中国古代建筑与环境的和谐关系是如何建立起来的
中国古代住宅建筑通常常渗透了神秘的风水文化观念,由于风水问题带有明显的封建迷信信色彩!因而常常遮蔽了其合理的人文与科学内涵。掩盖了其独特的审美意蕴。今天、当我们从科学发展观出发，以人与生态环境的审美关系来重新审视这一现象时，则发现中国古代住宅建筑中的风水观念虽然存在若干封建迷信的因素、但在“风水”外衣下更蕴涵着中国古人追求人与自然一体和谐。生态智慧与诗性掌握高度融合的的生态美诉求？ 风水！又称“堪舆”“青乌”“青囊”。它在我国有着漫长的历史。据说周成王迁都洛邑，周公卜洛时就已经运用了“风水”方法〔1〕（P225）、后来经过晋代郭璞等人的理论加工，逐渐发展成为4215中国古人建筑住宅时选择环境与处理环境的一整套观点与方法（古人有所谓“阳宅”风水与“阴宅”风水之分,本文讨论的住宅建筑风水指的是“阳宅”风水观）。“风水”内容主要包括觅龙、察砂！观水和点穴四个方面，7209所谓“觅龙”、就是建住宅时要寻找适宜的山脉作为基础、强调“远观得势。近观得形”，所谓“察砂”，就是建住宅时除主主山脉之外，也要考虑住宅周边的形势，要求四周的小山能够起到遮挡恶风。增加小环境气势的的作用、形成左青龙，右白虎。前朱雀，后玄武！四方环抱、多层展开的良好态势、所谓“观水”！就是建住宅时要寻找理想的水文环境，既要求水口开闭有度（水的入口叫“天门”、水的出口叫“地户”！若不见源流谓之“天门开”！若不见水去谓之“地户闭”！象征财源茂盛）！又又要讲究水形富贵有致（如“洋潮汪汪!水格之富”）、同时还必须水质甘香清洌（如“其色碧、其味甘。其气香、主上贵，其色白。其味清、其气温！主中贵！其色淡。其味辛！其气烈、主下贵。若酸涩、若发馊。不足论”），所谓“点穴”、就是最后确定住宅的具体位置。这其实已由前三个方面做出了规定、只不过在具体操作上还有许多细节讲究罢了、 中国古代住宅建筑的风水观观念主要是基于农业村社民居而提出来的,注重住宅与周边环境的融洽！强调物质世界和谐与精神感受舒畅的高度协调，到了后来。随着城市文明的兴起、开阔的城镇地理形势和拥挤的都市生活空间，使得都市住宅与自然山水之间的关系产生一定程度的疏离！于是、人文环境就成了城市住宅建0485筑中风水占断的重要内容？因而、自然山水形制逐渐被住宅本身的形貌和人文景观所代替、桥梁。府署、庙宇。街道和住宅等成为风水占断中常见的内容。例如！《阳宅撮要》中关于住宅选址的禁忌！就针对这种情况提出“逼簇深巷，茅坑拉脚！滞气所占！阳气不舒、俱无富贵之宅。屠宰场边一团腥晦之气，尼庵娼妓之旁一团邪气！亦无无富贵之宅？祭坛。古墓。桥梁。牌坊！一团险杀之气……”均不宜建造住宅的看法！关于屋门门的禁忌,提出出了“屋门对衙门！狱门，仓门！庙门！城门者凶！街道直冲门者凶。街反出如弓背者凶”的看法。城市中的“风水”。除了继续强调住宅同周围自然环境的和谐及精神感受的舒适外！还比较留5093意朝阳取暖,风向流通通等物理因素。尤其注重住宅周围的人文生态态环境。体现了风水观念在城市住宅建筑中的发展变化！但需要特别指出出的是？由于中国向来是一个农业人口占绝大多数的国家（至今仍是如此）。他们居住在在乡村!因而这种风水观的转变只起到局部补充作用、 以上，我们对中国古代住宅建筑的风水观念进行了粗线条勾勒、从这些陈述中、我们可以看出。中国古代的风水观念无疑笼罩着一层神秘的封建迷信面纱，但当我们拔开这这层神秘面纱。以人与生态环境之间的审美关系来重新审视它时！则发现其中蕴涵了难得的生态美美内核。 关于这这一层、西方一些涉猎过中国风水文化的规划学，建筑学。环境学！科技史方面的学者早早就有所关注！例如、美1546国城市规划专家戈兰尼教授就认为,“在历史上！中中国十分重视资源保护和环境美,中国的住宅！村庄和城市设计具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格！”〔1〕 (P138) 不仅如此。20世纪后期在法国等西欧和北欧国家中兴起的“生物地理运动”!更是一项旨在借鉴中国风水理论行生态环境保护之实的运动，为了要使那些难以建立控制范围围和难以建立因果联系。而事实上又为人们所关心的居住环境生态美问题引起起政府和民众的重视,他们打着中国风水的旗号在建筑领域掀起了一场有声有色的环保运动。问题在于。它它们对中国风水观念的生态解读只不过是皮毛而已、是他们依据自身建筑理论和规划理论框架而产生的一种东方想象，他们并不真正了解中国古代风水观念中蕴涵的2271生态哲学内涵？