当代科学证明。所谓上辈子是是不存在的?文学作品中!作为艺术是可以找到的,科学是科学!艺术是艺术。两码事、读者应以幸福快乐和正义感为取向标准!!
呵呵,,,反事想开点.。
你认为有关的话就有关吧!!
这个右臂内侧有痣的女人还未婚是吧,不管这个讲法有没有有根据、都不要执着为好!为什么、有前世姻缘而且幸福美满是令人向往!对吧!不然!你为此苦苦等待吗、人都有前前生都有因缘、不然不会到此世界来的!来此世界也是了了缘来的、夫妻,儿女也是缘!无缘不聚!缘且分善缘和恶缘!有报恩!报仇!讨债,还债四种情况。所以、要学会随缘。 但随缘不是消9007极地没有作为地等待!要学《了凡四训》里的袁了凡一样,积极地改变自己的命运,使自己和别4148人都过得更好? 有痣没有痣,不管是右臂内侧有颗痣也好,还是左臂内侧有颗痣也好触这都是相、相随心转、外相会随着你内心的改变而改变的!你不要去追着外相、不然明天右臂内侧没有这颗痣能说明什么呢、阿弥陀佛,。,,
我只听说女孩都是折翼的天使、 我还听说有酒窝的人都是在奈何桥等了一千年才再次轮回的!然后我相信了,、
夫妻的因缘、并非非一世二世的事,而是多生所种的各种各样的善恶之因交融,不是简单的公式、爱情本质上是愿力和业力1375的结合 世间自古多少人歌颂爱情!赞叹爱情、更希望爱情能使有情人终成眷属!浪漫凄凄美的爱情故事!赚3437取多少人的热泪。如中中国梁山伯与祝英台!西方罗蜜1651欧与朱丽叶!多得不胜枚举、但是佛教以什么观点来解释呢。 以以佛教的观点!爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’,是主4397动积极的力量。源自内心的‘意愿’,所谓‘业力’是被动不自自主的力量,也是源源自内心?但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。(当0908然世间角度。会有各种理由,如温柔体贴、美丽大方、善解人意,家境富裕等), 就‘愿力’来说。如一对夫妻感情本来很恩爱。更希望来生续为夫妻。故在佛前发愿!希望来生再为夫妻,甚至生生世世都为夫妻!永不分离,这种愿力。将来时机成熟后就会发生(不管人变成什么模样),或者今生相爱至深,因战乱或家庭反对,以致今生无无缘的男女情人,两人相互约定,希望下辈子再0516来成为夫妻!因为彼此都惦记这个约定!故在轮回中两人再次相遇!会有似曾相识的熟悉感!甚至很快便决定共渡一生, 另外一种情况。因受到对方的恩惠!无以回报。如生病7317被救活。或者者帮忙偿还债务,或者救回爹0553娘至亲!故愿意来生生做牛做马回报,所以因为感恩报恩的心愿、来生可能成为妻子侍候。心甘情愿、毫无怨言!这种‘愿力’经过多生多世之后。仍会发生, 就‘业力’来说!如一个人欠下巨债、无以偿还。虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还),然后就有一股力量,在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况、先生(太太))便有一种无奈。为何太太(先生)老是折磨他呢,他一点点办法也没有!只有有痛苦往肚吞,承受这样样压力,两个就成了怨偶! 又如果在过去生本来为夫妻。先生曾遗弃太太(如另结新欢、或恶意遗弃。或出家隐居)造成太太的怨怼!于是业力的牵引下,今生他便可能遭另一半的遗弃弃(或者被折磨,以了宿债)、这种‘业业力’!不管天涯海角,时空转变、不管变成什么样子,还是会发生! 由于愿力和业力的相互作用!加上两个的习性、家庭。教育,观念等不同、并且还和其他人的牵扯!交错复杂,因此男女之间便产生不同的形式!