道教中怎样求姻缘
在庄子故内有一段十分感人的"求姻缘"故事... 大意是他死了十分恩爱的老婆,一位朋友去见他,竟只哭了三声后,便大笑起来... 他朋友十分奇怪问他为何如此?他回,一土岂希?(意为为她升天化粪而乐翻天中!) 另日本"一休"老时,爱上一妓女,妓女死后,在新年时,找妓女的连体骨四四处行法... 一遇情侣便十分祝他俩(意为二皮相爱新年去地狱的时间又近了...值得供祀吧!) 因手拿世人不喜之物"妓女连体骨",因人见之为厌...又明他叫"狂僧"了 以上二故事能令你明白"道教中怎样求姻缘"的"宗教观"吗? 参考资料：点石不休，
道教中六签姻缘如何解
一番雨过一番新！此去杉木遇槐林！ （旧的感情回渐渐故去、一段新的感情会来临） 洛阳桥上花儿锦？待我来时不遇遇春 （别人的感情的和睦和谐、签主很羡慕。只是事与愿违）。
为什么说“道教可以给人如意姻缘”
不能这么说的！姻缘哈市市要天注定的才行!关键是要有缘才行。还望采纳、助人为乐不容易。谢谢，！
算自己的姻缘（不是求姻缘）是去道教圣地好还是佛教？
算命道士搞这个个的比较多？姻缘是佛教的说法， 有慧眼能算这个的和尚可遇不可求。 真的用数术肯帮你算姻缘的大师也不多, 大多数收钱的都是话术、也就是忽悠，这种人的作用一般和心理医生差不多！ 有句古话：“但行好事，莫问前程” 另外!别把生辰八字字挂网上？如果真有算命。那么你挂上就能算出你是谁。如果没没那回事，你挂上也没有用！别姻缘没算出来让人给算计了！！
道教中的茅山是现在的哪里？
茅山是指中国江苏省的的一座道教名山！是道教9928上清派的发源地！被道家称为“上清宗坛”！有“第一福地、第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一， 1674茅山位于江苏省句容市、常常州金坛市的薛埠镇境内、南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一！海拔372.5米的茅山山势秀丽！林木葱郁，有九峰！二十六洞！十九泉之说。峰峦叠嶂的群山中！华阳洞。青龙洞等洞中有洞，千姿百态！星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容！夏见山气。秋见山情。冬见山骨”！茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年）。陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山山采药炼丹,济世救民！被称为茅山道道教之祖茅山 师。后齐梁隐士陶弘景集儒。佛，道三家创立了道教茅山派、唐宋以来！茅山一直被6648列为道教之“第一福地？第八洞天”！曾引来诸多文人墨客留下诗篇，抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战！使之之成为我国著名的六大抗日根据地之一？茅茅山有“山美。道圣。洞奇”之特色、区内主要景点有茅山道院九霄万福宫！印宫。乾元观！华阳洞！金牛洞。新四军纪念念馆等、 茅山是江苏省境内主要山脉之一，茅山因山势曲折。形似““已”字？故名句曲山、又名金陵地肺山。道家称“句曲之金陵、是养真之福境、成神之之灵墟”、西汉年间！陕西咸阳茅氏氏三兄弟茅盈！茅固、茅衷来句句曲山修道行善、益泽世人。后人为纪念茅氏功德。遂改句曲山为三三茅山？简称 茅山，1977主峰大茅峰海拔372.5米！景区面积约为71.2平方公里！景景区内外交通便利。四通八达、以句容市茅山镇为中心、距南京、镇江！常州各约60公里。东至上海，南至杭州各约300公里、距南京禄禄口国际机场仅38公里，！
有“道教“的书吗？
有的！ 6841《万历续道藏》。《冲冲虚真经》！《西升经》。《阴符经》，《正统道藏》，《道德德真经》!《南华华真经》，《张三丰先生全集》。《重阳全真集》，《《道书十二种》，《金丹丹大要》!《老子义疏》。《清静经》、《度人经》，《黄庭经》，《老子化胡经》。《通玄真经》！《三洞珠囊》。《0422无上秘要》！《清微仙谱》《历世真仙体道通鉴》、《武当福地总真集》《洞天福地岳渎名山记》！《磻溪集》！《长春真人西游记》。《海琼白真人语录》！《茅山志》，《神仙传》！《甘水仙源源录》!《三教搜神大全》！《抱朴子内篇》。《真诰》，《化书》、《道德玄经原旨》。《太上感应篇》、《悟真篇》！《方壶外外史》!《庚道集》，《中和集》，《道门科范大全集》、《玄纲论》，《周易集说》。《玄珠录》《道德真经藏室纂微篇》，《正正易心法》!《《易图通变》。《修真十书》！《道道法会元》！《列仙传》，《金莲正宗记》，《混元圣纪》。
主管位置有哪些风水原则
主管掌管公司的政策、须具有绝佳的决断力，和精准的判断能力，才能抢得先机。如果不好的风水影响主管的决策力！也视必造成公司很大的损失！3591所以良好的环境,创造最佳决策能力，注意以下的座位原则！可达到事半功倍的效果喔， 主管管室的门！不要正对大门 2234主管需要冷静安静，来思考公司的决策、如果正对对大门！4824会被人来人往的气场冲到。容易分心，不要正对老板或会议室的门。主管室的门，如果正对冲老板或会议室的门，会会造成彼此的不信任？容易彼此有歧见、 主管室内不能有厕所 办公室内有厕所！虽然很方便。而即使没有直接对冲厕所门、随着时间一久，容易被厕所所的秽气所影响!造成运势施展不开。身体也不是很舒畅， 窗外不能有“角煞” 主管或老老板室窗外？能看见对面建建筑物的锐角!会形成煞气！无形中被不正常的能量煞久了，容易消耗能量、精神无法集中！脑波8142的磁场也会被干扰,时间一久，容易失衡喔。 上方不能有梁柱 如果主管室上方有梁柱！容易工作进行不顺利。或是是沟通不良!造成冲突和和争执？ 不能直冲厕所门 厕所内有有秽气。主管室面冲厕所门久了，会吸入过多的秽气，容易造成脑中容氧量降低。思考能力也容易“秀逗”！！
道教和人教有什么区别？
