名片设计风水_风水传说

风水传说

　　九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天，九天玄女云游^八八百里燕山!忽3672见一座山崖丛立，山崖之上、独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水！山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰！数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺，水色如墨，深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚。只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒、头生两角、玄女知是黑龙现身。欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三！右为风洞。左为水洞，中为冰洞。玄女从右至左，当追到冰洞时、不知从何何射来阳光！在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千！诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁，玄女赶到此处。只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、奉命于此镇守《九天秘笈》、以待风水圣姑^九九天玄女驾临、吾在此已有1200余年！今功德圆满、将回山复命、望圣母尊重！”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物5405奥秘之总汇？全书共分分三大部，上部为《5516天机道》!中部为《人间道》、下部为《地脉道》。《天机道》者、乃天机天天兆之大者、天以以二十八宿为经！以东南西西北为四垣、临制四方、紫微主王侯卿相，天市主府库钱财。太微^主主富贵寿数。少少微主威武权谋、故天上各4291路神仙及人间文武百官。皆天星四垣之之主宰也，昔姜子牙懂半篇^《《天机道》、便可封封神为相，《人间道》乃人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略！兵法、武艺皆含其中、若知一二。便可成帝王之师，昔黄帝得此此《人间道》,便一举平复蚩尤，《地脉道》，首重龙，龙即山脉。亦为大地之气。而气之来需有水导之，气之止。需有水限之。气之之聚必须无风？有风则散。由是地脉之道。须藏风得水，故称风水。《地脉道》即风水之道、亦称寻龙之学！三道之间，天机主宰地脉。地脉主宰宰人伦？上接天机、下育人伦。实为《九天秘笈》之母、此^乃乃《地脉道》奥秘所在？玄女看后！仔细揣摩！不觉大悟。天书刚刚隐去。忽然1731冰壁暴缩。七彩幻光异常耀眼，原来三洞洞各有宝物相赠,第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可可测之地？下可照世间万物，即使修炼千年异类。若被此镜一照、便化为乌有！第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本！学会周易，能卜凶吉、知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天！地，时三针！能测地脉之优劣、三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道。那得道之地。又是风水两洞。故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖、后来、大道传入人间。所有徒子子徒孙执罗盘!看地脉习学风水之道者！均被人称为风水先生！！

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风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人人合一原理？阴阳平衡原理。五行相0377生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理。人体生命。水文气侯！环境景观、生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用9425工具是罗经!俗称罗盘。唐代以前主要2269用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水3227与阴宅（墓葬）风水,目前应用形态有城市风水学。建筑风水学！家宅风水学、墓葬风水学。符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各^种种生气运行于天地之中!利用山水走向可以汇聚这些生气。　　风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早早就产生了。《葬书》清版《⁹⁵⁷⁹序》：“葬地之说。莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称4090皆以族葬，是三代以上葬不择地9607之明证!《汉书，艺文志。形法家》始始以宫宅地形与相人、相物7673之书并列！则其术自自汉始萌，然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了3131大致勾画!经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观。　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、^一一日宗庙之法！始于闽中，阴山阴向。不相乖错、纯取八卦卦五星、以定生克之理！其学浙中传之。而而用之者甚鲜？一曰江西之法、肇于赣人杨筠松。曾文迪及⁰⁹⁶⁰赖大有，谢子逸辈。尤精其学！其为说主于形势！原其所起，即其所止、以定位向，专指龙，穴、砂，水之相配、而其他拘泥在所不论，今大江以南南无不遵之者、”这⁴⁵⁵⁰段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次！”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形，理、法三大基本要素素构成的不可分离的统一整体!离开了其中任8292何一个因素,都已破坏了中国风水¹⁷⁹⁶学的完整性？此说甚是。尤其当今风水各派系、虽然都有有形势派的影子!但基本不存在单纯的形势^派派风水家？其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质，以免¹¹⁴¹不如历史误区！风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展展过程、到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上，将干支！五行！八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程。是风水^学学发展的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美、如杨筠松。¹¹⁸⁷他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民1101间学者、粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇。　　唐作9367为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说！⁰¹⁷⁰不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风7400水罗盘!共50多层、但核心构成只是地盘、天盘、人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位位后定南北方位的!这种方法......余下全文>>、

