后天八卦排序表_后天八卦的八卦知识

后天八卦的八卦知识

　　0709八卦的“卦”。是一个会意字！从圭从卜。圭。指土圭。开始以泥作成土柱柱测日影，卜。测度之意.！立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。　八卦的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类、阳阳爻表示阳光!阴阴爻表示月光。每卦又有三爻。代表天地人三才，三才的天部、包括整个天体运行和气象变化！这些星星象之学、古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程！人部指把天文！地理和人4637事结合。以便按照这些规律9526进行生产和生活!每卦的次序是自下而上的，最下一横横叫初爻!中一横叫二爻。上一横叫三爻，　八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地、震为雷，巽为风！艮为山！兑为泽，坎为水！离为火、总称为经卦！由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可6595能有阴阳互包的卦,出不了八卦，八卦之前是六卦体系，八卦是是六卦的产物！六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦！，

后天八卦的解密

　　先天八卦纯乃依照洛书布列而成。简单的说来就是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴！因此！则5+4为9。即是阳之最、卦乃乾，同理，5+3=8为震、5+2=7为坎。5+1=6为艮。5-4为1，即是阴之最！卦乃坤，同理。5-3=2为巽，5-2=3为离、5-1=4为兑！由此洛书所布实乃先天八卦、不论洛书还是先天八卦、都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序。二者究竟是先天八卦派4776生出洛书、^还还是洛书派生出先天八卦，并无太大意义、所谓《易》之“易”！意思是“变化”，变化才4105是宇宙气机的流行本性，而现实世界内内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复。而是一种质变与量变的混杂！是规律律与非规律交织、⁹²⁸⁴是必然与偶然的碰撞！只靠先天八卦并不能演示出一切变化。于是有了后天八卦的出现！在于宇宙本身，因为阴阳二气还没有结合为具体的万物，故而以量之多寡彼消此长、这就是⁷³²⁷先天八卦所遵循的阴阳卦象，如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细、黑^鱼鱼粗则白鱼细。黑白之和为定值、以多胜少论性质！而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳！冲气以为和”、也就是说！对于具体的事物本身、其阴阳属性并^非非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反！“阳卦多阴。阴卦多阳”。是以少胜多的。这就表表现为“乾震坎艮为四阳卦，坤巽离^兑兑为四阴卦”,而要演示万物的转化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了。这里同时也表达出这样的信息：1，先天八卦与后天八卦如果要配太极图！应该是同一个太极图。即“天地自然然之图”！2、按气论卦，当当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应！这在周易六十四卦中也是可以^得得到印证的。诸如山天为为大畜而风天为小畜、雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃。3！“阳坎行阴，阴阴离行阳”代表质变之类。如泽火为革而雷水为解，4，继续按照上述演变逻辑！还⁸³⁴²可以生成另外两种八卦图、从东北方为顺时针布列！一种是“乾艮坤震坎巽离兑”，一种是“乾坎艮震巽离坤兑。继续演变则又回到了7711先天八卦!，

姓氏笔画排序表

　　王光明，王定光。邓慧！杨存、杨先、杨绍平，李学军、李萍芬、陈菊仙、　　《姓氏笔划排列顺序索引》　　一画：乙　　二画：丁卜人刁刀　　三画：干于土万万俟弋上上官口山千乞义广门尸弓卫也女习马子子车子叔么　　四画：支云元元官元天开井木王五屯车丰韦太史太叔尤戈历区巨少正中贝化督仇从介仓公公上公山公户公玉公仪公西公仲公孙公羊公坚公伯公冶公良公祖公乘公族公皙毛午开长孙氏乌月风凤计卞文方亢户火为斗邓双孔允尹丑巴水母丘毋　　五画：艾节平丙正玉古未世东东门东方东宫东郭厉布石右左左丘龙归帅北门北宫北唐叶卢田申申屠甲史冉付仙仪印令狐务丛禾生丘白句包乐乐正冯邝礼主兰宁必闪弘阡召台皮司马司空司徒司寇边　　六画：邦邢戎巩权芒吉老老成西西门列有在成百里夹谷毕尧过臣匡夷夷羊师尘光吕早同因回曲竹先乔年朱伟伍伏仲仲孙件任仰伊伉华向行人舟后全会郎多危刘齐充庄庆付忙闭问州冲江汲地汤汝宇文守安关羊舌米讴许祁农那阮阳阴防如戏牟孙红纪实　　七画：麦寿吞远在枯杨刚豆贡芮会花芦苏劳孝李吾严巫巫马酉甫束更励邳还来抉抄析投抗轩轩辕连求步华坚肖歧时旷别呈吴民岑钊利私每何但伸佚伯伶佟佗邱佘余谷犹狄彤邸邹奂言辛库应怀忻闵冻况冷汪沐沙沙吒沙陀沃沈羌宋牢罕良张改即墨灵尾陆阿陈邵邰　　八画：青武但林枚析枞松枪杭取画直若若千苗英苟茆苑范昔幸枣其郁奔郏拓跋招欧欧阳到卓尚呼延明盯畅昊昌易罗具典国固牧钓和知邾秀竺秉佴侠佼侬帛岳卑欣所郐念金狐朋股鱼周於京庞怕炔冶法泄沮郑单单于宝宗宗政宜官审宛空郎房弦居练经终盂孙贯承　　九画：贰项垣栈柯相相里柏柳胡封荆郝郦南南门南荣南郭荀茹荣革查贲要赵牵厘咸战临哈昭品炭是显星昌贵思积钞钟钟离钦钮复保信侵侯段段干皇皇甫泉禹须郗俞爱独独孤胜逢施度恒闻闻人阁洪浑养宣宦室宫客染姜娄祖神祝费胥姚贺贺兰垒癸羿绕骆　　十画：班敖秦桂桓桥格桃校耿都真索袁壶壶丘莽莱莫宰莞哥舒聂晋栗贾颐夏夏候原顿挚柴虑党晁晏特钱铁称造乘俸倚俱倪健皋息隽徐殷翁爱奚卿徐胶留桀旅郭怠高车高堂衷栾席唐烛凌凉浦酒涉涓浩海徐浪瓶益宽家宾宰宰父容拳资诸诸葛谈被......余下全文>>。

