明悟说话的方寸，顿悟人生的浮沉，命运由自己控制着年轮，拼搏是成长的灵魂，勤奋是一切的根本，付出才会
人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多， 奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候。在心灵灵得以深层次净化的时候、有一种万不可缺少的精神食粮！那就是美妙的两个字“奋斗”。生活中！我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错错成与败的转换，因此。作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中！我们只顾一直朝前看，奋斗不止，崇高的理想、神色的毅志，只会在奋斗中形成、美好的愿望、甜蜜的憧憬、只能在追求！奋斗的韵味里展现！奋斗是力量量之术，没有奋斗、生命之树怎样常青。一个哲学家曾曾这样说过,“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的！二是得到了一生中最想得到的、”人生最大的意义价值就是欢乐！幸福、不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功！美丽亮丽的人生将离他远去、奋斗是是意志的坚实脚步、所有成功者的足迹都洒满了了勤奋的血汗!多么么聪明的人、信心再大。信心再大！意志再坚强，若没有勤奋的实际行动，一切都是空，奋斗是长期的7198艰苦劳动，奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，2882畏缩不前的人、不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜，我们两个说说不定还是同名啊你姓什么,人是0137从动物进化,分离提升出来的。因而人作为为人存在时,已不是纯6039粹的自然存在物、而是双重的存在物！既既是一种自然的存在物!又是一种社会的族类存在物、人作为一种族类类存在物。显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物！源于动物！一定的动物遗传基因将跟随人类终身，人人类与动物有着千丝万缕割不断？理还乱的联系和共通的特征，人类从动物向人的进化经历了极其漫漫长的艰难岁月。人类从野蛮人向文明人。向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本！我们只能从现实的人出发。以现实8045的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别、也要看到9671两者之间的必然联系？不仅要看到两者之间的相相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉、也要看到人7040类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在！因此！第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织。以及受肉体体组织制约的他们与自然界的关系、-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史史进程中由于人们的活动而发生的变更出发！” [1](P24)有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体、这是任何人类历史的第一个前提，现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高！体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的，环境因素会对基因表达产生强大的影响。环境可以放大或阻阻碍基因的效应！但环境不能取代或排除基因的作用、不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人、经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因、每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年、不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异异在基因!种族的差异在基因，疾病的生成在在基因？甚至肥胖与否，自杀等行为也4941在基因！而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中、当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题、显然不仅是一般社会经济和教育问题、更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究。加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治！这样才能坚持人本唯物论、什么是人类本性，什么是人的本质，这是长期期存在着争议的敏感话题？一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人0177的动物本能？人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子！还有一种看法！则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质，其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善，性本恶）。而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调8957人的阶级性!社会历史性等）。以上看法都都没有分清两者应有的联系与区别！马克思的独到之处正在于：坚持用联系的，发展的。辩证的观点来来看待人类本性与人的本质之间的关系、将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说、马克思并没有对人类本本性或人的本质作明确地定义性表述！但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清清楚的！尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内内在联系与区别：联系表现为,人类本性与人的本本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开！区别在于！人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象！人的本质。则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开、是对人的个性差异。以及人与人之间的社会联系！社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳，所谓谓人类本性！一般地说。是指人类区别于其它动物的基本属性，马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向、是求生存求发展的自我实现欲！（（2）人类生命活动的性质,是自由自觉地活动。（（3）人类生命活动的方式,是结成一定社会关系，三7883者相互联系。相辅相成、共同构成相对稳定的人类本性客观要件，那么其中谁是最具有决定意义的要件、有人认为是人的的社会性、也有人认为是人的自由自8807觉的活动！本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动4920的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源！也是人与动物之间本原性区别。所谓自我9996实现欲!即指人类与生俱来的内在的欲望潜力、从广义看！包6432括最低层的吃。喝！穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲、也包括高层次自我能力展示。自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力、客观潜存于3508人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展!每个人的欲望值。虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的！共同的！马克思在分析人类本本性时指出、“他们的需要即他们的本性。”“人们为了能够‘创造历史’。必须须能够生活！首先就需要衣。食，住！以及其他东西！因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质9200生活本身！”