求助关于“中国古建筑与现代建筑的结合"的文章
你是是想写那个方面的？是古建筑和现代建筑在外形上的结合。还是是理念上的结合，不是很明确、给你一篇写风水的吧！不过真的用的话最好还是在加加减减！弄成自己的的东西、给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超设计 06上海双年展揭幕”。看了这7004个活动？找点灵感自己发挥吧~现成的东西不好弄啊 《 再谈中国古建筑及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》 前言——天地人失序。人生浮浮躁无归、心如弃儿。是社会追求过度的物欲欲的结果。现代建筑筑风水学的原则？也许能为社会找到一种和谐的秩序和安静，一种自得其所的人生享受—— 一． 中国风水学的基本架构： 整体上说！中国古古建筑由三大理论系统构成。即中国古古风水学、中国建筑营造学6482和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影影响着王朝兴衰、政治风云，家族繁衍，区域变迁、个人命运、富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的的影响，言者凿凿。闻者恭如，虽乞儿闻吉8138言而雀跃、诚王侯侯听危词而动容, 中国风水学宣称称其理论依据是易理易构。弘扬天人9646合一的思想。概论之！其由形法和理法构成！万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物、因此。不通罗盘即不谙风水、人们通常把不识罗盘的风水看法、当成街尾巷议，不会太认真对待， 梳理古风水学的内在结构！其理论架构主要为天！地。人三才的处理方法、天理中涉及季节变迁，灾情变化。气流风向，雷电、太阳，月亮，星辰和方位等对人间影响的规律， 在地理层面上，主要研究山川。河流。树木！潮汐。地形。土壤等方面对人居的直接！间接的影响， 在生命层次上！则主要关注人的生老病死的的变化周期性和内在规律！ 中国传统思想认为！生为寄居！死为永归、生于世上是一个暂时的旅程、因此！死的归宿地有时比生更重要！由此、中国3963风水术又分堪定阴宅和阳宅二类!而且阴宅常常比阳宅工程更大！更辉煌，如秦始始皇陵等。 复杂的风水理论。都恪守守天人合一、阴阳平衡！五行生克克三大古典的原则，无论是千尺为势！百尺6312为形的分类!还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙！察砂，观水、点穴、取向！以及寻求整体上的内敛向心、1859围合调场的追求,可以明确地找到其理论根据、无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行、相生相克，干支生肖！四时五方！河图洛书，八卦九宫、七曜九星！四季节令、星象分野，北斗七星！二十八宿。原始传说。 理气法追求形以目观。气须理察。体用相顺！符镇法则分二类！一9577类为方位符镇、一类为时间符镇！前者对不吉处设置避邪物趋利避害。后者多利用文字符。对7626特定的日子？特定的行为（如动土日！出出行日之说）进行规避、 讲求藏风收水、天人合一的风水学思想、我们发现。其内在的价值追求。用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一， 追求人工环境与自然观境的和谐统一、 追求人于天地间的自然协调！同频共振、 例如对对住宅的理想追求,要先先察住宅的出入？当有自然的的风口,明暗隐掩要适宜。最好水4104口要曲折有情！地势宜前低后高。2123最好的住宅方位应背山!面水、向阳、 居者者当卜宅而居？择地而建，其地当土色坚厚。四面之风不冲。尤其没有地下风！追求山的深藏周纳！地势高燥，水当环流而不近浸。这是风水的基本意义、 此外要追求整体建筑的和谐。用建筑筑的布局，空间分割。方位调整、色彩运用。图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征、达到身9031心之和？ 中国古风水学的内在结构、剥开层层迷雾！可以简单概概括为如下中国哲学意义上的追求？以及在住宅与建筑中的直接运用： （1）人人与自然的和谐相处。 （2） 同天地的顺取逆避、 （3）人生5794短暂当生活至上、 （4）行止5702之中当身心诸安！ 但令人遗憾的是、这这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中、被各种神秘的说法左右、反而失去了明确的指引和形态，这不能不说是中国文化的一大遗憾。如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话、中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了！