大连风水1怎样学习风水

　　实用、方便，舒服、安全。卫生！美观就是好风水。用这些标准去衡量、即实在。又便于掌握，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事1531迹象特征，应明显有一⁵⁷⁴⁸定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形局限！没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气，罗盘用事如如同儿戏。毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水，多从科学角7268度思考更有益”的结论,过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥，玻璃，自来水，电！气，可建，可造。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙，自来水。电，气、决对是两种风水含义，也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头，泥土。纸糊窗、提吊挑水。茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。只能矮！低洼。低矮有一基⁷⁵⁰⁴本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差。潮湿^而而干燥性能差和空气质量差!易霉变！易病变。钢筋、水泥、玻璃墙。自来水，电！气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑^成成为可能。高大、高处明显明亮。通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以建房，^而而且从某些方面如明亮。空气流通和防8688水患性能的角度考虑。比洼地更好。更有利于人类的身心健康！一个城市的风水优劣、不不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济地^理理风水和人文地理风水、而其中就是最典型的政治风水特征、比如：上^世世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级在河流的对岸，由于存在的原因。仅商业网点一项！河流^对对岸就有十几家在当地认为是最大的商店!形成一条小小的热闹街市。由于种种原因！乡乡级搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店。在不到三个月的时间里！全部维持不下去、后来留下的三家小店！每家的状态也仅是^保保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级、没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的。6713其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水，经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水、城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空、地下，地上、像蜘蛛^网网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利！不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实！电！气的实现、克服了对^单单一自然燃料——柴！草的依赖、如此等等。包括其它因素的人为实现，这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖、也有力地证明科学更神奇的事实、什么叫风水、第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件！第三、营利，生意。也就是选择生意上的优良条件，多多用科学头脑思维，比如：惠惠州嘉逸园风水如何,——回答是是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水！比如：：没有钢筋。水泥！能造那那么高的房屋吗、没有自来水，那里有水吗。没有水！那0660里能住人吗？没有水、风水再好。也就只是水中月、镜中花。风水，风水，能满足人的的生存、生9960活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处理不合理。影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全8655隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题！风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越越的生存条件,生存优势，合理利用自然客观条件和规律！符合规整。对称，必须。合理、舒服、实用。方便，有利，安全！美观、卫生的要点，合乎力学，科学原理。合乎常识、逻辑、就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论7488是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利，方便、实用！是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论，切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气！美化环境、这些能促进人的身体健康。也就是植物有旺风水作用！身体健康！精力充佩、能挣大钱！不需要耗耗费医费用？也就是植物有旺财的效果、从科学、正面认识更更能说明问题，比如高层空气好、卫生好。这是主要的！顶层、防渗漏，防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意意的事项、3048风水只能提醒从多角度思考？技技术层面的事,现代科技技更精准？传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑，以实用。功能为主，二者基基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风风水理论,就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同、怎能固守旧教条！如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水上不知有没有什么讲究。——回答是是：方便？舒适。卫生，安全就是^好好风水。反之就是坏风水！又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水、房屋的风水。首先就是房屋的实用性和耐用性、也3855就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响4530风水吗、——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水。只有对人类类社会无益的事情！甚至有害的事情，才会影响风水。阳台台前放消防箱，不妨^害害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水！是有益于风水。用规整！对称。必须！合理。舒服。实用！方便、有利、安全！美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整。对称，必须。合理。舒服、实用，方便，有利。安全。美观、卫生。就是好风水，相反、就会坏事，就是坏风水，风水水布局再合理、谈不上规整、对称。必须、合理，舒服！实用，方便，有利！安全。美观。卫生等条件、那只能认为是怪论！风水再好、核心必须要更好地地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门^开开在背景墙上在风水上有什么说法！——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征性的说法，到了现场可可以临机发挥！正大的道理为：合理、美观！实用。方便！安全是真理！反³¹¹⁶之为邪门歪道、又如：风水学、门关应该安门左右边哪个位置、——以方便。实用为准、如果左边实用。方便6963就安左边！右边实用，方便就¹⁹⁶⁴安右边,如果门关安上不方便、不实用！就不要安装门关，叫多事、自找麻烦！凡是不方便！不实用。碍手碍脚、自找麻烦的事物、都是风水大忌、规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准。整齐划一，不能七零零八乱,现代城市和农村中、那些些混乱建筑！相互抵消、互相矛盾！从风水的角度论，零乱无序。从事实上看！哪里存在更多贫穷和贫困，如：我家原来是是东大门!现在5796改为南大门。但是西边地地势高、一到下雨天，雨水就从门门前过流!而且还冲刷西南墙角！这是什么风水！求解——回答是：地形不整齐！不规范！要对地形进行行必要整理,使下雨8560流水规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序。或为流水乱窜。风水如此！人事会相因如形，对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点，由房屋的有中中心和重点。诱道人文、行事，为人要有中心和和重点!也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇、传统风风其实就是对称理论!是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆！方、正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建建筑中体现的基本核心就是：左右对称？前后对称、在对称中求取取平衡!必须：一！是指这些结构和设置必须要，不是多余！是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要。有、实质6591意义不大？没有、对正常生活没有影响的事物，这些结构和设置。是人类必须。服务于人类，二，把这些结构和设置换位置也不适合。也就说，必须是这样，比如、铺双席、为什么要铺双席！需要，必须、实用！舒服。喜爱、欣赏，风水必好、家中磨砂玻璃隔两间卧室影不不影响风水，——1401回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质，安装牢固。安全！不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件、是有毒！有害物质、安装不牢固、不安全，才会^影影响风水？实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好、就是好风水！放别的其它位置采光效果差！1140或根本就不采光。其实就是坏风水！又如：打井水井位置选取。用风水理气的方法位置选得再好、但但如果不出水!徒劳无功！完全失去意义、因此打8894井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用。又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦，五帝铜铜钱好吗,————没有实实用价值！如如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗！不安全。把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上、²⁵³⁹安装防盗安全窗!可抵除挂一万个个的风水钱？又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好、卧室内放个浴桶！肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下！只要不影响！妨碍正常通行和和活动,不影响风水。也可以放6732在卧室内？又如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃。一边安装玻玻璃门、请教大师。封那边。留那那边做门好!——回答是：我不在现场！不能肯定回答。只能原则回一！方便出入！二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本本着合理利用空间。方便实用的原则。二者综综合考虑门安装那一边,最后关于什么叫风水、还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败！受灾的当事3738人的自尊心、为了不往失败！受灾的当事人的伤伤口上撒盐,为1048了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为““退步台阶学”,很多明显是主3544观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何””的悲剧!如果再从主1192观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀。不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲6280而带天罗”,明明是因财而而生灾!风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”！总之！当事人“无无过”！而是风风水“出错”!这种把主观责任归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，满足⁸⁵⁹⁰某种虚荣心的作用、但从^另另一方面思考!它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从个人主观方向努力。而把^责责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋。由此又联想到另外别⁵²⁰²的场景,一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎、重重跌了一跤！大声嚎哭，5155这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来！心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上1421的灰尘！然后，这位可爱的母亲对8429着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次！边蹬边说：“这该死的地头、害得我的宝^贝贝摔跤、回家拿锄头来将这块块地头挖掉!免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝贝睁开泪眼。抽气了几声。也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了、这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南、西北方10米内有口井中间有条路。 3502这口井影响祖坟吗！——对于一定能出天子帝皇的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说、天天处处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹！对于平民百姓来说！墓地那怕隔二、三米有5815井或无井都无所谓？因为平民百姓不不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉、因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝皇学》！风水，也就是某^种种禁忌？中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，5453各民族有各民族的特定禁忌!中国人的特定禁1678忌叫风水？外国人的特定禁忌不一定叫风水，但3573不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗！起因于对某一事项的看法，起因于于对某些动植物的忌讳!起因于于某些文字,文化含义！寓意的忌讳………等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小，不能太大，太大漏财、这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗、红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西！源于佛！道文化的“人死是超度解脱。超度到西方极1818乐世界!西方是人的死亡归属地”等等！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗！不代表全部是合理！科学！如：迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜！———这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，4355家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例、用现代科学常识也能解释得通！，