易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？

　　讲人的命分为先天的定命和后天的造命。人的命有注定的一部分、又有其可以塑造的一面。正体现了易经中的阴阳不可分的道理！教给人们的东西是不一样的、先天八卦主要告诉人们有些事情不可强求！后天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏、努力来改变　　　　以下为自己总结：　　1 宋人以伏羲之《周易》为先天。文王之《周易》³¹¹²为后天？“先天学9615”着重探讨八卦的起源与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义、　　2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西、兑东南、震东北！巺西南，艮⁰⁴⁷⁶西北　　后天八卦是乾西北！坎北、艮东北。震东、巺东南，离南。坤西南。兑西，。

查询xsda表中所有记录，要求按性别排序，性别相同按出生日期排序。将结果保存到dsf.dbf

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先天八卦与后天八卦各自有什么用途 “因果定律”

　　先天八卦和后天一样，2459除非用意念努力改变命运，那因果破裂了，

先天八卦跟后天八卦的实质区别

　　先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南，2泽兑：东南、3日离：东。4雷震：东北。5风巽：西南。6月坎：西。7山艮：西北、8地坤：北！中间是空的《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄！水火不相射、八卦相错。　　后天八卦是：9离：南，4巽：东南，3震：东！8艮：东北，1坎：北。6乾：西北！7兑：西、2坤：西南、中为5 《说卦传》帝出乎震、齐乎巽。相见乎离。致役乎坤、说言乎兑。战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。　　用哲学点的观点讲先.后天这两个名词,只是一0193种代号的作用，一逻辑来说、这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已！　　本人建议两者比较着学印象会深刻些，　　建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著。本人也是初学。看这本书9517还是比较好懂的,！、

用八卦推阴阳宅是以先天为准还是后天

　　以后天八卦为准比如用奇门遁⁷⁴⁴⁵甲推就是？

辟邪用先天八卦还是用后天八卦？

　　用于镇邪的八卦一般是先天伏羲八卦、用于风水的一般是后天文王八卦、如果说说要依据的话,你可以看到八卦镜一类的法器上刻的是先天八卦。易经！罗盘上标的是后天八卦！　　做八卦带身上可以啊，不过要注意的的是卦位千万别弄错了，那样的话不但没用。还有害！！

为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？

　　古代中国的社会形态。都是以伏羲八卦3659这个“体”中、所演化出来的“用”做为指导思想的！也就是说：中国的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中、演化出新的“用”！来做为社会形态改变的思想和基础、这是中国社会4693要想得到改变的先决条件、自从伏羲八卦诞生之后！它就成了指导中国社会变化的母体。黄帝、夏启时是这样、周文王时期也是这样！如今的中国社会形态、仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期！是文王八卦这个“用”在起着指导作用、　　伏羲八卦之所以有这样的能力和作用、是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西、而且是比较全面地抓抓住了世间万物的根本,所以它才能推演出世间万物的变化规律、其中也也包括社会的发展规律！中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦！并不是毫无道理的空穴来风。是由伏羲八卦自身的能力决定的。它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确的发展方向！　　所以说！从伏羲八卦中演化出来的《连^山山易》!《归藏易》、《《周易》这三种“用”、都有其相对应的社会形态！来佐证这三种“用”所起到的主导作用、黄帝炎帝时期！由于人口的的增长和因此而带来的生活方式的变化!争夺食物！争争夺地盘的现象开始在人们之间出现。当时的先天八卦大师便根据形势的需要！从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”、来指导人们建立起新的社会形态！也就是部落联盟的社会形式。部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多，得到这个职位的人！靠的是个人的品品德修养和对社会的贡献！袁隆平如果生活在那个时代。就有可能成为部落1155联盟的首领，这样的社会形态到了尧舜舜禹的禅让制时期？联盟首领的权力虽然有了一点加强。但依然是象征性的。依然要靠品德9905和贡献来获得？在部落联盟的社社会形态中,集体的利利益是社会维护和强调的主题。也是调控人们物资分配和思想行为的源头、⁶²⁶³私心和私利在这样的社会形态中！没有存在的市场或空间、　　中国的历史发展到夏启的时代、人们的私有思想有了一一定的发展？《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要、《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了了出来、夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的、在这样的的社会形态中、人们对整体利益的8925重视有了一点的减弱！对个人4092利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控制的范围之内！只不过控制的手段和方式，和部落联盟的社会形态时有了不同、比如^在在部落联盟时期？帝喾的儿子挚接替了父亲的职位！做了部落联盟的首领！但挚是一个个不称职的人，当时的人们可以直接废黜他、然8996后由尧来接替他的职位!这样的权力的更替6252并没有引起天下的骚乱？但在《归藏易易》的社会形态中!当夏桀荒淫腐败、不修善政时、人们已经不能像废黜挚那样！用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力。商汤只能用武力把他赶下台。这样的变化是和人们私心的发展密不可分的、在《归藏易》的思想指导下、整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样。有效地调控人们追求个人利益的发展空间！！