之名！故。《易》之形上名曰道与统、形中名曰公与正、形下名曰玄与器！易为公用用正定、故无体、易卦生卦由道主、变卦由玄用、成卦由易正。成卦、对象以应意。对事以应用。 中天学学术 中中天学!以形式主张流行之生成与变化！以形象显现成因、即以现抽象、以形征象！为刘牧阴阳五行八卦钩隐术、 中天之象、只有阴阳五行之之气质、以阴阳为气者。五行为质，由气而质，由质而形、由形而器、究器之质。在五行之中、究质之本。不过过阴阳二气？究器之成因，道！道成大器！天地。天地所成大器，人，人、为中天学之至终。而人由由天地运载,由天地生成！天地之功功成在人物之名，人为万物最贵至玄。乃物理化学之至高。人之内学、为心学、人之外学、为仁义。人之经学、为行道。人之纬学。为行事。 事。起于人人而非出于自然！自然所出象与物！事事起于意而作为业，吉凶生大业者！行事之道，顺天道以行、为人道！行人道。为事！务人事，为业，此顺序为吉！背之则凶！是说、伦理学说事！3242非说自然而然、故说，知道易。知行难，身不由己与不由自主，迷也！史上中天学之主要！在事理学。事理学，乃万法唯心！因为事出于意，意出念！念出于想、想出于欲，欲之善恶！而有善事事或恶事！乃人为之事。非自然之事，自然而然、无所谓事！ 故故现代称自然现象为事物、误也。应称象物。象物。在史上生成辩证法中为"道器"。即5754器之终成于大道之中？在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天自然学术无"事"！ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃人人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论。在自然而然之中，生，成，变！化旋环而已！时为场合、事为一义。而在西方文义中、事物不分，在中国国文义中,人物不分！麻烦采纳。谢谢!！