养鱼风水

　　风水鱼的养法2008年06月09日星期一 22:09一，常见的风水鱼　　血鹦鹉　　　血鹦鹉是一种阴阳鱼！如同所谓的狮虎。骡子一样，没有繁衍^下下一代的能力？如果看见其产卵，千万不要兴奋。因为完全没有孵化的机会、这是台湾将南美洲引进的红魔鬼鱼和紫红红火口鱼配种而生产出来的新鱼类？这种配种种技术!国外至今如无法完全习得。只有台湾才能培养出这样的鱼种、由于具有火焰般的外型。鲜红的颜色、优雅的姿态。很快快的成为台湾养风水鱼的第一品牌！　　他的平均寿命大约是七年，可生长至20公分左右、最大的缺点是怕冷、所以一定要在鱼缸内^装装上维持温度于摄氏28-30度的恒温控制器！　　金鱼　　金于是中国宋朝时候！由鲤鱼不断改良出来的观赏鱼种，也叫做国宝鱼，时至今日！5006金鱼的种类已相当多、族繁不易考、以香香港海洋公园金鱼馆陈列的品种来说就多达上百种以上, 　　较普及的品种主要有水泡眼，红牡丹、黑珍珠。茶壶等！金鱼象征招财进宝，福寿双全的的意思、很受爱鱼人士的喜爱、最大的问题是容易患鱼鳞方面的疾病、8855需要特别注意？　　　锦鲤鱼　　锦鲤在中国被饲养的时间比金鱼还来得长久。但是锦鲤作为主要的观赏鱼乃至风水鱼。却是在日本发扬光大！锦锦鲤一向被视为有灵性的鱼类,可使家运蓬勃发展。但^碍碍于饲养空间限制！豢养锦锦鲤这种风水鱼的家庭不多！主要以企业，机关为主、　　红龙与银带 4503　　红龙是风水鱼中的极品！在华人社社会里！认为这种原产于印度尼西亚的鱼类、具有有消灾解厄？趋吉避凶³⁴¹⁹的好处，甚至可以肉身代替饲主受灾，让主人免去厄运！　　红龙早期在印度尼西亚因为数量相当多。一度被当地人当作食用鱼，后来因成为风水鱼而声名大噪！但也因此滥捕相⁷⁸²⁰当严重？现被视为保育动物，已禁止公开买卖饲养！目前因新加坡与印度尼西亚1078方面合作，研究出人工繁繁殖饲养的方法？所以可以在列管的情形下，以高价购买买仔鱼！　　买不起昂贵的红龙鱼。银带则是另一个替代的选择！产于澳澳洲的银带于、一对仔鱼价格约在八千元左右、由于于全身泛着银色,被视为财富的象征。泳姿也与红龙一样具有霸气、甚为为企业界人士喜爱，　　慈鲷科鱼与攀鲈鲈科鱼　　受欢迎的慈鲷科风水鱼!主要有皇冠六煎、红魔鬼、以及较为9625普及的金菠萝等!攀鲈鲈科的黄金战船？古代战船等鱼种。因造型类类似寿星、外观看看来慈眉善目！颇受一一般家庭钟爱。　　小型魟鱼　　水族界新兴饲养的风水鱼种，来自南美洲，由于体型圆圆满满！且常蛰伏于水族箱底部，予人稳重的感觉。已成为风水鱼的后起之秀、价格则与1059银带鱼差不多，　　鲶鱼科　　如豹皮鸭嘴！红尾鸭嘴、铁甲武士等！这一类于的攻击性强！且为肉食性鱼类。吞噬其它的小鱼往往一口解决，这样的特性！为部分企业界人士所喜欢、认为具有强攻市场象征的好兆头！也代表打击对手毫不留情，　　斗鱼　　原产于于泰国？被饲养在小瓶子的斗鱼，因为为颜色种类鲜艳！被视为具有补足五行的作用、　　养鱼催财法　　养鱼可以催财，但是应注意以下几点：鱼缸的形状。养鱼的数目、鱼的颜色、　　一！鱼缸的形状与五行的关系　　1，圆形的鱼缸！五行属金、可以生旺水。故为吉利之象。　　2！长4479方形的鱼缸。五行属木！虽然泄水气，但二者有相生关系。也行。　　3、正方方形的鱼缸!五行属土，土能克水，出现相克制的力量、所以选择鱼缸时不宜选择五行属土的正方形的，　　4！六角形的鱼缸！以六为水数、五行属水。可以使用、　　5、三角形或八角形形甚至多角形的鱼缸！五行属火、水火不容！故不不宜在财位上布局催财、　　二！养金鱼的数目　　对于养鱼的数目一般我都以洛书数来配合养鱼的数目的、　　一条鱼--- 一白水。可以旺财、　　二条鱼--- 二黑土克水！不利财运。　　三条鱼--- 三碧木泄水。不利财运、　　四条鱼--- 四绿水、虽然泄水！但四四绿为文曲星！为吉论。　　五条鱼--- 五黄土克水！不利财运。　　六条鱼--- 六白金生水、有利财运！　　七条鱼--- 七赤金生水！虽为凶星。但有相生之情、出以吉论，　　八条鱼--- 八白土克水，但八白为左辅星为吉星、　　九条2079鱼--- 九紫火！但右弼星。为吉星。可以旺财。　　十条鱼以上除去整数、如十二条！以二条论，十五条以五条论、　　三。鱼的颜色　　鱼的颜色在一一定程度上，对催财的动力或多或少全带来影响、因此在选择鱼时！也要注意这点：　　鱼的颜色是金9713色或白色,便是五行属金，金可以生水，故催财4947力量较强, 　　鱼的颜色是黑色!蓝色或灰色！便是五行属水。水能旺财、催财力量也很强！　　鱼的颜色是青色³³¹⁷或绿色,便是五行属木、木会泄水，催财的力力量较弱，　　鱼的颜颜色是黄色或咖啡色，五行属土！土能克水、催财的力量很弱，　　4）.其它注意事项　　1！择日安装.第一次安装时要选黄道吉日,到时可将金鱼放入鱼缸之内,盛满水,开动马达,与天地灵气配合,定可大吉大利.安装新鱼缸的吉日可选通胜所记载的天德日,月德日,天德合,月德合,天医,天喜,岁禄等日子,或者是成日,开日,定日等.不可选水痕日或死气日.