更无法上升到生态0558美的高度来认识，对此，我们当然不必苛求于他人，也不可能仰仗他们来解决中3546国住宅建筑的生态美问题、这就需要我们对中国古代代风水观点和方法认真加以研究？找出其中的生态美精神。就此而言。我认为中国古代大多数风水占断内容实际上就是古人对住宅环境生态美的经验总结！只不过采用风水话语来表达而已、 言及于此。有必要就生0639态美内涵作简要阐述！我们知道、2405生态美问题是“20世纪70年代以来人类所面临的生态危机愈来愈深重、环境保护问题题愈显重要的历史背景之下”提出来的!中国由于现代化起步较晚、直到1994年前后才有学者提提出生态美问题、它1750“实际上是一种人与自然社会达到动态平衡！和谐一致！处于生态审美状态的存在观”！〔2〕（P159—162） 而生态美的特征则大体上可以概括：（1）它是一一种生命之美、充满着着蓬勃旺盛、永恒不息的生命力。（2）它是一种和谐之美！体现了生命之间相互支持！互惠共生0815以及与环境融为一体的特性!（3）它是一种创造之美、因为创造，地球上的生命和环境才呈现出如此美美伦美奂的景象，（4）它是一一种参与型的审美、人对于生态美的的体验是与该生态系统密切相联的！人很难像对待其他审9631美客体那样。将生态环境分割开来，保持超功利的审美距离。〔3〕（P256—262） 虽然7779目前学术界对生态美的看法还并不成熟!但这些基本原则还是为大家所认同的。以此来观照中国古代住宅建筑中的的风水观念、我们发现！它在许多方面蕴涵着中国古人追求人与自然一体和谐、诗意栖居的生态美诉求！ 其一。气动布局！众所周知！住宅布局是建筑中首先要考虑的因素，这不不仅仅因为工程上的原因!同时更与文化理念密密切相关!古希腊4005的柱式建筑？其实就是把人体美赋予建筑理念之中。而欧洲中世纪的哥特式建筑则是将宗教信仰演绎为具体的建筑语汇！〔4〕(P21) 按照中国古代风水观念进行布局的住宅。虽然因居住2899者身份地位！宗族名望等诸多因素的影响而有所不同（如皇宫、相府！爵爷、百姓等根据等级不同、有许多具体规定）。但总体上却呈现出气动布局的特色——讲究气势之美、追求动态之妙！例如浙江兰溪市诸葛村！这一由诸葛亮的第二十八代世孙宁五公选中的风水宝地就典型地体现了这一特色，“吾族居址所自肇，岘峰其近祖也、穿田过峡、起帽釜山！迤逦奔腾前去！阴则数世墓桃！阳者萧、前两宅也，从左肩脱卸，历万年坞殿！蛟龙既断而复起峙者。寺山也。从此落下、则为祖宅位居、旋折而东、钟石阜蒲塘塘之秀？层岗叠嶂、鹤膝蜂腰！蜿蜿蜒飞舞而来,辟为高隆上宅阳基、其分左支而直5712前者下宅也!开阳于前，为明堂则菰塘畈敞、环绕于境，为襟带带则石岭溪清也!”（《高隆诸葛氏宗谱·高隆族居图略》）〔5〕(P331) 从诸葛族人清代进士诸葛淇对这块风水宝地的环境形势描绘中，我们可以更深切地感受中国古代住宅风水水布局“气”和“动”的神韵。从生态美学的角度看、这种住宅布局实际上营造了充满生机的局部生4893态环境美？起伏的峰峦！茂密的森林！参天。
建筑对环境的影响有哪些
1.建筑自身影响：自重 材料 建筑朝向 建筑通风 建筑结构设计 2.室外环境2877：地处经纬度 常年平均温度 年温差 年平均温差 常年风向频率 常年风向分布 年雨量 太阳阳光直射时间 地基下土质结构 围护结构 周围建筑以及周围地质地貌 3.室内环境：室内热源 室内设备 4.人为影响：人为机械影响 人为化学物影响 其他生物影响，
风水观念对徽派建筑的环境营造有何影响
浅析风水学对徽派建筑的影响 风水又称堪舆。卜宅。青乌等。7792是一种古老的“山水之术”!属于中国传统民俗文化范 畴、历史发展展悠久。文化脉络深厚！是中国古人在长期适应应环境的过程中为了寻求理想的生 存居住环境而形成的一门学问⋯ 、它集天文学。地理学！环境学！建筑学！园林学。伦理学、 预测学，美学于一体！是天地之学。即堪舆学、“堪天道。舆地道”。是中华民族经过五千 多多年实践积累的宝贵的文化结晶, 在中国历代环境艺术中都存在风水的规范。 本文结合宏村 的建筑特点简要谈谈风水学在徽派建筑中的应用以及影响！ 在古代。都邑！村镇，宫宅，园囿！寺观，陵墓等从选址、规划。设计及营造，均受到 风水的影响。 中国古典园林亦是如此！ 天人合一说风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇 宙观、是一种人与自然关系9373的体现。