道教是宗教教派而人教为小说杜撰！ 封神榜中的人、阐。截三教、就好比一个集团公司、西方教是另外一个公司！人教是集团公司的名名誉董事长!阐教是执行董事但却是小股东！截教8187是大股东却太过注重兄弟情义股份不断被执行董事与另一个公司相互勾结而被吞噬干净、，，！内中详情请看封神榜……。
道教符咒的解释
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量、这些著述内容复杂、事事例也不尽一致？但但从总体上看、它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法！由由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念、故而、符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣！作8353为与符箓相辅助的一种重要法术、咒语融摄易学象数理念、也是有案可稽的、在道教中！咒语与与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓。而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。、
道教的咒语
咒语是在道法的过程中配合符、印！罡！诀。法器来行道施法！代神明宣言的一种咒术，是行行法演道的核心手段？是修道之士日常生活中防身保命的武器。也 是沟通神灵的媒介。更是驱妖除邪的法宝，《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒、二则行符。三则行法！咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降！”可见在道教教法术中、道教咒语占占有很重要的地位, 《皇经集注注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙、制星、制魔、制水。镇五方、济法界，故曰神咒、从此可看出咒是神明宣经说法的的秘言法旨!是具9680有很多神通力量的一种语言？ 咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中、如召请，祝禳！修炼，镇伏、洗漱！饮食等等， 我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽！卫护心神，请召神明护持。开经演道道所用！是学道修道入门必修必会之咒、我等等应熟记于心! 八大大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅浅显的语言来释义！希望能更好的使道教咒语广被人知、 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首、顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法法时净化身心,排除杂念、安定心神时所用之咒！此咒能使凡心入于于冥寂，返观道心。入于清静之中，并有保魂护魄的作用， 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君，在此为大3868道之尊神？居上清境，名道德天尊、为为道教三宝之师宝！ 三台2640者即三台星君、唐杜牧有诗云：3285“三台星里拜文星”，应变无停是指大道（太上）无处不在！易处于运动中的状态！变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也、 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声声感应、无处不在在能驱除邪祟。而弘护正道。卫护修道之士能身心安泰、不受鬼鬼魅侵扰。 8021 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗!灵台明净，摒除杂念、心道合一，神明安宁。不染六尘。 三魂永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光！二名爽灵。三名幽精、胎光主命、爽灵主财禄！幽精主灾衰、三魂为阳！易上升！故应常守守三魂,七魄为：尸狗、伏矢！雀阴！吞贼、非毒、除秽，臭肺！一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》3497说：阳神曰魂。阴神曰魄！七魄为阴神、故其性使人性坚贪嫉。遗精好色、 迷失自我。暴敛奢淫！故修道之人使三魂永固。七魄安然， 布坛施法、修炼功课之前都应先诵持此咒！宁静心神，使心神归于正道。魂魄安固！从此可可看出修道之下手功夫即先修心! 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意、一为：我人生于世俗，难难免谤经毁道？妄言他人之过。更有世人不信鬼神、指天骂地。绮语两舌！咒诅谀曲，此皆为口业！另居于尘俗。三荤五腥难免避讳、口气腥檀膻臭！诵经论法、污秽三宝，故应常诵净口口神咒消除口业。祈请正神！涤除4104口中秽气、清静3250口舌后方能诵经念咒，通真达道、 语 释：按《黄庭内景真经5615》云：口神为丹朱!舌神为正伦、齿神为罗千！喉神为虎贲。炁神导引津液，心神固固守丹元,口中常有秽气故应常吐故纳新。呼吐2426污浊之气于 外、吸引清新之气于内、其法有六六：嘘!呵，呼。呬。吹，嘻六气之法！能使0343五脏六腑康泰？《太平御御览》云：真人道士常吐纳以和六液,另通过舌神吞咽津液，可 保津液，丹经有云：，白玉齿边有玉泉、涓涓育我度长年！这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径、健身之妙法。故能通命养神，道家认为牙齿为坚硬之 物！能摧万物而食之。