风水跟什么有关系？
风水与人的关系密不可分。天人合一！道出了风水与人的重要关系、对风风水有足够的理解!才能令您的工作生活愉快！避免错误的风水习俗、、
建筑学与风水学的关系
9758建筑学与风水学的关系有：1.在历史上的关系、中国建筑与风水有着紧密的关系，尤其在古代、建筑从选址、规划、到平面布局、高度的选定以及门窗的位置等等都受到风水学的影响。甚至是由风0290水所决定。1949年后、风水作为封建糟粕，对建筑的影响逐渐被消除！上世纪80年代后，风水又逐渐由港台传入！又逐渐对对建筑设计产生影响!2.理理论上的关系，风水理论用概括。朴素的方式，以易易经为基础？对环境与人的关系进行研究，总结出了一些规律、从现代科学0725的角度看,它涉及地理学、气候学！建筑物理。心理学、公共卫生学等学科，它总结出了不少规律是真实存在的、被现代建筑学研究所证实！但风水学毕竟是一个朴素的理论体系、显得过于简陋！不够严谨。常有一些玄学混杂其中、鱼目混珠、真假莫辨。，
《易经》对中国建筑学有什么影响
《易经》》对中国建筑学的影响极为深远！在古代,它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的原理,育了世界上独一无二的中国古代风水学！同时也使得这一学问,在中国的建筑学领域发挥得淋滴尽致，《易经》“天人合一”。强调人与自然和谐相处处,因地制宣的思想,依然在中国现代建筑学领域有着很强的生命力,
道教与风水关系是怎样的
首先我们要明白一个问题：什么是道家， 道家是先秦时期的一个思想派别、以老子！庄子为主要要代表,道家的思想崇崇尚自然!同时时主张清静无为。反对斗争、 很多学者都认为道道家思想是讲究“无为”！顺应天地自然规律！却无社会责任感。和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了很多！ 其实这样的理解是误解7546了“无为”！“无为”不是什么都不做，而是3926不用人的意志去改变自然的规律、只能顺顺从自然的规律去做一些合适的事情、而儒家的“仁”。是根据人的社会性以及政政治需要去制定一些规范，让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展。不能说这是错的！只能说0624各有所长、但我个人更偏向于道家的“无为”。我依然用例子来说明： 中医里面就有很多道家的“无为”思想、比如人人感冒了!中医是从调理理身体开始？中医的认为是人的体质变弱、抵抗力不强。可以用药物来调理、增增强人的免疫力。用人的自身的免疫力来杀灭感冒病毒。而西医就像儒家的“仁”！对于感冒病毒的出现。我们要用一个方法去消灭它！于是西药就像制度一样，直接对病毒进行剿灭，结果都一样，为何我要说“无为”的中医好呢、 因因为我一直相信！在自然进化中，我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步！所以我们才没有灭亡，中医顺应自然。依然利用上天赋予我们的能力去存活。如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒！优胜劣汰的的法则就必须让这个人死去来保证自然规律的执行,而西医是依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而而救治人们！如果哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时候。而人类类的免疫系统也没有随之进化？那将是灭顶之灾、 正是因为道家的这种“无为”，所以他们成为了隐士。他们更关注的是天地万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不知道。但是他们可以做到的神神奇的能力！这种方法和手段。可以说就是风水术、、
北斗七星和风水的关系
玄空风水会用到的、北斗七星加上左辅右弼！共九星即即九宫然后应用到风水上。
生辰与风水有关系
没有有关系、风水和命理是2回事。风水是看的、只有看风水的说法，命理是算的。只有算命的说法！风0741水是用来改变运程的，算命是预测未来的！算命不能9515改变什么。！
佛法与风水的关系
在佛的境界里。心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端！三千大千世界不会减小、一毛端亦不会增长！宇宙的山河大地以及一切都在6437佛的心中。 但在凡凡夫的境界里!心法就9150是心法,色8025法就是色法、同时心法会影响色法、色法也会影响心法，譬如一个1827人生病了！他会感到心烦、而而当他感到抑闷？许多东西都会变得不顺眼。连平7194常最喜欢吃的东西也难以下咽等等， 譬如：一个人生起嗔念！气脉马上起变化，如果他发起了大菩提心，心轮的脉结结则很容易打开。等等！同样。气，脉。明点的修持、可以消除修行的障碍以增加定力。 在汉地。有大德曾说：“身安而后道融、”密续的经典也开示：“一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系，”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视、 其实在大乘的经典中也讲到：缘起即是性空。性空空即是缘起！凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦，佛菩萨体悟缘起的当下即是性空。并以缘起为妙用广度一切有情，由1607是不住轮回亦不住涅盘！所以在密乘修行的最高层次！一切法皆是修行的方便。甚至杀、盗、淫、妄！酒等等。当然。我们现在都做不到这一点，但是我们应该知道：任何一个缘起法你用得好就有功德、用得不好都是业障！ 世间3723关于风水的说法也是一样！看你怎么去用它！ 用得不好，去骗取众生的钱财！它就是佛戒戒的五种邪命之一，用得好、可以成为利益众生的方便！那么风水到底有没有呢， 外在的四大与内在的四大其实一样、都是我们自心所变现的色法，所以都可以直接影响我们的心境！