现实的混乱正是理论混乱的具体表现、 二，风水学理论的现代探索——理想的建筑景观不应成为建筑垃圾 风水学在科学昌明的今天已式微。一般的社会公众并不会把它当成一种认真的学问！然而。现在人们开始从新的审视角度研究！完全是受西方当2003代社会思潮影响的结果！欧美经过工业革命后。从独特的角度开始审视人与自然的关系！ 现代生活中的三P问题、即贫穷、人口和环境问题（Poverty / Pollution / Population）让西方的智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线和设备的机器、建筑本身是有灵性的、有生命的。 学者们在此7154思想驱动下，发现的确存在一种“住宅病”！即人体30多6041种疾病直接同住宅有关! 5816 城市规划学者们也发现！城市内内的热光声处理和绿化，水体、风向以及人聚环境和休闲环境设计！深刻地地影响着人们的生活甚至城市的兴衰、 因此中国严肃的建筑学者们也开始认真研究中国风水学问题！并由此逐渐形成了关于理想景观研究的成果，这也是对当今社会变迁的一种回应， 比较研究发现、西方建筑强调视线通畅。对制高点和视控点有偏好、而中国风风水建筑中则强调隐藏及屏蔽性的空间结构。 如传统语言描述的好风水为：左青龙，右白虎！前朱雀，后玄武——要求玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯，用现代语言可翻译为：穴场于山脉止落处，背依绵延山峰。附临平原明堂。穴周清流屈曲有情，两侧护山环抱、眼前朝山、案山拱揖相迎！如北京十三陵为江西风水名师廖均卿费时二年堪定的皇陵选址！即按照这种思想原则， 好的风水。实际上是在围护与屏蔽！界缘与依！隔离与胎息几个因素中寻找协调、并注重豁口7869与走廊。利利用小品与符镇来调节！0861如亭桥阁塔门和风水林等？籍此达到一种心理上的满足.因此。有1132学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦！如昆仑山模式：高峻山上的孤岛、蓬莱模式：海上的仙岛，壶天模式：小壶口式的入处加阔大壶腔。陶渊明模式：曲折的走廊！出现豁口！内内里有一个盆地!以及山水画式的丘壑内营， 这种理想想模式隐含着庇护、捍域！隔离，3219空间辨识的几重含义, 如风水亭，塔是关于领地的声明、门、牌坊，照壁可以避邪邪祛凶？风水林可以聚风藏气，四合院则强调自造理想居住环境。 应0888该说这种理想景观的研究、是传统风水学的极大进步、但是。对比古典风水学的内容而言，也有明显的不够、即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小！要浅层次，尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观的追求，对现实的指导性也不明确！无论如何。作为一个好的开端！这种研究开创了风水学的现代研究方向！ 三、风水智智慧的现代指导原则：天,人、物的统一和谐 ——我因工作的关系？到过世界上十几个国家和地区，感触最深的莫过于欧洲的山区，感觉最强烈的是教堂建筑，作为社区的中心和致高点。它极好地实现了提纲契领！统领整个社区的作用！从而成为整个社区的灵魂。当教堂的钟声响起时，社区被笼罩在一种安详的关0049照与抚慰之声中？ 2365 离开宗教信仰层次！教堂建筑作为社区之魂含义深刻：没有向心点和核心的的建筑群落就是一盘散沙！ 但目前中国式社区建筑又不可能建设教堂式建筑。那么。这种社区凝聚力如何在中国社区中表现呢！这个问题促成重新思考中国古风水学的思想， 只有把中国古典风水学中的深刻思考、条理清晰地总结出来！剥除那些神秘的外衣，合理地发展对现代生活有用的原则，真正对现实生活有指导作用，方为上策！ 2847 归到根上。东西方对环境！居所的追求。其实是一种最5395终的生活哲学的体现!它以物质形态的屋房为载体！以选择与规划社区思想为经纬。最后呈现给世界的是此世的理想生活的追求。 杂乱无章的社区正显示其居民精神追求的贫乏。当即时的！浅层次的满足成为人们追逐的浮光时、追求神圣的宁静和感觉便被人们指斥为虚无和浪费。从而遇抛弃。物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐。 当我们已失去了各种宗教信仰后。我们当如何塑造社区的中心和凝聚力呢。现在建筑似乎不再关心对永永恒世界的叩向，包豪斯运动的结果，使房屋与建筑甚至城市都变成了速朽的消费品，像洋快餐一样由生产线生产！随时可可推倒重来，巴黎，罗罗马式的永恒都城和建筑已经过时了、尽管科学与宗教的争论并未停止！人们对生命的追问比任何时代更迫切，也更迷惘， 由是、如何为社区营造一种向心力。一种安安心的感觉呢， 其实这是一个没有答案的问题！但如果能够意识到这一点。也许我们的建筑和规划会稍好一些！ 在德奥的山中沉思，通过东西文化的比较、我发现处理人与自然关系上，东西方两者均有人对自然的核心原则： ——顺取逆舍，趋凶避害！倚重得当。身心诸安， 3395 以此出发。