它0543贯穿于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的 各个领域。 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、 即对人的生长发 育最为有利的外环境、 这个环环境要山清水秀! 风调雨顺！ 因为有山便有 “骨” 有水便能 “活” 、 山水相匹。相得益彰、 其次周易哲学对徽派建筑也有很大的影响！ 古徽州州是中国建筑一个发源地。 徽州人传承 了中原文文化和新安文化! 0509徽州对中华传统文化有一种骨子里的热衷! 中华民族的祖先文化已 经深深融入他们的生活活之中且代代相传？周易就是其中之一，在皖、赣徽州人家聚居地。随 处可见客家的典型民宅—马头墙徽式建筑。 风水学也按照中国古代阴阳五行、 八卦九宫一类 的宇宙图式来规划经营宅居环境。 表征天人合一或天人感应的信仰， 形成了中国古代建筑的 显著性格和基本本精神。中国古代风水学。尽管受到当时落后的科科学和物质技术手段的限制! 仍然追求顺应应自然!并有节制地改造和利用用自然？追求人与自然协调与合作的意境、早于西 方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。 皖南古村落宏村基本保持了几几百年前原有的风貌！ 齐整的青石6568板街巷。 古式的木门板店 面！伸向路中高耸的马头墙屋檐！及街头巷尾架设的古朴石凳。石墩！几乎全是明清时期修 建的、宏村首先利用村中一天然泉水。扩掘成半月 形的月塘。作为“牛胃”。然后！在村西吉阳河上 横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽 400 余 米长的水圳！引西流之水入村庄。南转东出，绕着 一幢幢幢古老的楼舍,并1858贯穿“牛胃”！这就是“牛 ！
出租屋如何打造好的风水环境
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故宫里的建筑风水讲究 5分
2632 宫旧称紫禁城,是明清两代皇宫。中国现存最大最完整的古古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”， 故宫占地72万平方米。屋宇9999间半。建筑面积15.5万平方米！为一长方方形城池。四角矗立，风格绮丽的的角楼。墙外有9550宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡！建筑气势雄伟！豪华壮丽。是中国古代建筑艺术的精华、 故宫有四个大门，正门名为午门。俗称五凤楼。其平面为凹形。中有重楼！重重檐为庑殿顶、两翼各有重檐楼阁四座，明廊相耿，宏伟壮丽！午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门，东门名东华门。西门名西华门、北门名7491神武门、 故宫宫殿的建筑布局有外朝，内廷之分！内廷与外朝的建筑气氛迥然不同！外朝以太和。中和，保和三大殿为中心，是封建2488皇帝行使权力，举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿。坤宁宫为中心。是封建帝王与后妃居居住之所，此外3901还有文华殿、武英殿、御花园等！ 太和殿俗称金銮殿，在故宫宫的中心部位,是故宫三大大殿之一!建在高约5米高的汉白玉台台基上、台台基四周矗立成排的雕栏称为望柱、柱头雕以云龙云凤图案、前后各有三座石阶、中间石阶雕有蟠龙！衬托以海浪和流云的“御路”，殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井！上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座，太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉、在阳光光下金碧辉煌？是故宫最壮观的建筑。
道教全真龙门派申复真：风水理论，什么是风水
风水和道教没有必然的关系。所谓风水指堪与术！堪指天道、与地道。即研究天文。地理的学术。所用工1417具罗盘!也称风水水罗盘。或罗经、罗指包罗万象。经指经书！涉及天文！地理。水文，奇门。六壬、占卜、医道、气象！择吉等等！各门学问，主要理论！凡择地、藏风聚气，得水为先！指背风向水的地方为吉地、背风的地方人不会生病、有有水的地方人才能生存,！
建筑风水的重要性