就好比1881我们到一个吉祥殊胜的道场？就会生欢喜心、身心舒畅！到了那些专门行十恶业的地方！就就会感到烦躁一样,有些修气，脉，明点的弟子可能知道、到一个地方。或者和一些业障深重的人接触之后。你的气。脉。明点马上会起相应5474的反应!有时甚至是呕吐！等等、这也是为什么密行者不应与毁谤上师三宝者为友的原因。 一个人具有大福报！会显现大福报的相。一个地方的吉1728祥与否也是可以从外相上看出几分、但一般人看风水只能能套用一些公式去看到它的外表、而看不到内在的东西，就象他只会看一个人的外相漂亮与否。而看不出他的内心善恶！而大成就者不用什么公式，在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切、 佛法对于地理的看法犹如对面相的看法一样！不会象世世间人说面相好就一辈子都好。面相3462差就一辈子都差!都是缘起之法！因此都是无常！可以改变的、正象一个人虽然天生福相！但如果此世专行恶业、面相必然变坏！反过来。一个行大善的人！不仅可以改变不好的的命运？连面相都会改变、地理也会因为居住者的善恶业业而受影响！其实这个道理很容易明白、就象我们地球的环境为什么一天天恶化呢。因为7330众生的业障越来越重!人们的向善之心越来越弱的缘故、所以，风水只能能是一种辅助。关键还是在于我们的心。 心法与色法无二！所所以佛和大成就者？可以用他们本性的不可思议的妙用来调柔内在的四大！甚至外在的四大亦能调柔！所以我们常听说大成就者被被扔到火堆里。火堆变成了湖等不可思议之事、佛经中也常记记载佛在讲经说法之前,先令大地六种震动，为什么么要六种震动呢？就是要先调柔8821外在的四大？令众生生起向法之心、所以我们如果能到大成就者闭关修行过的道场去修持。自然可以获得加持，成为修持上很好的助缘， 利用风水来选择道场。选择闭关关之处？对一位瑜伽行者来说是必要的。但我我发觉在汉地!人们往往利用风水为死死去的祖先找墓地，这这其实是十分愚痴的行为! 在藏地。人死之后、一般都会请活佛或寺院的僧人为他们念经超度，希望他们早日日转世投胎,不4615要再来找自己家人的麻烦？但在汉地！人们却不肯让他们超脱、千方百计为他们找住处（墓地）！礼拜供养。求保佑。而他自己还没断烦恼。自身都难保怎么能保佑你呢，，
两口子生气跟风水有关系吗
有啊、两口子生气就会影响财运！财运不好、当然跟风水有关了。
跟房子风水有关系吗
不知道你想问的4324是哪个方面!一言之，人！工作。生活、学习！财气等等。是和房屋风水都有密切关联的，是肯定的！---弘易真人风水命理馆为你解答望你满意，
风水与八字是什么关系？
古人云：“一坟二宅三命”!风水历来来被视为左右命运的枢钮,风水绝学秘密相传。真正0436风水秘术从不公开？何谓“风水”！从古古至今给风水下定义者不化其数？但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞！在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也！气乘风则散！界水则止。古人聚之便不散，行之便有止。故谓之风水。风水之法，得水为上。藏风次之、”简而言之即为“藏风聚气”、清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散！有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水水之地为上等!以藏风之地为次等，””可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理。以达到人们趋吉避凶的的目的！故故此风水学又有阳宅和阴宅之分! 风水学是什么呢！实际上就是是地球物理学？水文地质学，宇宙星体学。气象学，环境景观学，建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察！了解解自然环境!利用和改造自然！创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至0591善境界。 风水的本质是“气”、而“气气”是生命之源、亦是生命之根本！风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的。而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变4795到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累）、环境的改变、物体2544（包括家俱，办公桌等）位置置的变化就会引起“气”的改变。从而就会改变风水水环境。所以风水学是环境学、更是生命学！是地地道的科学，而绝非迷信。 “风水”只是名称，而非风和水、风水又称堪舆！或称卜宅。相宅！图宅。青乌！青囊！形法。地理、阴阳。山水之术！ 所以单从“风水”二字去前行对对风水的解释？或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的、 要了解风水。则要进入其学术体系、深析它的渊源沿革！ 最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现。见载中国国最早文献如《尚书》！《诗经》等若干篇章！分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考考察自然环境,顺应自然！有节制地利用和改造自然、创造良好的居住环境而臻于天时！地利！人和诸吉咸备。达于天人合一的至善境界！ 如何周密地考察自然环境（即择地），顺应自然并不等于听天天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）。如何利用和改造自然（风水中讲立向立局！如何得天时。地利、人和。使其达到天人合一、等等问题正是研究风水的重要课题。，