对于4000现代理想的风水环境!便便有如下的基本判断： 屋有所倚,眼有所望、闭合有度 动静适宜。家有所养，心有所归！ 按现代人生活环境的特点，现代风水应该从简单的规则出发。能够让普罗大众把握和运用，在这个连爱因斯坦的相对论和霍金对时空的研究都能够科普化的时代，这是一门见得阳光的科学理应走的路！ 顺乎自然！应该是风水判别景观的基本出发点和原则。在具体的场景观察中。应依“辨七向一景”作为过入点！即： 辨七向：为山向。水向。风向、声向、光向 、路向、一一景：是指周围景观及环境！按照阴阳燮0889理的原则？当七七向明了时？自然环境中对人的影响的主要方面均已包罗无遗、 所以，把古典风水学学思想现代生活化的思路、如果7861概括起来,可以用如下的原则表述： 光为向阳，声为和鸣，山为拱卫，水为致远。 风为除浊。树为聚气，家户有*、错落有致、 散乱乱有序,清浊有别！升降有道！动静有度！ 最是凝重、社区之心！全民之求、不可不慎！ 念念在口、时时在眼！人神分明，礼法有规、 神界人界，各得其居。安神养身！永保康宁！，
中国著名风水建筑有哪些
1.故宫2.中山陵3.秦皇岛4.澳门门那个最大的赌场。叫什么来的忘了...！
风水在建筑的运用
风水在建筑设计中的具体应用有： 建筑设计要真正符合风水理念首先必须要在规划阶段进行总体设计！ 1。整体布局必须要有明显的主轴线及主要标志建筑， 2！要最大限度地利用原有土地资源！如对原有山水的充分利用与改造，小区环3522境必须要藏风聚气! 3、对于原有格局不足的补救（如利用本身楼盘的设计对龙虎的补救及山家的补救、增加人工湖，1922河流 等）。 4！尽量减少本身楼盘间的尖角冲射、天斩煞等的影响， 5、座家尽量不要设计置厕所！ 6！尽量避免出现黑房！ 7，厕所门尽量不要正对房门、大门。 8！尽量避免经由厨房进入厕所！ 9、套间9101内设计力求方正， 10、不要出现楼楼房底部偷空做湖（斩脚煞）、、
门口大树上马蜂窝对住家有风水影响
对风水无8093利有弊!马蜂非蜜蜂、马蜂除蜇伤人之外没有好处。筑窝于门前树上7671如植物上虫害？只会枯黄。难有茂盛、所以说无利风水！！
建筑风水文化之一进门对着镜子好吗
【烈马居士·易经风水秘笈】 一进门对着镜子好吗。家中3144风水布局的好的话、不但使你心情高兴，而且还会带给全 家带来好的运势！下面我说一下一进门对着镜子风水、?? 从风水上讲。开门对镜是是犯冲、伤。对主人健康不厉。从心心理学上讲!也不好 打个比方 晚 上回家 一开门还没开灯 就看见个影子在镜子里 一般会对心理产生暗示影响睡眠。严重者 可能失眠噩梦！建议如果要做镜子也不开门正对。尽量做在侧面， ? 进门风水水三见三不见 ? 第1 见：进门见喜庆？即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品、则会给人喜庆和振奋！心 情上比较舒服、另外！在装修时一定要注意一进门看到的这个位置一定要装修好一点，因为 这是进入房间第一眼要看的位置，装修的好。 ? 第2 见：进门见绿色。即一进门就见到绿色植物。会给人一种大自然的清新和生机，会使 全家人都有好运。 ? 第3 见：进门见字画。如果进门就能见到一幅好的书法或图画，会体现出居住者的文化涵 养、比较较有文化档次， ? 二，一进门的风水有三不见 ? 第1 不见：进门门见正对镜子、镜子会将财气反射出去、镜子则不要正对大门，特别是一些 女性的穿衣镜。不要1503正对着大门？会对运势不利！ ? 第2 不见：进门不要正对有尖角类的物品！尖角类建物品好象是一把利剑！正对着每一个 进门的人，对家中人的健康财运和事事业不好, 0906 ? 第3 不见：进门见洗手间或着一些堆积物、一进大门就见到到洗手间!应应该用隔断来阻挡一 下。如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话，要移走，否则会在许多方面带来诸多多不利， ? 镜子是很阴斜很寒冷的东西。所以有很多的禁忌！ ? 1， 不照床，健康状况好的好无所谓，如果精神不好铁定会被吓到， ? 2， 不对门、因为如果镜子对着门会5535阻挡财神的？让财神进不来。卧室也是是一样。 ? 3！ 不在财位，客厅中都有一个财位！放了镜子也是0315阻挡财神之意， ? 4、 不可斜镜。镜子不可以是斜的、一定要跟7425墙壁成为平面才行,住家最好不要， ? 5！ 不可0455太大或太多,会让人6842觉得寒冷, ? 6。不可嵌在天花板，镜子在在天花板！通常在下面的人会耗气，耗财、耗你的健康。所以 镜子多的旅馆要少去！?！
学建筑的要学习风水课程吗
我只能说在中国。风水是必须要学的，这是文7258化风俗的遗留问题！现阶段无法单方面无法改变、当你要说服业主这个建筑方案是可行的。但业主又非常常相信风水！你必须要说服他采用你的方法！而4361你对这方面什么都不懂,你就只能被被动的改变，不然你就出局、而且风水里面也含有一些有用的东西！你要去除糟粕。、
中国古代建筑风水的核心理论基础是什么