更不可选与宅主相冲的日子. 　　2，鱼缸内的金鱼要保持生猛,如发觉有病鱼或死死鱼要及时更换或补充. 　　行业中有“一命二运三风水，四积阴德^五五读书”一说！先天的命运好歹是定局！无法改变，但后天的成败，则可由人的力去转移。　　例如一个很好命的人，出生在大富之家，先天条件丰裕！但若后天不懂利用、虽有好好命仍得不到富贵安排，反之、一个平庸的命、^若若后天懂得风水配合。招财进宝、不难富贵在望！　　3、(一)风水鱼⁸⁷²⁴不应放在神像下面？ (二)鱼缸不应对正厨房炉灶 (三)风水鱼不宜放得太高 (四)鱼缸底可安放招财化煞灵符（御蝎：这一条不懂可别乱搞）　　除以上几点要则外！还要找出一家之主的五行命数，据「河图」的大地生成数、推算出宜养多少条风水鱼才配合户主主的运程, 　　例如：一家之主五行属木，便适宜养三条黑色鱼及八条红色色的风水鱼，若要清楚此事玄机！只要找来「河图」」大地生成数！便能按图索骥，一目了然。　　等我长大了。我一定定要赚很多的钱!象黄世仁大伯一样可以把自己想要的阿姨弄到家当老婆…… 　　另外饲养金鱼还有帮助催化和另一半之间的关系喔、如果你想加强恋爱运的话。不妨将养有一对金鱼的鱼缸摆放在今年的南位之上，就能够引引发爱情之星、使你们更加甜蜜！　　其实“水能覆舟、亦能载舟、”。“风水鱼””这个办法,5161若能运用得宜？可招财纳宝。身康力健。但倘若为赶潮流。人云亦云！以为放一风水鱼在家、就是识风水有气派，但又缺少打理它们的心思，弄之缸水混浊不堪。臭气熏天！这不但适得得其反!不能显示你高尚的品味！更会因缸水的不卫生。危害³⁴⁷³全家身体健康、是水⁵¹⁶⁹转凶为吉，反之而是养水为患、危害家宅。对此、若是希望利用此法而养“风水鱼”发达！应该慎之、　　在客厅中摆放鱼缸有以下几点需要注意：　　A！鱼缸不宜过大！太大大的鱼缸会储存太多的水,从风水的角8190度来说!水固然重要。则太多太深则不宜、而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高。因此客厅中的鱼缸不宜过大过高！尤其是对面积细小的客厅更为不宜。　　B！鱼缸不宜放在吉方。任何住宅都不可能十7969全十美,总有些外外煞之类的存在、用鱼缸来化解外煞是其中的一个巧妙办法！风水学中有“拨水入零堂”的说法。所谓“零堂”是指失运的衰位。其意是指把水引入失运的方位，2354可以转祸为祥、逢凶化吉！因此鱼缸宜摆在凶方。而不宜摆摆在吉方。　　C、鱼缸切勿摆在沙发背后：从从风水角度来看!以水来做背后的靠山是不妥当的，因因为水性无常!倚7463之作为靠山！便难求稳定，因此把鱼缸摆在沙发背后！一^家家大小日常坐在那里,便会无山可靠。影响宅运的安定！而若是把把鱼缸放在沙发旁边!则对住宅风水并无无妨碍。　　D！鱼缸切勿与炉灶相冲：鱼缸多水！而厨房的炉灶属火！因为“水”与“火”相冲。故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶6303形成一条直线、这便犯了水火相冲之忌。8458鱼缸与炉灶对冲、会对家人的健康有损、原因是^水水火相冲？水能克火，受害的是属火的炉灶、而靠这炉灶灶煮食的家人,也会因而连带受害，此外，鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。　　E，鱼缸切勿摆在财神之下：正如俗语所谓“财归财位”、所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位，这才可锦上上添花!若把财神摆放在鱼缸之上，就大错特错！因为鱼鱼缸本应放在住宅凶方!倘若把财神摆放在鱼缸附近！这便与“财归财位”的原则矛盾！而¹⁶⁰²且把财神摆放在鱼缸之上!那便犯了风水学的“正神下水”之忌！会有破^财财之虞, 　　F。养鱼数目宜与户主的五行配合：到底在鱼缸中养多少条鱼才符合风水之道！主要应根据户主的命卦五行而定，　　“河图洛水”的天地生成数口诀云：“天一生水。地六成之！地二生火。天七成之、天三生木、地八成之！地四生金，天九成之！天五生土、地十成之，”根据以上推定，只要找出户主的命卦五行。便可查知应该养多少条鱼来配合！　　五行！属相，颜色及数量　　1.五行属水属相（子！亥）浅色（白色）一条深色（红色或黑色）六条　　2.五行属火属相（巳、午）浅色（白色）七条深色（红色或黑色）二条　　3.五行属木属相（寅、卯）浅色（白色）三条深色（红色或黑色）八条　　4.⁶⁹²⁵五行属金属相（申，酉）浅色（白色）九条深色（红色或黑色）四条　　5.五行属土属相（丑，辰，未，戍）浅色（白色）五条深色（红色或黑色）十条　　1）笼统而言　　一. 养金鱼要符合户主五行. 　　易经理论中认为,五行有相生相克,金木水火土中,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.由此可知,水是克火的.如果一个人的八字是忌水的,是不宜养金鱼的，　　举例如下: 某人生于阴历一九七二年十一月十二日申时.