天火大有卦变乾卦求姻缘
得问问算命先生!
求得一乾卦，问姻缘 15分
此卦预预示求卦者有姻缘。当顺应天意。成就家业。，
上坎下乾 需卦 测姻缘 求高人解答
我觉得要表白就赶紧的。还算什么卦，是你的就就是你的？不是你的，你也不吃亏。你不表白，烦恼的是你！你表白失败。烦恼也1305是她了，
测何时结婚得乾为天卦
六冲不一定全主散，测婚姻、乾卦有圆满之象、乾为圆。我简单看了一下，用神午8336火旺相！官鬼临青龙、你老公一定是8735个帅哥!世爻戌土空、实空或冲空空之时即可成婚！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形。大明终始。六位时成、7911时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞、首出庶物。万国咸宁。 2364白话：伟大呵，乾元，万6576物因此才有开始,乾元由此主导导整个自然界。云气流行、雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现！六个爻爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六2712条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和和贞固。乾卦为首、创生出万物。普世皆皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）！断也！裁断之义，该段9127文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的的是“元”，第二句说的是“亨”。第三句说的的是“利贞”,最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆、为元、为万物的开始！统领领整个自然界、 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运1783行节律的数学归纳。六龙则是象数数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”，利、由禾与与刀组成,象征秋收，和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正正其性命就是和谐,此此之谓“贞”!即天人合一、 • 最后一句句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健,君3419子以自强不息! 白话：《象象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》，分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后。《小小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》8931与《小象》没有分列！从坤卦开始，《小象》》都附于各爻的爻辞之后, 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦、上下为乾、乾为天，为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也！终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也！飞龙在天，大人造也、亢龙有悔！盈不可久也，用九、天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不不能发挥作用”，由由于初九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻8532辞“龙出现在地上，适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行， 4. 九四爻爻辞“龙或跃或潜于渊”。0078前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不能长久， 7. 用九、全卦整体！天体运行无始始无终？循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也，亨者、嘉之会也、利者！义之和也、贞者。事之干也、君子体仁。足以长人、盛会，足以合礼！利物、足以和义、贞固，足以干事，君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞。 白话：““元”。创始、是众善之首，“亨”！亨通！是嘉美的会合、“利”，适宜、是事物得体8545而中和？“贞”。正固，是事物的主干。君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只只有乾坤二卦有《文言传》？本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以下下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》9069第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁!足以长人 春！少阳。木。仁仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏！太阳，火。礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴，金。义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬，太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长。推展到社会人事！体仁方可领导人！ 亨象象太阳夏天。万物蕃庑。欣欣向荣、推展6585到社会人事,盛会足足以合礼, 利象少阴秋天，秋，利，和从禾！代表收获庄稼，利物足以和义！ 贞贞象太阴冬天,贞。正定。为智，可以把握事物主干，贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎乎其不可拔。潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变！不急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷、别0863人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦7485各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知知而不愠!不亦君子乎””很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘‘见龙在田,利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有龙龙德而居正得中，日常说话话要取信？日常行为当谨慎！防止邪恶而而保持真诚、4690造福社会但不自诩，德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大大人’。这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出现了。“善世9656而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德。是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终4621日乾乾，夕惕若！厉。无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业，忠忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也，是故故居上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整4126天勤奋努力！晚上警惕惕戒惧！虽有危险。但不2799会有灾难！”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意！以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物物了知其几微，晓得时局局何时终止就顺应其终止!能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而而戒惧，虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等4054候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失失败以后，需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒道合参参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊,无咎！”何谓也、 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒、非离群也、君子进德修业。欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什么意思、 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲！进退无常！