阴阳平衡！天人合一、 也就是人与自然的和谐统一啦、、
大门对着一颗大树对风水有何影响
回 家居风水 门口有一颗大树 对风水有没有影响 2013-09-29 14:54 点击:5180 门口有一颗大树、对风水有没有影响。一套住宅或商业场所的风水受大门和窗户的影响很大、因为大门是住宅的气口。是连接外界的咽喉、也是房主因势利导。趋吉避凶的6323首要屏障，若大门的朝向向正确、常年会有紫气东来，如果大门开的不好、轻则诸事不顺、重则刑伤破败。门口正对着大树，通俗风水认为凶、其吉凶灾是根根据煞型！宅型！方位、及业主的命命运才能准确判断的，，
建筑风水：屋顶为什么要注意形状
性格决定成败！这是不可否否定的事实。环境美观会诱因人的性格、屋顶形状也是环境因素重要的一种！ 实用！方便！舒服，安全、卫生！美观就是好风水，用这些标准去去衡量，即实在！又便于掌握！和以上观点吻合，风水正面解。和以上观点相背。风水反面诠释、现代小区成套的房户是按种理念构思修建、就只能按这种构思理念评估！ 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡、无贪。无欲。无奢望！无无意外企求就是好风水。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气，罗盘用事如同儿戏。毫无意义、所以本人才有：实用！方便！舒服，安全！卫生！美观就是好风水。”什么叫风水！多从科学角度思考更有益6982”的结论？过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥！玻璃、自来水，电！气。可建。可造房屋、优质的建建筑材料克服了劣质地形的局限、木头，泥土！纸糊窗！8620提水吊水挑水、茅草。松木火火光和钢筋？水泥、玻璃墙。自来水。电，气。决对是两种风水含义！也代表时代在进步，科学给人类1127带来前所未有的新天地!木头！泥土。纸糊窗、提水吊7407水挑水。茅草。松木火火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮、低洼、低矮有一基本缺缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变。易病变、钢筋。水泥。玻璃墙、自来水、电。气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台台形高台地段,过去由于于建材的限制！不适合建房！现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣，不决定1926于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的。主宰这个城市的政治地5953理风水，经济地理风水和人5922文地理风水？而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存存在的原因，仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形形成了一条小小的热闹街市!由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家家最大商店!在不到三三个月的时间里？全部维持不下去。后后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府！没有独独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的的政治地理风水。经济地理风水和人文地地理风水,政治地理理风水，经济0577地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通！天空！地下。地上。像蜘蛛网一样密布道路。已到了无所不及的的地步，5933形成了网络式的交通便利！4934不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限,自自来水的实现？完全克服了逐水草而居的事实，电。气的实现！克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖，如此等等，包括其它因素的人为因素的实现、这些条件的实现，完全摆脱了人人类对自然地理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实、 9827 什么叫风水？第一是9864能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件！第三。营利！生意、也就是是选择生意上的优良条件,多......余下全文>>。
哪本关于建筑风水的书比较好呢？
如果你说的是建筑的话,那么自然要看峦头派的书.多学学格局名堂之类.紫白玄空之类也要兼看，总之学风水最重要的就是兼听则明。。
