屋里养仙人山好吗、
仙人山可以跟仙3350人掌媲美!可以起到吸收辐射。净化空气的作用。一般可以放在电脑房间里， 屋里可以养仙人山！，，，
家里养的仙人球根烂了,是不是不利风水
与风水无关！只是8862浇水多了，或盆土不好，不透气。，
仙人山怎么养?(详细点)
山影拳 山影拳！简称山影、又名仙人山、为仙人柱的变种！属仙人掌科、仙人柱属多浆多肉植物， 山影拳原产墨西哥、因外形峥嵘突兀！形似山峦！故名仙人山。山影3597拳因品种不同？其峰的形状。数量和颜色各不相同、有所谓“粗码“。“细码“，“密密码“之分？如用紫砂盆栽植植山影拳！其形态似山非山、似石非石、终年翠绿、生机勃勃。犹如一盆别具一格的“山0120石盆景”、 山影拳花蕾多而开花少的原因是养护环境有客观因素，喷水、淋雨。施肥过多或缺少营养（小5771盆需要每年换土加肥一次、大盆者要两年一次）。浇水过多所致。 山影拳的栽培管理： 山影拳性喜阳光!耐旱。耐贫瘠，也耐荫！盆栽宜选用通气、排水良好。富含石灰质的砂质土壤。山影拳不适宜过分潮湿的土壤和光线线太弱的环境!浇水宜少不宜多！可每隔3-5天浇1次水、保持土壤稍干燥。这样可使植株生长慢！粗胖，株形优美。 山影拳一般不需要施肥、每年在换换盆时、在盆底放少量粹骨粉。有机肥料作基肥即可！千万不能施用高浓度的化学肥料！否则会出现肥害。得不偿失。也可用麻酱渣等有机肥沤制液肥稀释后浇灌盆土。 浇水要坚持“间干间湿”进行、宁干勿湿、浇水不能有绝对的间隔期。要根据天气、温度。光照！通风等因素灵活掌握、对山影2825拳要扣水扣肥、否则容易引起烂根，或使其徒长变形。出现“返祖“现象、长成柱状。失去观赏价值！ 冬季越冬时。山影拳科季季要在室外环境温度低于5℃时及时移入室内！置于向阳处。室温维持在5-10℃之间！即可安全越冬。如遇气温骤降，可将其罩上塑料袋保暖， 山影拳很少少罹患病虫害？干旱闷热缺乏通风的条件下，容易患红蜘蛛！要注意防治、可以用药液喷洒。也可用刀挖除患病部分。使其重新长出新的变态茎！便这样会破坏原来形态的美观！ 山影拳的繁殖： 山影影拳和其他的仙人类植物一样!很容易繁殖成活，山影拳采用扦插插法繁殖？全全年都可进行、以在4-5月为好，具体方法为：选取山影拳的小变态茎。割下后晾1-2天，待切口收干后扦插土中，暂不浇水。压实盖土、可喷一些0461水保持湿润。一般在温度适宜(14-23℃)条件下，大约20天即可生根移植、梅雨季节和炎炎夏暑天扦插。成活率率要低一些, 补充：你的山影拳在1446地窖中光照欠缺！长成柱9943状是返祖现象,柱状的即使增粗也需几年的时间！但以后管理得当，新长出的不再会呈柱状了，出现现烂根的原因是地窖中太阴湿了？花蕾掉落的原因因是盆土不适,排水不畅。肥料营营养太缺乏，需要及时换土增肥！如果盆与山影拳的大小比例不协调，可于秋季换土时一并并将盆换个稍大些的！注意新添加的土中2752不能使用未腐熟的有机肥料,要充分分发酵后方可!！
家里能养尖嘴鳄鱼吗?有什么风水说法吗
那是凶7184恶之极之物？绝对不能养，养后家里会有其他六亲有重疾或凶事发动、！
家里养哪些植物风水好
家中养什么植物风水好 家中客厅养一些果实类的植物风水好？果实类的植物寓意家中五谷丰登。硕果累累！是能够增强全家吉祥好运的植物，同时。果实类植物也可以增强全家的人气。例如增强夫妻妻的感情!家人间的的和睦相处等运气,使全家一团和气、是不错的选择！但是对于这种果实类植植物要精心照料。避免果实实因照料不周而出现脱落!发蔫。腐烂等情况、应及时更换。 客厅养一些富贵竹，鸿运当头、蓬莱松！七叶莲、发财树！金钱树，招财树、君子兰，兰花！仙客来。桔等植物风水也好、这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意、 家中养什么植物风水好 对于玄关的的位置,在风水中又称其为“内明堂”，象征家庭成员的未来发展潜力，因此玄关会和家人的事业，财运有9120着密不可分的关系？如果在进入大门旁的位置或者玄关处能够摆放一盆生机勃勃的植物、则有利于家庭成员的财富聚集！要在摆放后及时补充水分，以防植物因缺水而枯萎。这样便适得其反、不利于财富的聚集，应至少保证每周浇水一次可以使财运蒸蒸日上。 家中可养些大叶厚叶的植物。大叶厚叶这一类通常放在家里的财位或者是流年的的财位上!可以达达到催财的目的。，
大神们给点建议，黑松可以家里养吗，从风水方
可以！只要你室内面积大的话。黑3065松经抑制生长，蟠曲造型、姿态雄壮。高亢壮丽、均富观赏价值！黑松盆景对环境适应能力强，庭院、阳台均可培养！其枝干横展、树冠如伞盖、针叶浓绿。四季常青、树姿古雅！可终年欣赏。在生长期间，宜陈放于室外阳光充足，空气流之处，不宜长时间放置于室内、3501多年培养的黑松桩景？老干苍劲虬曲、盘根错节，家里里种挺好的,很容易种植。植物是天然然的清道夫，可以清除空气中的有害物质！淡淡的清香。雅气十足。有吸甲醛！防辐射的功能、。
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓、名为“仙人大座形”、就是邓氏远远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“1465金龟出洞”形，穴结低处．试申言之，髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，结结“灵芽穴”？尚有可取，但登穴视之！明堂矌荡、生气散2899于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软、由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开！字分金，所谓“无、字不成龙，无分金不不出胍”。起伏跌顿、到头为武曲金星。下结水泡之穴，穴在低处！但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且且穴前既吐余?!穴后又拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前、远朝秀列。四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针、乃梁氏祖祖墓．观此二穴!孰为正结、孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍、行地十年，不识曜诀、安坟十年、不定穴法！积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术！不亦难乎。今人剽窃遗文。涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎，欺天乎！不然、白云先生岂复复为谦辞哉,唐初的高僧僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云云先生张约猎于温泉之野。御驾疾驰。约二十里，上偶过一山。见新坟！白云先生与上观谛久之、曰：“葬失失其穴”？上曰：“何也，2062”对曰：“安龙头!枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬。”樵5430者曰：“山之南。崔巽死死而葬焉．”上欲救之,令樵樵者引道至巽门？其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰曰：“父遗言。葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头！枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟、有龙角龙耳之差、猎归！东宫问曰：“龙耳龙角角孰是孰非？”5908约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也。”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦亦有未精！其前山曜。臣以为车轮带带鬼帚。故谓之消铄，当在三年之间．今其父万乘之占既验、殿下果幸其家，则前山之曜。乃车轮带鬼尾。非是帚也．九6475原可作，所愿学焉．”观此，白6703云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓！但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村、遥望山势！但见星峰特起。望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚、则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节，穴星是是蜈蚣形、其势卸下，有稍缓处。化阳成微靥。但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下。隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．．然而，无贴身龙虎砂。惟是是后龙开大帐处。右边抽出一枝、如玉带带横过穴前！遮7064郤客山不露脚,只见罗城周密！堂局宽畅。阳和翕张、玉带砂卷案！小小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中中卓立一峰，正对穴场。雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势、须须有确切之凭证？方能决定结穴之所在．本人人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝2815山证穴？卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气、右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓，碑立坐寅向申。位置适中、朝山有情情专注？两水合襟。水口在丁位。正穴也．．雪山赋云：“蜈蚣钳里！眠犬怀中。凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈！有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣蚣吐珠形”字样．浅学之辈？睹此碑字。往往捉错错用神！以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！玉带砂又偏侧。且右肩稍露受风，非正穴也．【丙】2353下面一穴。结作宏伟的、乃陈氏墓、墓项乃一个小圆丘、似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边！脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向、5549中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此,虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位！三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天8916火同人？大有与同人、任谁皆知吉4048兆．”上列分析!不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说说为最吉？这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利！先见其害、俗语有话：“风风水可以杀人”！不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去判阳宅宅风水!岂0382非死得人多!一般来谓、阳宅风水，纵然犯煞方、仍不致于死人！但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履、内卦之兑四属金。外卦之乾九属金、二金比和。且合四九九为友之生成数！主财产进益！子孙聪明、妇女美丽。多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦、8664女命兑卦遇之!逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和。四九又合生成之数。主家道和睦、人财两兴。且出文人秀士，定生四子而成名．但宠宠妾当家!偏爱少妇。次吉．若以易经论之！九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑，为健而悦、故8212无咎．上九!亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑！阳当居五、今乃居上！故曰盈。亢极失位！故不可可久．中元六运当兴，下元七运则替矣6062．冯一正谓，9263乾卦最吉是五？二两爻！最凶是上！三两爻．只知其正，而不知知其变者也,以之卜易，尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人。内卦为火。外卦为金，火来克金。内卦克外卦！主惧内，不利老翁、中女防有产难。长房子孙不利．乾乾卦变五爻为火天大有、内卦为金！外卦为火！金被火克。主先伤老翁，次损中女！火盗官非、眼眼疾而又有血症、惧内而又破财．7880明乎此,就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和！忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌、如水火既济，火水未济，为中男男中女正配！又为合十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的研究。分为四科．就是龙、穴、砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．0530琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止!去0837来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须0256分辨“正”与“从”！是是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”。走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体！如果不识星体，则无从知道山体的“方”。“圆”、“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看2286阴阳二宅的工具？