八字为:壬子壬子壬午戊申.命中满局是水,不喜水,此命不宜部养金鱼.又如一人生于阴历一九六七年五月四日午时.八字为:丁未丙午丙午甲午.命中火气过旺,需水来调和,故此命宜养金鱼.另外,如一个人的五行缺水的话,摆放金鱼缸是最适合不过了。　　二. 金鱼缸的摆放位置　　金鱼缸的位置不能胡乱摆放的,其原则有二点:一是摆放在屋中的旺方或财方;二是根据玄空大法中的零神和正神来决定.山管人丁水管财,山星是正神,宜静不宜动,只作祖先神位等,又称为丁星,此处如见高大稳定之物,必主丁旺,如见鱼缸之类,此乃丁星下水,必主丁财两败.水星又称之为零神,是旺财的,宜动不宜静,古诀云:水以衰为旺,山以旺为旺.故鱼缸摆放在零神动处,必主发财发福.判断正神和零神位的方法是用三元九星来决定的,现时(1984-2003年)行七运,兑位(西方)为正神位,震位(东方)为零神位,也就是说,西方不宜有水,不宜摆鱼缸,东方宜有水,宜摆鱼缸. 　　三. 金鱼缸的摆放高低　　从风水学的尺度来计算,最高只能与心脏位置平衡,最低只能与膝头部位平衡.过高及过低对运程的影响如下. 　　过高------鱼缸内的水位高于宅主心脏位置,主宅主易得心脏病和思路不清,财运不佳. 　　过低------鱼缸内的水位低于宅主膝头位置,主宅主易得脚气之疾,且缺乏风水灵气的推动,运程也不吉. 　　四. 金鱼的颜色　　金鱼的颜色大致可分为银色,红色和黑色,银色和红色可招财,黑色可化煞.但宅内不宜只养黑色鱼,因易引煞入室,不单化不了煞,反招其害. 　　五. 金鱼的数目　　金鱼的数目要多少条才是最佳呢?这里介绍两个方法. 　　1. 大众化的方法.此法人人皆通,是以养九条为宜.古代的文人墨客喜作游鱼图,且都是题名为"九如".何为九如?古书记载,诗经有云:"天保定尔,以莫不兴,如出如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增.如月之恒,如日之升,如南山之寿,不不崩,如松柏之茂,无不尔或承.".此诗中共有九个"如"字,且都是吉利语,因如与鱼同音,不少人就画九条鱼,题名为九如,作为吉利挂画.从上可知,养鱼的最佳数目是九条.但由于有此鱼缸过小,养不了九条这么多,则可养三条或六条,因三是"三三不尽"之意,六是"六六无穷"之义. 　　2. 以宅主的命卦五行来决定,以生成之数为吉.易经数理认为: 　　天一生水,地六成之. 　　地二生火,天七成之. 　　天三生木,地八成之. 　　地四生金,天九成之　　生数是添丁旺丁之意,成数是旺财进财之象. 　　等我长大了，我一定要赚很多的钱，象黄世仁大伯一样可以把自己想要的阿姨弄到家当老婆…… 　　（2）养鱼挡煞法　　有观点认为、人在情绪发生重大⁵⁰¹¹变化时,会产生一种肉眼看不见的分泌物，这种毒质除了对己伤害外。还会会扩散在周围！当溶溶于水中时，对鱼0415同样不利、当水中毒质过浓或持续时间过长、7987金鱼会生病或是死亡！这时、屋主若能警警觉的话!反省、检讨自我。让自身的问题理性解决、那么！即使问题一时未能解诀。也能起到心境平和、家庭平静！不致于乱上添乱，错上加错！　　养鱼挡煞，是风水中确有其功效的！不过摆在什么方位、绝不能轻视，稍有错误、害人不浅。在条件充许的范围内养一0664缸鱼来解煞的、主要对来煞的挡。但泄方法¹⁸²⁷多得很,不一定⁶³⁹¹以鱼来化煞的。过去的住宅多数有花园的。他们均在花园处配合适当方5357位建筑水池！在水中养些金鱼。以动来制煞。　　目前有花园者并不多！乃改用鱼缸作为水池、这是活为运用的好方法、然9402万变不离其宗!鱼缸的摆放位置！其选择方位0155仍与昔时无异！定得配合地运、屋运。人运来推算的，曾见过有位先生放置鱼缸之处，刚好8141在煞水位。置鱼^缸缸其间既未能化解煞气!反有应煞之弊！二五交加、水汇其间。无异引狼入屋！灾祸立见。类似这这般情况之多记忆所及？曾提有家人因为神位与鱼缸直线对冲。祸及全家家病倒!生意也一落千丈、为害之甚、　　客厅一角置鱼缸于窗户处、7474彷似一台冷气机,环顾四周环并无冲煞，这缸鱼毫无作0910用可言。幸没有造成不必必的伤害？就作为观赏鱼好了。某些人惯以一缸鱼来化解外来煞气，为了满足宅主的心理，老远之处一条天线也算算是煞！可能是有其难言之隐吧！除了养鱼解解煞外、其其他方法多得很、能够以无形方法泄煞是最上乘。不过很多人似乎要见到实体为本、也难怪不少风水先生以实物³⁷¹⁷为用的! 　　黑摩利，黑牡丹(墨龙睛)等黑色身躯的鱼。一0077般来说都是用来挡煞的!其中以黑摩利在挡煞方面的效果较佳、而黑牡丹在挡煞和8150招财两方面都有功效？但性质比较柔和　　等我长大了、我一定要赚很多的钱！象黄世仁大伯一样可以把自己想要的阿姨弄到家当老婆…… 　　（3）养鱼催财法　　　七彩神仙。锦鲤，金鱼等色彩鲜艳！鱼性温和人们大都用来生旺正财。这些鱼的功效在于能够令人际关系和谐，做事方面障碍减少！在实质的财富增长上！速度是比较慢的，但由于运气较为平平顺顺，当事人的心境0638也比较愉快？，