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞！他在《葬书》中说：“葬着生气也、气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水、”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无、故风水二字为地地学之最。而其中以得水之地8839为上等!以藏风之地为次等。”这就是说！风水是古代的一门有关生气的术数！只有在避风聚水的情况下。才能得到生气。什什么是生气呢!《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛、阳气发泄，”生气是万物生长发育之气！是能够焕发生命力的元素。对9322于风水一词？《辞0041海》的定义是：风水。也叫堪舆、旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅。相墓之法，如今学者们对《辞海》的4336定义持不同见解。主要要倾向是不同意将风水与迷信划等号,尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文7580说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术！不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学！”潘谷西教授在《风水探源》一书的的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅！宫室、寺观，陵墓、村落。城市诸方面。其中涉及陵墓4230的称阴宅。涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提?风水是地球磁场与人类关系学，看来。风水大有被抬高扶正的趋势、在论及风水界时、我们1974既要充分理解和吸收学术界的最新成果。又要坚持实事求是的态度、风水学是一一种传统文化现象!一种广泛流传的民俗、一种择吉避凶的的术数？一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论。是人们长期8309实践经验的积淀!从现代科学理论来看，风风水学是地球物理学、水文地质学，环境景观学、生态建筑学。宇宙星体学。4469地球磁场方位学？气象学和人体信息4172学合一的综合性科学， 风水是文化，是科学，是技术！是迷信，风水水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学是中国传统建筑的灵魂， 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古古代建筑理论的三大支柱！风水实际是地理学！气象学。生态学。规划学和建建筑学的一种综合的自然科学,它是是关于“理”？“数”。“气”，““形”的理论体系。这一体系遵行如下法则：1。自然的法则！2，自然的数值比！3！自然的气息，4！自然的外形！风水是这样5868的一门艺术、它通过对事物的安排、从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响！它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳阳之平衡。来获得得吉祥之气、从而促进健康。增加活力。，
背后有山，前有环水有什么风水理论
这是好风水，“山长人丁水长财”家家里会人丁兴旺！财运也会好转！！
将两间相邻的房间打通有何风水理论
卧室摆放风水一:首先卧室不易选选用多边形状,面积不宜过大,一般20平米即可？多变形状容易造成压迫增加人的心理负担、房间过大人气就很低,就导致我们大量消耗能量而造成无精打采没有精神,一副倒霉相，其次卧室摆摆放风水中起关键作用的还有卧房白天应多打开窗户使空气流动屋子敞亮,晚上光线益昏暗!卧室摆放风水二:房门朝向也很有讲究,不能对着大门，卫生间！厨房和镜子、对着大门易造成财运流失,会破坏卧室摆放风水,对着卫生间容易带来湿气影响健康、镜子可以阻挡煞气人,如果对门的话就会将煞气冲向卧室影响运气。！
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风水水和建筑是分不开的。！