叫做罗经、解释是：“罗。就是包罗万象！经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的。径一而匝三、例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四四个等边三角．每一个三角直径！九十度。四个九十度为三百7836六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦，一卦管三个方位、配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸！东北为丑艮寅！东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁、西南方为未坤申、西方方为庚酉辛！西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指，子午卯酉为为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．7953其实清代以前,堪舆家用的罗盘，就是三合盘。我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的！所谓三针三盘！亦即是地盘正针、天盘缝针！人盘7415中针．三合家看山、有所谓地盘立向、天盘纳水！人盘消砂，说是三盘兼用．这是强强加迁就！有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实，人盘大可削去不用、无论立向及消砂纳水、正向5159用地盘正针。兼向用天盘缝针．以玄玄空学而言、正向是下卦，兼向是起星。如是0262而已．三合盘二十四位分阴分阳？与卦盘不同．三合合家分阴分阳，出出于纳甲三合。这就是乾乾纳甲、坤纳乙、坎纳癸申辰、离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水。阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳，子3696午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作、早于卦盘！已是不争争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥、旺于卯。墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻。隔八生子。此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑””为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟““子”为子．与先天八卦方位次序。乾一。兑二！离三。震四！巽五。坎六，艮七，坤八八有共通之理,乾坤相对而得一八！兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六！震巽相对而得四五。合之而成九数！是九九相生之义，例如巳生丑，丑生酉。酉生巳。巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳、不以以墓来旺去,旺来生去为嫌．但天干合合三九之数宜坐天干、地4060支合三九之数则坐地支！方为合格，否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二！三。四，六！七！八、九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首与坐山分阴分阳。逆飞飞与顺飞为飞星,才是灵活运用，通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧7011本题南唐何漙撰．漙字令通？履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势。辨8453龙辨穴．下卷论理气？主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．2321观其言,宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之、天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元、配以洛书九宫。凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运！凡凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中！二6695十年为小运,以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因因皇极经世而推演之？其法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜镜正经。9252九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神!二黑坤土起巨门、三碧震0338木禄存是，四禄文1107昌巽木亲！五五黄廉贞中宫土！六3306白武曲乾属金。七赤破军金管兑。八白艮土左辅星。九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元一白二三同，中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初初蒋大鸿?于三合家之芜杂,取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语、天玉经。都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正、力辟辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者、虽有数十家家之多？类皆穿凿附会、有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术！非独三合为为然也．及至清未？浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云！有已传之三盘！有不传之三盘，此何解。曰、已传之三盘、即五运洛书之盘。不传之三盘！乃每运令星入中之盘。随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星。即五运之盘！乾卦三字皆武、五五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数、始彰明而而较着．虽然，习堪舆术、非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理。河洛易易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形而无其气！有有其气而无其形！此精微之0002独异也．”旨哉，言乎！51习堪舆术无无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍9926难而就易！忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走、倘若不基本本工夫做起,终生陷于迷迷途之中！误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生。辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外！计祸福于无形之中，毫厘千里！咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微、信无逾此．世人知其大旨者、千中无一！乃确确自信、莫不皆然，而斯斯理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书、非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙！世人果不辞烦苦、磨以岁月。即任己何妨！惟涉猎于万一。剽掠于皮肤、遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰，必合吾意然后取之，吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝喝．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．何谓三多。多参明师则传授真而所闻博！多观古格则所见广广而是非明,多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学4164者须身体而力行之。惟陈言之务去、求突破破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未。袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙。便说尽龙、予初闻之。亦喜其言，而登临间、每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍！老龙龙跌出嫩枝柯、大大地多从腰里落二语！乃寻龙龙正诀．予因恍然有悟云？龙之有干有枝、譬如9515开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄。犹树之有根本也、中抽老干，向前直奔。犹树之有中干也，左右分枝、缠绕护从，犹树之有桠枝也。水穷山尽！四散分飞！犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪，开花结果之树乎、非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处、亦必离干几许、方有花花果．是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．．虽起祖老山。山水尽处，未始无地、然发福不大。大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否！师曰，子之喻，言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪3857别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来，归束到四真三法，看地果四真、果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四落以下！皆为赘语，即倒杖、星晕！穴赋等语。亦是繁言．”或曰、形势之学。峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴。穷年累月，徒自苦耳，况且2255今日之习堪舆术，以阳宅为重。阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术。千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者。喜旺星到3605山到向？忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤！盖因难归闲地！逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者，顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟、何害之有．所谓恩恩星者,指当元之令星。例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度、山上天盘三！三替巨门。不以三入中、而以二入中、是本运丁星入囚、虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶凶．两者之间！似乎风马牛不相及！但但清康熙时编撰的数理精蕴!上编编五卷以立纲明体,分为数理本原河图！洛书。周髀算经解。几何原本、下编四十卷卷以分条致用、分为首部，线部！面部。体部、未部。又有表八卷、为八线表、数数阐微表！对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方，盖揭其全以示人、而道其常、数之体1894也．】考其数!始于一、中于五！终于十．阳奇阴偶、而数之加减，由是生焉．自一而二、自二而三。自三而四，自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七。七七加一而成八、八加一而成九！九加一而而成十，十则仍仍归于一？故至十而天地之数全矣．天天数阳也、地数阴也、言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各各有合,以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳在北、故河图之数。一阳值于北、二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之！一为阳！天1448一生水而位北？一加一得二为阴。地二生火而位南！二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳、天4785五生土而位中．至五而五行之数已周!此生数之极也．自一至五。则五又为一体矣。于于是以五为中数，而而复加一则为六。六阴也，因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二！故与二同同位而之火焉．七加一为八,以中数五计之！实加三！故与三同位而属之木焉．八八加一为九？以以中数五计之、实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收五计之，实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。8216而天地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇奇数则始于北一,次东三、次南七！次西九。偶数则始于南二、次西四、次北六。次东八！此数之阴阴与阴。阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合！