关于公墓的风水

　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附！顺应关系。衣食住行、生老病死8550都与自然息息相通！必须和谐相处、人脱离了自然就会出现问题，人们在对自5840然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”。“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字。形象地说明了这一观念：死后入土。上面覆以植物。今天^可可以在很多墓地看到!祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续！　　当代人越来越重视居住环境、购屋置地之前要选位置，看周边。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢、尤其是当前墓地以公墓的的形式集中安置!许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢！　　依山傍水的原则　　依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境、也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人人丁水主财”!意思就是择山、可以令后世人丁兴旺，择水。可以令4847财源滚滚？石为山之骨。水为山之血脉！仁者乐山，智者乐水。水是生命之源。山有了水才有了生命！没有有水的山就仿佛没有灵魂、所以风水有言：：有山无水休寻地，未看山时先看水，由此可见。“山主人丁水7642主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结？一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水之法、得水为上，藏风次之”（^《《葬书》）认为水面越大,聚气越厚，财富富也就越厚。　　前朝后靠左右抱的原则　　“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话！这是风水对墓地的周边地形^的的总结？实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着！双手并4739在一起捧着!形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地。所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观，　　屈曲蜿蜒的原则　　过去的四合院！寺庙！对着大门都有影壁。现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，^它它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的的煞气,墓墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”！“曲则顺”！道路要屈曲。山水要蜿蜒、就是弯弯曲曲、曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则　　古代有人出了名，当了官或者发了财。人们往往会议论这个人祖坟的风水！称之为：地灵人杰！风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业、因此既要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方。明堂开阔！生机勃勃。才能前^途途无量,反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷、　　回归自自然的原则　　现在的城市规划里！墓地离城市越来越远！为什么不离城市近一点呢、去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化。包裹在高楼大厦中中间岂不更现代!在这里、阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都市人主张人车合一、人机（计算机）合一！工作第一！效率第一、墓地则讲求自⁵³⁹¹然第一，天人合一！　　上风上水的原则　　墓地也讲究“上风上水”！北京上风上水的方向是西北。所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼。经过故宫博物院、前门、南至永定门！中心点就是故宫、也称紫禁城。　2781　综上所述!风水的意义在于帮助人们^择择吉避凶。这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的出发点是一致的。至于风水是是否会福荫子孙,人旺业兴。则是仁者见仁。智者见智，不过择一一块吉壤福地,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅8379的时候都会参考风水的因素，　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的！北京城就是一座地地道道的风水之城。所以要了了解风水,不能不不来北京？阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川^有有灵无主,尸骨有主无灵！若把有主无灵灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,则可使无灵的尸骨有了灵气！无主的山川有了主人！这在“风水””学上叫“理气”，理气好对后人会有极大的的福荫!财。丁。贵。寿均可于此而出。　　《易经、系辞》云：“古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野，不封不树、”远古时代殡葬极为简易！随着人类社社会的发展。对死者的埋葬问题！逐渐发展成为一件大事。今日保3312存下来的许多重要文物古迹？不少就是坟墓的遗遗迹遗物!如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓，中国至春秋时代时、孔子大力提5199倡“孝道”。厚葬之风日盛。历代不衰、并逐渐形成一套隆重复^杂杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以以及种种讲究，于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝！下以为启后之谋、所所以上至皇帝，下至百姓、对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）。更以阴宅为先务之急、　　风水理论认为，祖墓的风水。会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图皇皇权永固、皇陵一般都位于京师师附近，如西周、秦，汉。隋唐唐均以长安为京师、故此这五个2077朝代的皇陵大多集中于长安附近？而元，明、清三代均以北京为京师！所所以这三代的皇陵皆位于北京附近。　　唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部！陕西渭水北2900岸之乾县。礼泉、泾阳，三原、富平。蒲城一带山地！东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河！十八座唐陵中、仅献陵！庄陵！端陵位于平原。余均利用天然山丘。建筑在山岭顶峰峰之下,居高临下！形成“南面为立、北面为朝”的形势。　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓、位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山⁹⁶³⁴势突兀。海拔1888米！南隔关中平原！与太白！终南诸峰遥相对峙。东西两侧。层峦起伏、沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外！更有泾水环绕其后。渭水3509萦带其前!山水具佳。愈加显得气势磅礴，蔚为壮观、　　由1911昭陵主峰迤逦而南、有1674268座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列9988置两旁？衬托出昭陵至高无^上上的气概! 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书。高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将³³⁸⁷武则天合葬于墓中？梁山海拔1049米！呈圆锥形，山巅4001三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在！为陵之主体！与九九峻山遥相比峻!南面^两两峰较低，东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表捍陵！上面各有土阙，望之似乳头！俗称“奶头头山”,梁山东有豹谷！西有漠谷！整个地势似一个头0459北脚南仰卧在大地上的人体!乾陵因山为陵、以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分！内城的南、北。东！西城垣基址程度分别为1450米！1450米，1582米和1482米！城垣均为9425夯筑而成、内城城四面各开一门。陵园内有石刻群！除内城四门各有一对石狮！北门6370立六石马（今存一对）外？其8314余石像均集中排列在南面第二，三道门之间间……从南至北、计有华表、翼兽，鸵鸟各一对、石马及牵马人五对，石人十对！还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派、　　北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上！陵区以芝田镇为中心！在相距不^过过十公里的范围内,形成一个相当大的陵区，　　北宋王朝建都开封、陵区3375却设在巩县，远离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽！土质优良！水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河河天险，可谓“头枕黄河、足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下、或依山面河。而宋宋陵则相反？它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“¹²⁰⁸五音姓利”风水术!该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位，宋代皇帝姓赵！属于“角”音！利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”！因此宋代各陵地形皆东南高而西北低，　　明代以后、风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑^的的配合!皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准、　　明十三陵。位位于北京西郊昌平县北十里处!自公元1409年开始修建长陵！至1644年明明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年。未曾间断！燕王朱棣在南京登登上帝位以后,即打算迁都北京、永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没2714有在南京建陵。而是派礼部尚书赵赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤, 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间。才找到几处可供选择的地方、据说、最初选在口外的屠家营，但因⁵²⁴⁴皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音！猪要进了屠家定要被宰杀！犯地讳不能用！另一处选在昌平西南的羊山脚下。因后面有村叫“狼口峪”。猪4998旁狼则更危险!也不能用、也曾选过京西的“燕家台”！可“燕家”与“晏驾”谐音。不吉利！京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处！地方狭窄！没没有子孙发展的余地。也未能当选，到永乐七年。最终选定了由江西风风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区! 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，0579它北依昌瑞山!南屏金星山。东傍鲇鱼关、西依黄花山，共有陵墓14处、葬150多人。　　关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事！自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他^的的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地、先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带、他们均看中了这块宝地、回京禀禀报皇帝后？顺治帝非常高兴。表示要要亲自前往审视!时隔不久、顺治皇帝由众多侍卫大臣和和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上⁶⁴⁰⁵了凤台岭之巅，顺治治帝登高远眺，向南望！平川似毯。尽收眼底，朝北看、重峦如涌！万绿无际，日照阔野，紫霭飘渺、真是山川壮美，景物天成！顺治帝前瞻后眺。左环右顾、发出由衷的赞叹。他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地。十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度了一块风水相宜的地势、对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁！可为朕寿宫，”说着、将手上佩带的白玉扳扳指取下？扬下山坡！道：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落的的地方打桩作记、后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝、即顺治皇帝的孝陵！ 5975　　孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼9937为天然砂山，整座山陵北高南低。顺势而布、节奏鲜明、气势雄伟！为了防止^汛汛期山洪冲毁陵墓,不仅在建建筑之下打桩加固!而且修建了了整套的排水系统!地上利用天然的倾斜地势设置0717了排水明沟,使雨水排泄通畅、陵区之水通过明沟暗渠。全部汇集于隆恩门外的神路桥下、再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明、　　古代的风水选址，除了生态，实利功能以外、还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的。在古代、万物有灵的观念导致了山川自然崇拜、并逐^渐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典？人们崇尚自然，热爱自然，“天人合一”的哲^学学观念又指导着人们以人的精神，人伦道德及社会会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想！所以在风水的^观观念中？也常包含着一种追追求优美的。赏心悦目的自然和认为环境思想、、