故能驱除邪魅，喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精、滋养精气、 心为五脏之主宰！丹元为体内元神！是主宰思2009虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神。炼液9992是运炼体内玉液还丹，此0984咒令口齿喉舌心思之元神。除口中之罪业，清口之浊气、心7670神与道合一，存无守有！长生久视、道炁常存！ 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位？消除身业！拥护身形，保卫道体。所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静。能以清静之之身感召神灵, 语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神！居上清真境！为经宝、念诵此咒时要万法俱忘、心神合一！神宁泰定、眼内视视神光焕于玉阙。耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上。三魂七七魄不外游，五脏灵神玄冥、玄者玄妙！冥者寂静。安慰为静养、身形安稳。五脏之气化为四8296正神兽、左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾、自能修成道果。 4314中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真、上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身、“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒咒的作用!可能是身5295（真）的用法和地方习惯的问题! 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神！以使之代为凡夫奏告上天、保卫正道时所用、 元始安镇 普告万灵 语释释： 元始为道教三清之一！号元始天尊，居玉清圣境！安为稳定，镇为镇守、普告是7757广而宣告？万灵是指山川河岳十方之万灵众神，此句是以奉元始始天尊法令!召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像、 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎、山川大地一切神灵、社稷为正神，即福德正神。社为古代代祭祀地神之处,稷为粮粮食作物？是百谷之长！传有百穗，在此广广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高。不用此咒，殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法。6200一来可命他们护卫传达？二来能领他们皈依大道！澄澄清是指身心内外似水之 清，7855走入光明大道。内净其心！外净其身，各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位、在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛2132则又应诵作“备守律坛”！ 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令。各地山川神灵搜捕妖邪。3559不得作祟于人间，弘扬道法！保卫家国社稷、使人们幸福、世界太平。并且保卫诵经者， 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者！反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心、“依者身之依怙、如子恋母， 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也，此为君子之四德！故土地神明行具君子之德。皈依大道， 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 天地玄宗，万炁本根。 广修亿劫、证吾神通、 三三界内外,惟道独尊， 3068 体有金光、覆映吾身！ 视之不见！听之不闻。 包罗天地，养育群生， 诵持持万遍！身有光明！ 三界侍卫。五帝司迎。 万神朝礼,驭使雷霆。 鬼妖丧胆、精怪亡形， 内有霹雳。雷神隐名！ 4440洞慧交彻！五炁腾腾、 7943 金光速现？覆护真人（吾身）、 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主。主张以内炼金光元神护体、降魔卫道。此咒因其用途广泛，法威强大、所以为道门秘咒神咒！其咒暗藏修炼之法、各门派的修法也 不尽相同！民间道派也有很多关于此咒的秘法！0920或用此咒结金光讳为符令！或是运潜金光、内炼成丹、或悟道修真，雷神护卫！或加持法宝。遁地偷天、 金光为道之之发见。神之神光，金者刚强不坏之意、求道者玄功广博。光华外着！足以驱鬼魅，斩妖气。役神将！如金器之刚强不屈。灼然赫奕也。是号金光。 天地玄宗 万炁本根 注解：天地！一阴一阳，玄者道也、宗者万事万物根本、故玄玄宗虽云浩渺！莫非天地化生，道之体现、万炁、总括万事事万物,天地变化也，勿泥本根源头也、言天地之众炁莫非阴阳合散所为。是天地有万气炁之本根也， 广修万劫 证吾神通 注解：广,博也.修。修持。即炼玄之功也、万劫、言其修炼历经浩劫之多也！盖炼玄之士。时时修奉，其数无穷。如万劫之累修！证，证明，神通。神明通灵，盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之！求道者能万劫修持、则吾之神通不亦证明而扩充乎、 三三界内外 惟道独尊 注解：三界,欲界、色界！