并非是脱脱离群众，君子增进德行与树立功业、想及时完成。故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为0851了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞飞龙在天？利见大人，”何谓也、 子子曰：“同声相应、同气相求、水流湿。火就燥，云从龙。风从虎。圣人作作而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从7243其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思， 1062孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流、火往干处烧！云从龙生！风由虎出。圣人人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气气于地的亲附下!则各归从从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书、孔子感麟死而忧，于两两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅！5790是以动而有悔也,” 白话：上上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”、时舍也。““终日乾乾”,行事也、““或跃中渊”？自试也。““飞龙在天”、上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能能发挥作用”！（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时时机未成熟！“整天勤奋努努力”!开始有所行动！“龙或跃或潜0856于渊”,自己试验、“龙飞上天”、居上而治治理天下？“龙飞过高而有悔”。是由穷穷极而造成的灾难。《乾》卦4390全体用九，天下必然大治。 解读：这是是《文言传》第三节，以时与位为重7139点解说爻辞？ 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏。“4197见龙在田”，天下文明、“终终日乾乾”,与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极，乾元元“用九”？乃现天则。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”，天下万物物呈现光明,“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天天时变化而达到终极!《乾》》卦全体用九。是实现天道的法则。 解读：这是《《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者、性情也。乾始能以美利利利天下,不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥。旁通情也、时乘六龙。以御天也，云行雨施，天下平也。 白白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微、1951六爻按时位发挥作用！普遍通达于天天之性情,就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行，雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节。再以《彖彖传》推衍!歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行！日可可见之行也、“潜6815”之为言也,隐而未见！行而未成，是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田，故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中,上不在天、下不在田！中不在人、故“或”之！或之者。疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大人”者。与天地合其德！与日月合其明！0411与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先天而天天弗违,后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进6308而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！行动尚未成功！所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁3224爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”。因其5079时而戒惕。虽有有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接接之处而不居中位!上不及天位。下不在地位。中间间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什什么”的!“或”，迷惑。所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其其圣明与日月相合,其施政与四时顺序相合！其吉凶9147与鬼神相合。先于天道行动而与天天道不相违反!后后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失失正道,只有圣人能做到啊， ！
为什么西北是乾卦
所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来，既然是“后天”那么就代表一种规范或规定的含义。 先天八卦为体、后天八卦为用，先天八卦述天道！后天八卦论人道（当然天道也含于1359其中）？所谓天道、即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本本过程？所谓人道、即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则。这个原则我们可以称之为中道平衡原则。儒家称之为中庸。道家称之为中和。 后天八卦与五行系统有其内在对应关系、它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态！后天八卦强调以坎坎离为用,即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳！离卦为阳中0264用阴）。故坎离居上下（南北）之正位！ 离卦为二阳布于一阴之外。代表着光明与繁盛（夏日之长），故位于南方（火）！坎卦卦为一阳藏于二阴之中,代表着寒凉与纳藏（冬日日之藏）!故9220位于北方（水）， 4137 震卦一阳初生代表着生发之机（春日之生）？故1048位于东方（木）。兑卦二阳收于一阴之下、代表着涩敛与收获（秋日之收）。故位于西方（金）、 艮卦一阳止于于二阴之上!有安止止静极之意!坎为纳藏（位于北方）！纳藏必然安止，止（艮）极必动、震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）、 巽卦二阳重于一阴之上！有流动风行之意！震为生发之动（位于东方），生发之动必流4834行起来（巽）？流行的结果就是万物0777的繁盛、离为繁盛（位于于南方）！故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）。 6610乾坤为偏阴偏阳之卦、故处于偏位。坤卦偏阴故处于偏南方（西南）！乾卦偏阳故处于偏偏北方（西北）!万物不可能永远远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南、万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏。故乾居西北！ 这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南！后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想！ 望楼主采纳。谢谢，
对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
上联：乾八卦。坤八卦、八八六十四卦、卦卦乾坤已定下联：鸾九声、凤九声。九九八八十一声、声声鸾凤和鸣、
求解卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 找工作？
适宜到北方！高亢之地地工作！金融，保险之类职业。，
震乾卦是易经中哪卦
雷9000天大壮？大壮是7:4卦的卦名。7:4是大壮卦的代号[1] 、“壮”(zhuààng)，大！有力，强盛！强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天。特性是强健，像天一样具有无穷威力！客卦是4卦震卦!卦象是雷！特性是运动！代表新生事物！威力强大大的主方，面对刚刚出现的新生力量、无疑可以轻易摆布客方。但是，也可能滥8677用自己的力量!给自己带来麻烦！“大壮”有过于强强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。！
乾卦加什么属性的
坤卦吸取生命增增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际，