腰疼，风水，

　　腰痛。建议看医生！如果非要从风水的角度去研究的话，腰痛如果非腰椎骨痛的话，一般腰两边为肾。肾肾于五脏六腑中的五行为水。有两种可能：金生水。肺部引起的问题！可能跟运动！空气有关，缺水，水乏引起腰痛。生理水溢也会引起腰痛！1172另一种可能（中医角度）：饮食上问题!给肾造成了太多的负荷而引起腰痛，、

风水与园林

　　你简直是要我帮你写论文了、分数还是0。对不起祖国人民啊，，呵呵。　　把我收集的文章给你参考考一下？如果你不是风水方面的研究人士！写这样样的论文有点辛苦哦、　　于中国古代建筑风水学在现代建5521筑中的影响与运用！日益引起从从事房地产业。建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里，围绕这一一课题！谈谈我的一些看法。以求教于学界及有关人士，　　一。古代建筑风水学的基本思想　　众多考古资料证明！重视人的的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便便于生活取水？而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山山坡时！一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启启发意思的是!这些村落多被现代代村落或城镇所迭压？如河^南南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市、⁷³⁸²村镇的选址与建设中？从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。^如如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区7263的有意识分离,成为后来区分阴宅。阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适适应能力，对原始聚落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高高的认识水平！总之，人们在观察环境的同时。开0605始了能动地选择环境？　　从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达达到相当高的水平,在今河南安阳西北两公里的小小屯村，是殷商王朝的首都。3002这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地，宫室的西！南，东南以及洹河以东的大片地段！则是平民3274及中小贵族的居住地！作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是。无论是宫宫室区!民居区还是生产区。陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折、水格之贵！”蒋平阶《水龙6757经》亦曰：“自然水法君须记!无非屈^曲曲有情意？来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环，”4451“水见三弯？福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕，”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）　　再则！风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧5989为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。^水水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡8586“反飞水”!“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一一类的地形均为凶地！不利于¹⁴⁶⁸生养居住!所谓“欲水之有情。喜5221其回环朝穴!水乃6203龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是1231相吻合的，换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱2382有情为吉”的观点？就是根源于此种科学认识的基础之上。　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这这即有其深厚的文化背景!又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看！这与《周易^》》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此、此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中。阳光大多数时间^都都是从南面照射过来,人们的生活，生生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西！北，东三面多有有环山、以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔、以迎^纳纳暖湿的夏季风! 　　由于是“面南而居”。风水学学中往往用青龙!白虎、朱雀！玄武、来表示方位！如《葬书》^说说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀、后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙、右有长道、谓之白虎，前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武。为最贵地，”于是。青龙。白虎、朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考！不过。在河南淄阳西水坡发^现现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古古时代！人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记1560•曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南9162北东西四个天象!故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙、”青龙。白虎，朱雀！玄武作为四^方方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛！　　青龙。白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市。乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称4465之为“四神地”或“四灵地”!其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形6137要卧俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”！　　　风水宝地的构成！不仅要要求“四象毕备”！并且还要讲^究究来龙、案砂，明堂、水口！立向等。《阳宅十书6873》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙原无异、居处须用⁰³⁰⁶宽平势!明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵，左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器！星辰近案0389明堂宽？案近明堂非窄势！此言住基大局面。别有奇特分等第！”这是一种从大环境而而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱，重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞！且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地！正如佛8364隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落、曲曲如活，中心出脉！穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱！外山外水！层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一一地域都有它特定的岩性,构造，气候、土质，植被及4663水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水、即能接纳夏日日南来的凉风，又能享有灌溉！舟楫。养殖之利！朝阳之势，便于得到良好的日照！缓坡阶地、则可5354避免淹涝之灾！周围植被郁郁，即可可涵养水源！保持水土、又能调节小气候！获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生8492态意象!充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、　　二！古代风水学对现代城市规划与建筑的启示　　在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状！然其身一动，则手足自应，将主一出，则群兵必随、”“本身之龙要长远！身体⁷⁹⁷⁷必要端正为上！手足必以相合为佳。长幼必以以逊顺为贵？主宾必以迎接为奇！”在这种人。地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之^真真穴分为三种穴!一在头部、二在脐眼！三在阴部，⁰⁹³¹其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩子初生囱门未满，微有窝者！即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊、两两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋1671正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念，　　由4476于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”，“万⁶²⁶⁸物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同3113地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来。天地的运动8104直接与人的生长相关,《履履园丛话》说：“人身似一小天地!阴阳五行！四时八节、一身之中皆皆能运用。”天地是个大宇宙、人身是是个小宇宙!人体与宇宙同构！天地分为阴阳、人体亦分阴阳。天地有9631五星五岳，人体亦有五官！五脏。天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指，地地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对对应有十二经筋。十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年！月。日！时辰。周期性地气血流汪！盛衰开合！人应应时辰月令？这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的。它它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气气以交流的？“天地定位、山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射！”“天地与与初并生？万1108物与我为一！”元气在宇宙天地间回荡，^气气在人体中聚合、人实际上被视为自自然生态链的一环？