无色界也！另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑！3762外而手足耳目之类也,此言天人内外外.法界上下、惟！独也、道。玄妙大道！独尊！言无有出其右者。盖有道而天地乃立、有道而民物斯顺！故曰独尊、 体有金光 覆映吾身 注解：体！道体。金光！金罡之炁、大道本无形体！道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆。覆宥、映！庇映。吾身，求道者之身、盖人人能志道则道不远人、而身即是道！道即是身，指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：视！望也、天下惟有形者可见。大道本属虚渺！故视而不见。听。以耳去听，天下之有声声者可闻！大道湛寂清净！故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地！然犹有可穷而道则无穷！包罗者。所谓道通天地有形外也！此言道体广大，养育。受其孕育也，群生，兼人及众5992物而言、而3454人之耳目口体、三元六府亦曰群生！此言大道虽无形与声。而涵天盖地，群生莫不赖之养育也、 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者！于人以物与己受之！而持于心也。万遍。受持不怠也、万者形容其多也.身。受持者之身、光！金光、明。昭著，犹7010大学所谓德润身也， 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界、见前解！侍卫！尊卫其道也，五帝，五方帝君。心肝肝脾肺肾也、司、司其职、迎者、彼来此受，如主9146之迎宾也、此为修者存道体之金光。三界上下、4705五老五帝都要迎候, 万神朝礼 役使6701雷霆 注解：万神!尊且多，在天为众神，在人为人之全体而言，朝礼！同相集会也。盖胎凝凝于紫府？百体毕具、如万神朝礼于上帝也、役使、听其命令，无不达也！雷霆，天之阳气足以威天下者！此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也、能运使雷霆万钧， 鬼妖丧胆 精怪忘形 注解：鬼妖！背道之徒、丧胆，不敢肆也，人身亦有鬼妖、道气存则万缘俱息，不啻啻失其胆也？精怪，木精土怪！忘形，失其真形也、此指声色货利而言也！既入道则诸念不生！不啻忘忘其形也。7986修道者既证金光！则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形、 内有霹雳 雷神隐名 注解：内。道体之内、霹雳、雷声，金光威力甚大。一震而山河镇动！万物凛威。道之尊严亦犹是也、雷神，先天天一炁正神!隐名、三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性4613本自宁？雷神隐藏摄伏精怪。 洞慧交彻 五炁腾腾 注解：洞,空也！慧！灵也、通灵交彻、五炁。金木水火土！五行之气辉映，互相萤而无微不照。无幽不烛也、五炁！五行之气！腾腾。形容金光耀眼！五行正气升腾， 金光速现 覆护真人 注解：速现，现实时发见！犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中！今日速现则其得力于平时者深矣、覆护，金光遍体也。真人，求道者自称！真人云云者覆其真性,无愧于于人之道也，此言神光护体。金光护法、 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千、本作杀2263鬼万千！但道门慈悲、喜愿7518幽众安乐!楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经、与你无怨无仇。你念成杀鬼万千、要杀他们，这不是结仇吗。就成了罪过！”此处应作度人或度鬼、查4837白云观早课视频念“赦鬼万千”？在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千！赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说！一般都不用杀鬼万千、都是用度鬼万千和赦鬼万千！度鬼万千主要用于晚课度亡，平时时念成度人万千无妨！ 祝香神神咒 道由心学？心假香传，香爇玉炉，心存帝前！真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 注：非是道长！善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“、 玄蕴咒 云篆太虚、浩劫之初！乍遐乍迩、或沉或浮。 五方方徘徊，一丈之余！天真皇人！按笔乃书、 以演洞章！次书灵符！元始下降、真文诞敷。 昭昭其有!冥冥其无。 沉疴能自痊？尘劳溺可扶！幽冥将有赖！由是升仙都， (玄玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘、3111日后法成之时,可得其相助。) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众！各自归于正位、备守坛场，保保护行者不受外邪侵扰。当境神灵、各安其位、各守其职、外邪就不能假得其便了、 [注释] 1，玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一、又称“开经玄蕴咒”、即准备翻开道道经奉诵时所念,“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理，早期灵宝派即有此咒！其后各派具有仿作与衍变。其辞不尽相同， 2、云篆太虚。浩劫之初：“云篆”。灵图符篆！