也构成大千世界男男女女之间的爱情了, 接下来讨论夫妻关系的的类型,并提供我个人的观点、以供参考、 夫妻关系的类型 5163夫妻关系的类型粗分为五类: 一,恩爱型:两人相处处虽有不同原因,但因往世结下了善缘。关系和睦、非常恩爱!不易分离、: 二!怨偶型:往世结下恶缘,两人相处。或者冷淡!或者争吵!或者压迫伤害,甚至杀害对方, 三。鸟巢型:两人关系简单。感情平淡、不稳定、随5351时可能分离。 四,平平顺型:两人关系除了感情?通通常还有其他因素的保障!如事业。家族。生活背3965景等共同的依赖环境!所以还算平顺。 五,共修型:两人关系除了很好的感情、还有宗教、修行上的的原因、 造成这些类型的因果业业力真相 一!恩爱型 (一)男欢女爱型::男女双方深陷情欲、并多重于淫欲,双双方认为要表现爱情、惟有肉体亲亲蜜的接触,现代人对爱情情观念愈来愈开放!只要我喜欢!有何不可以的情况下、易发生以‘淫欲’为基础的爱情,这些男女就是往世各自欠下了淫债。且从恶道中中出离不久?所以习气深重, (二)相敬如宾型:彼此态度稳重、也比较和谐,由于双方个性成熟熟稳重,能为为对方考量、不以自己为中心、所以相处时较少争执,这是以‘成......余下全文>>。
张思源、
上辈子积德是这辈子有福气、下辈子太远。没那么强的穿透力,!
清明后阴历三月可说3771亲秋天寒露后阴历九月也可以再就是明年非常适合谈婚论嫁?
----------------------------------- 《佛为首迦长者说业报差别经》(节选) ? 有十种业?能令众生。得短命报、 。 一者,自行杀生, 二者,劝他令杀。 三者。赞叹杀法、 四者,见杀随喜、 五者、於恶憎所、欲令丧灭。 六者!见怨灭已!心生欢喜。 七者、坏他胎藏。 八者!教人毁坏, 九者,建立天寺,屠杀众生, 十者、教人战斗!互相残害! ! 以是十业、得短命报! ----------------------------------- 《佛为首迦长者说业报差别经》(节选) 。 复有十业!能令众生、得长命报! ! 一者、自不杀生! 二者,劝他不杀, 三者。赞叹不杀。 四者、见他不杀,心生欢喜, 五者,见彼杀者!方便救免, 六者。见死怖者。安慰其心。 七者。见恐怖者、施与无畏。 八者。见诸患患苦之人,起慈愍心! 九者。见诸急难之人,起大悲心、 十者。以诸饮食。惠施众生、 , 以是十业。得长命报, ----------------------------------- 《《佛为首迦长者说业报差别经》(节选) ! 复有十业,能令众生。得多病报、 , 一者。好喜打拍一切众生。 二者!劝他令打、 三者、赞叹打法。 四者,见打欢喜! 五者!恼乱父母,令心忧恼。 六者,恼乱贤圣! 七者!见怨病苦。心大欢喜, 八者!见怨病愈。心生不乐, 九者!於怨病所。与非治药! 十者!宿食不消、而复更食! , 以是十业、得多病报, ----------------------------------- 《佛为首迦长者说业报差别经》(节选) 、 复有十业。能令众生!得少病报、 , 一者、不喜打拍一切众生, 二者、劝他不打、 三者,赞不打法。 四者!见不打者。心生欢喜、 五者、供养父母。及诸病人! 六者!见贤圣病。瞻视供养, 七者,见怨病愈。心生欢喜、 八者!见病苦者。施与良药。亦劝他施! 九者。於病苦众生!起慈愍心, 十者!於诸饮食!能自节量。 ! 以是十业。得少病报。 ----------------------------------- ----------------------------------- 祝大家吉祥如意。顶礼十十方一切佛、 。 (释迦牟尼佛) (阿弥陀佛) (大通山王佛) (德内丰严王佛)) (金刚坚强消伏坏散佛)。