与大自然相比！人是渺小的！人生存中的任何何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处，因此！要避免在不利于人类生^存存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自9127然的合谐？风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天天地间生气之地域！即为人类生生长繁衍的理想居地,概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气，纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应！使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，　　风水最最重理想环境的选择!而风水的7731理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为为山之骨,土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也。”因为石为5800山之骨,水为山之血脉！山以水为血脉。本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服！以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气，如筋脉之通流者也、故8020曰水具材也。”王^充充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也？犹人之有血脉、血脉流动，泛扬动静！” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为为有山便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹！相得益彰、所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合，为什什幺许多风水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发^展展越来越据弃自然。毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶恶果”、如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人。有主观能动性。能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末！美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自自然的愿望。“田^园园城市”一度付诸实践、8057其思想启迪了不少城市规划学家!大多新新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出“城城乡园林化！绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山、水与城市浑然一体！蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选7009址和山水构图中的重要作用？也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。　　三，古代建筑风水学的现代运用与价值　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代^与与历史的局限？必然有着许多虚幻幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统2405的思想，以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次、应适应当代科学学技术的发展、善于将最新的科技成果当作3868“点金石”,去点化传统风水学。使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三，要适应当代城市建设。房地产开发及建筑筑业的高速发展！研究面1747临的各种新的问题！敢于创新！尽快地促进风水学的的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、　　当代社会的发展。是以城市建设为^中中心的？但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通、依然可以找到符合传统0820风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时，可以将2834一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武！可以以将纵横交错!四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水，因为对于城市。民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方方法中！龙，砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至！还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为7932一层水!一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性、细心发现个别别地区的先天缺陷？并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区区的建筑！同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主、兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。占地76。940平米，建设^面面积约24万平米。由会馆，宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑、大多数是^各各个部分相对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街、也将几个功能区的的入口绝对分开,并对各自的的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功⁶²⁸⁸能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。3014大致大型复杂的综合性建筑群，乃至^整整个区域！都可视为一，即天地人互相联系、互相制约的一8137个整体!因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、　　据此。担任设计任务的焦焦毅强等设计师!依循中国传统统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说^赋赋予新的含意。而成为现代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作^为为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没没虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运用九宫图5124进行建筑布局! 　　他们根据城市的主干道的人流方向确^定定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅宅形凶吉方位图!据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起！应成为重要的围合要素！因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑，(2)西南，东南！东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非⁵⁹⁸¹居住性的会馆，其它为室外展场、建筑间隙较大、空地较多！　　由此结合外空间设^计计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上上形成张弛效果,又为⁸⁰²⁴未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形^成成内部围合的“现代院落”的模式,(4)写字楼、宾馆。会馆三面围合。形成具有封封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较较公共性的空间，第^二二层次院落封闭性较强？东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米。院落纵向延伸！主要要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚、疏导，通畅，（5）整个建筑组群划分3276为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列。引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念、把建筑群体内大范围的4392外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右！而20米左^右右的尺度予人以人情味!可认识到建筑的的细部,称为“形”，用作细小的外空间划分！随着人们的行进、远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间间的动态感知, 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来划9426分空间层次，也⁹⁶⁶⁰划定了近景,中景、远远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙！0927使空间通透引入多层次景观？(2)创造曲线美。动态美的景观观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和5004中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构图图的呆板!凭添^了了海边的浪漫气息？(3)建筑体量东，北两向向高峻纤秀？西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序、绿化5407掩映其间!从每一条街区看都都构成稳定的三角形构，　　总而言之、设计师们把海交中心作为海口市市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提！始终¹³⁵⁵保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代2589建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴！不拘细节，以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意意”的现代建筑、值⁴³⁴⁵得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中中国建筑的现代化。　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用　　---------四川省社会科学院研究员。教授李远国、

风水的经典著作

　　《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏。上自写于三千多前的数字卦！下至民民国早期术数学家的专著,一一着录。《术藏6572》的出版。集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。。