指撰集云书或符篆文字，形体如云，《云笈七7539签》云：“篆者,撰也，撰集云书谓之云篆，”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成！天真仰写！方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆！道教符篆0311文字形体如云，故名云篆。”“太虚”！指辽廓廓的太空!《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑！不游乎太虚！”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚虚章第一》：“道言无形合虚？中有万物，而行二仪！是是谓太虚……太虚者！神运也、神命而万物生！”其其意指在漫长劫运之前？元始云篆灵书、以告下界。 3！乍遐乍迩。或沉或或浮：“乍”!忽然、“遐迩”，远近！此句意为为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近。或沉或浮、不断地上下传播！ 4！五方徘徊、一丈之余：“五方”，指东南西北中、其意言元始告传下界的云篆灵文不断地，8376不停地在天地间出现！不停地传0743送下界、 5，天真皇人。按笔7083乃书：“天真皇人”,指元始天天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋、就就记叙诸法音,6438由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世、 6、以演洞章、次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符！普渡众生、 7，元始下降。真文诞敷：此此句意指元始天尊亲临下降？开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文， 8，昭昭其有、冥冥其无：“昭昭”。光明、明亮，“冥冥”！昏暗、按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者。无昭昭之明。”此8351句意指元始演说之真文!其经含义深奥。玄之又玄！只可意领，不可言传。 9。沉疴能自痊、尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升升仙都：“沉疴”，指重病、“尘劳”，指堕落尘世，此四句句为开经偈语？其意指诚心诵念此经者、能能使重病痊愈、只要悔过自新。多积功累德、5725不断持诵此经、即使堕落凡尘。亦如同有人人扶持、在幽暗9163阴昏之地亦将有人搭救,真仙上圣无不护佑！使人人都可升入仙都，长生久视。 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教，科仪！斋醮。施法中。无不运用、在起坛中可威慑鬼神、熟读之中、心领神会。必达通灵！辨析正邪，有制鬼祛邪！2211制敌惩恶之功效、常用于修道者加持护身、去精邪，辟秽物，开光，益智、延年！转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗、万炁本根，广修万劫，证吾神通、三界内外，唯道独尊！体有金光、覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地。养育群生！诵持万遍！身有光明！三界侍卫！五帝司迎！万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆、精怪亡形、内有霹雳、雷神隐名！洞慧交彻、五炁腾腾！金光速现。覆护真人。急急如律令！” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）,面向修真图正身端坐。存神静观、万念归一注于修真图中！深吸一口气于丹田，暂屏呼吸。将此气存于下丹田后！再缓缓呼气、将能量充盈全身！形成一●、然后。用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起！一闪之间。进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首。然后盘坐修修真图金光场中。默念金光神咒。 用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大。金光充满全身透4512过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围，至同气相求，同声相应。同场场融、可观见见体内金光透射。与修真图之金光能量场互相辉映。浑然一体。我即金光、金光即我。包罗天地，养育群生，自然灵光照体！感而遂通、而得修真图图之妙境,与天地同体、日月同辉！自然“三界侍卫！五帝伺迎，万神朝礼！役使雷霆，鬼妖丧胆！精怪亡形……” 金光神咒，为玄门修真妙法。其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光、日久功深金光圈外产生紫紫光辉,诸邪不侵。甚至防兵器伤害、入老子所谓“无死地”之境！其中妙用！修炼日久自知。 本5782法也可贯穿于生活之中？于人群杂处之机场。车站，会场等地、静观守中。虔诚诵念！自有奇效！旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶。预先知警、不论社会上还是空间6091界的干扰,可以先避之、 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元。神气统天。天罡大圣，威光万千、上天下地，断绝邪源。乘云而升。来降坛前！降临真气。穿水入烟！传之三界、万魔擎拳。斩妖灭踪！回死登仙、 念咒一般结尾不念急急如律令之语。道人4679一般也只默念,更不4376用说一般正信和居士了！更是于此不能了。有命令严词之意，、