二与七合。三与八合。四与九合、五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”。又曰“历纪之数”、其肇于于此．然则所谓数者!即一阴一阳。一奇一偶！循环无间、表里相维。百千万亿、总由此推之以成其变化，河图者、岂非天地自然生成之数也哉！”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一、左三右七，二四为肩、六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．””夫洛书者!数之源也、乘除3469之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三？天数也。二、地数也。天地相合而万物育焉．一者，太极之体、其数不行！故数行于于二三。起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位、则天居四正、取以阳统阴之义。地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五、五则无对、居中者，立其体也．二五相合而为十、十仍归一，洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左。自东而南。三而三是为，九故戴九．自南而西！九而三三为二十七、去成数余七。故右七．自西而北、七而三三为二十一。去成数余一。故履一．6960奇数左旋，以三参之、即天道左行之说也也．如转而右行，以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于于右肩．自西南而东南!二而二是为四、位于左肩．自东南而东北！四而二是为八！位于左足．自东北而西北！八而二是为十六，去十余六。位于右足．偶数右旋、以二两之，即地道右行之说也，如转而左行。以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对！一为数之始、九为数之终！互乘互除！其1320数不变也．二与八对！二八互乘、俱得十六、二除十六得八、八除十六仍仍得二、此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘，皆二十一，三除二二十一得七！七除二十一仍得三！此三与七相倚也．四与六对，四六互乘！皆二十四，四除二十四得六、六除二十四仍得四。此四与1165六之相倚也．至五而二三之合!天地之交、阴阳之会、位位于洛书之中!以建人极。配配上下而为三才，故斜直四围！皆得十五、合之得四十有五！为九五之数、要之！运行者、其序也，对待者，其位也，进退循环。纵横交错、总不外于乘除，故曰、乘除之本原！自自洛书生也．”由此观之！则中中国之术数，与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克克制化之理,并非科学。4248此乃肤浅之见,知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读8385康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中中国之术数！为习西学学之辈所嗤,惜哉！53论地理中之阴阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说，不外阴阳二字．琢玉1416斧阴阳歌云：“古传地理千百卷,义括阴阳两字间！8617识透阴阳奇妙处，无无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴？动流静峙两般寻6073阳譬如夫阴如妇,夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育，5557山无水界气不住？夫妇交兮兮孕始生!山水交时真气聚。盖缘缘动静互为根,阴中有阳阳阳有阴!若然山飞再水走、二气不交地不成．”高6531山为阴，平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以8026一凸化阴为奇．势如仰掌为阳？势如覆掌为阴！形形以窝钳为阳？乳突为阴！所以、坦缓之脉！莫不窝钳。剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取，若然窝角不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取！无节节锹皮软处扦？直木开口郤郤为奇!真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦扦尖尽处？剪法方为是．水宿不宜下水穴。下了人丁渐消灭、好从金金顶问根源，应3572产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金、忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体！不外窝！钳、乳、突四格．阴阳交度、方能融结．是9108故窝穴有突！钳穴有泡。乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝、莫非阳极极阴生处!所以纹纹如指面罗．结穴星辰有口开、口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴，看穴内生成而奚若．3886突中有窟,窟中有突、审审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方为真结．．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非非阳而形势杂乱、葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕怕下当头穴!斗煞人丁绝、或黏黏或倚穴为奇,闪脱脱君要知．”又谓“枪头莫下。鼠尾休扦．”即此义也．。
家里养黑鱼风水吉凶
黑色属水。不影响养鱼。
养仙人指有什么好处吗？
仙人指有吸收电磁辐射的作用。也是天然的空气清新器，还具有吸附附尘土！净化空气的作用！是一种茎，叶。花均有较高观赏价值、它是水培花卉的艺术精品， 仙人指是带刺植物。使人不能近身！在办公室摆放可以防止小人是非，增增强抵御能力。在卧室摆放0055则不利！多有是非口角发生！因为卧室是气气场融合之地，不宜用此植物，会产生气场排排斥的! 电脑旁摆上一盆仙人掌能起到防电磁辐射的作用？另外还能起到保护眼睛的作用、家有孕妇建议摆放！具有孕妇装的“防辐射”能力！对未来孩子的发育及身心分分健康的一定的作用,选择在家庭风水的生气方或是财气方，能起到招财转运之效， 在传统的风水学上来讲、仙人指这种植物虽然是很很好养活的植物。被视为吉吉祥的植物!在风水学的应用中。仙人指有趋吉化煞的功效！仙人指具有坚强的生命力、在居家风水上有想不到的助益！它是绿色的，有助于健康。代表安全与安心、对心脏跳动的安定性性有帮助， 从现代代科学的角度来讲!仙人指这些植物在夜夜间能吸收二氧化碳！可以净化空气！而且仙人指具有吸收辐射的作用、还可以防癌症，可以摆放在电脑边;另外外,摆一盆在窗台上,不但可以净化空气！还可以防贼，达到一一举两得的目的。 。
家里院子用瓮养莲花风水
好呀！花开富贵！
