4922     易经所说的？物物都有过程。物7689物都有不同的现象,人生命运同样是这个不同的理论！人没有一个完全相同的模式、但人生的命运也都有一个共同点。那就是顺从自然观！合于自然然理论,也就是所谓的的“合日月者为明!合四季者为序”顺天而行。应天而动，这是人生必须要正视的现实问题！命不是宿命、命也不是可以用个人力量来对抗的！这也就就是命运的中心理论？
    ⁷⁶³⁹   自然中的物。人，个体禀气成性！自然生成、其理论观点⁷²⁶⁶根据《易传!系辞上》所说：“一阴一阳为之道、继之者！善也、成之者、性也、仁者者见之谓仁。知者见8119之谓知,易经说：百姓日用而不知！故故君子之道鲜？矣显诸仁，藏诸用！：又说：成性存存、道义之门，”阴阳相继为变。这则合化生万物。故《易传，文言》说：元者。善之长啊！元者！万物之始。善者生⁸⁹⁸¹生之德，生物则成性。生人也成性。

人的特性为什么会有大小！贤愚的分别，人的性情为什么5420会有优劣的不同和善恶的分别？其中原理为：
       一，取决于其构成的气的质量优劣，《淮南子，精神训》说：烦气为虫！精气为人，烦恶，混乱乱的气场出生的为虫子!天地精华之气才能构成了人！
       二！取决于构成的气有多少、王充：论衡、率性篇说：气有多少。场有优劣，人就有贤愚分别，人初生禀赋气的多少决决定贤愚的分别,物，性同理、禀赋气机的8705多的就优而高，禀赋少的则物小劣等！这是是气机的力量论!
       三，取决于共先天禀赋阴阳五行行气的的偏全,物是偏于五气。而人需要的是五行全、和。这是邵庸整个观7744物内篇的中心观点，也是李虚中，到刘基、京图等大师杰作的命理学观点！

       以上为人和自然！物理、以及形成过程！我们的祖先们都已作了一个明确^的的析理？那么。演化到今天这个时候、我们的算命学理论！也是以这这种自然观理论为中心。人不可能脱离阴阳五行的气场作用。气场的力量决决定了人的优劣贤愚！气机的偏全决定了人的性情，所谓的圣人全而和而6810小人偏而枯、这就是论述五行的的偏全。富贵寿应，要以全为贵！滴天髓中的理论点：：“五气偏全定吉凶”、这是很明确的说出人的吉凶来之于五气的作用和影响、从而决³³⁰⁹定了人的天命观和自然观相结合理论。
       在总体上来说、人生的吉凶祸福！来之于阴阳五行气场的作用。气场来之于天道自然、这这也正是人法地，地法天、天法自然的道学太极理论。顺应自然环境四季节令、五行行顺逆就是吉!逆向自然环境！违背人伦道！天道循环的气机条件就是凶，吉凶来之于自然环境条件的制约、这个自然环境也就是我们在批八字之中的运程和命理的结合！命为先天，运为后天、天后天相互结合而成！命是体。理是用。相成而成为命理，因此！这个运程也就是人和自然的一种结合。当你明白了需要什么条件上能得到吉的时候、在这种自然环境中就能得到吉的应验，逆向于这种自然条件也就是所谓的凶运，算命是这样，命理是这样。人生是这样。9761人性又有何不同呢！、