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的）、他们就开始把自己和动物区别开来，”“已经得到满足的第一个需要本身，满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32，P25！P35)新的需要！又将产生新的自我实现的历史活动、如此不断循环往复！这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史！而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能。潜意识！潜在欲望、这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”，因此，人类是由与生俱来的创造历史。实现自我的潜在欲望望力为驱动本源？而而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的？生产劳动又进一步创造了人和人类社会、促进了人类的不断进化与多向6535度发展，顽强！非凡的自我实现欲望力是人类得以自自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的、从从我们祖先“肉体组织”的先天条件看？类人3018猿跑不如马快、力不比牛大！凶猛不及3124虎狼,智能也不比黑猩猩强很多、但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵！为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上！根源就在于：人类具有多层次！多向度2421和无限增长？永不满足的自我实现驱动力和欲望力、而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的！它们很容易满足于“温饱”等本能需要！别无他求！现1621代科学研究已发现！人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力、同人类潜在在的体力，智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展、在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中。神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因！这种VIRLI欲望基因使得人类在外部7601世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应、生成具体目标与渴望、再由渴望转化为自我实现的行动。7126达成自我愿望的最大满足！一般动物缺少这种4056特殊的欲望基因、从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展、内因是变化的根据。外因是变化的条件。内因通过外因而而起作用！因而！人类，也只有人类！才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创创造自已的历史！所谓自我实现、当然离不开开自己!正如如马克思所说？在任何情况下，个人总是“从自已出发的”、“对于于各个个人来说,出发点总是他们自己-----”0889“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事、他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事。利已的事，------”[3](p12)显然,马克思主义创创史人认为,“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的！最正常的内在动因与活力之源，我们今天的改革开放、制度创新等、目的也正在于要建立调调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制!那么这是否意味着！人类注定要生生活在自私自利!极端个人主义阴影之中呢，并非如此、这就是人生！！
推荐类似《金鸡》表现人生浮沉变换命运无常具沧桑感的电影
韩国国《娼》日本《人间失格》华语《一路有你》。
推荐充满沧桑感，展现命运无常人生浮沉的电影
经典 有内涵 的:布拉德皮特的《燃情岁月》《大河恋》 让雷诺的《碧海蓝天》 威尔史密斯的《当幸福来敲门》 达斯汀霍夫曼的《雨人》 梅2228尔吉布森的《勇敢的心》《爱国者》 还有《钢琴家》《海上钢琴师》等等 当然还有超超超经典的《肖申克的救赎》和《阿甘正传》 相信楼主都看过了 手机流量不多了 就不简介剧情了 希望能被采纳…,
泥足深陷，谁主浮沉？不能自拔是无能！（猜一生肖）
应4766该说的是“猪”啊。！
你们相信命运吗？命运可信吗？
什么是命运，可不可以解释为“改变不了的过去和充3477满变数的未来叫命运\”。还是“命运。是时间的唯一性和不可逆转性\”。尧遭洪水。汤遭大旱，命运使然、对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:儒家的天命观！道家的自然命定论、佛佛家的因果论!基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说，古典物理学的机械决决定论（即拉普拉斯决定论）！量子力学等现代科学的非决定论及中性理论。马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论.我我认为、“命\”是先天的、不可逆！是规律性的！“运\”是后天的、是可以转运的！是可以变化的，“运\”可以通过努力创造新的运势、。
如何掌握自己的命运
一次,我去拜会一位事业上颇有成就的朋友,闲聊中谈起了命运. 我问:这个世界到底有没有命运?他说:当然有啊.我再问:命运究竟是怎么回事?既然命中注定,那奋斗又有什么用? 他没有直接回答我的问题,但笑着抓起我的左手,说不妨先看看我的手相,帮我算算命.给我讲了一通生命线.爱情线.事业线等诸如此类的话之后,突然,他对我说:把手伸好,照我的样子做一个动作.他的动作就是:举起左手,慢慢地且越来越紧地握起拳头. 末了,他问:握紧了没有? 我有些迷惑,答道:握紧啦. 他又问:那些命运线在哪里? 我机械的回答:在我的手心里呀. 他再追问:请问,命运在哪里? 我如当头棒喝,恍然大悟:命运在我自己的手里! 他很平静地继续道:不管别人怎么跟你说,不管"算命先生"如何给你算,记住,命运在自己的手里,而不是在别人的嘴里!这就是命运. 当然,你再看看你自己的拳头,你还会会发现你的生命线有一部分还留在外面,没有被把握住,它又能给我们什么启示?命运绝大部分掌握在自己手里,但还有一部分掌握在"上天"手里.古往今来,凡成大业者,"奋斗"的意义就在于用其一生的努力,去换取在"上天手里的那一部分"命运". 我静静地听着.半久,只觉得心扉如清泉流过 命运在自己的手里！而不是在别人的嘴里，，
什么的命运
2928 你的命运你做主!
为什么命运这么不公平！为什么？
看来我们都是在不公平的世界幻想2435公平的孩纸啊!2295不要沉浸在自己的失落中。因为世界不会安慰一个个伤心的落伍者。不会逆流而上的人就是下流、坚强起来吧、要相信、逆风的方向！更适合飞翔！！
为什么我的命运这么苦？
2150 你有我命苦么、我也是听说的。就是我亲爸以前听我亲妈说！他以前是把我妈买给了别人。然后我差不多8个月时候。是我亲爸把我抱到我大姨家的、他当初好像像是用欺骗的手段！骗我大姨说、五姨的小孩满月在来接我，可是一直都没来接我。后来我4909大姨才知道我爸把我妈买给了别人！在后来来我7岁了差不多、我大姨家有个大儿子！他结婚了。婚后几年后她媳妇一直都欺欺负我，有时候候把我血都打出来的。大姨家当时条件并不好。可可能嫂子觉得我吃了他们家什么把,添了麻烦。那个时候差不多把我往死里打的！后来大姨跟她媳妇吵了一架、可能7660就因为我吧。但是我亲爸那个时候是每年只寄了400，现在我嫁人了，我7333没有回去过、我不是不想回去！只是我不想在面对那些伤心事！我姨妈妈他们也老了？她们那边的人都说、我没良心没什的，不知道感恩恩什么的？其实我14岁出去打工。那个时候工工资很低2000差不多!我都会每个月给他们打1500.或者1000连续打了2年、我出入社2601会后他们没有主动打给我电话。我以前把他们当过亲妈，可是最后太伤人了、我现在不想面对那些。所以我一直没有回去！我亲爸爸亲妈我也没有联系、我不想在跟他们有什么纠葛。不想在面对那些了。我在想小时候我的生活我没法选择！以后的生活绝不让别人7878在欺负我、
关于＜命运交响曲＞
贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》、它是一部哲理性很强的的作品！也是最能代表贝多芬艺术风格的作品、《命运交响曲》结构严谨、手法简练！形象生动！各乐章之间具有十分清晰的内在联系！整部作品情绪激昂，气魄宏大！富有强烈的艺术感染力！ 全曲共有四个乐章、 2584 第一乐章 明亮的快板,奏鸣曲式！乐曲一开始就出现了命运敲门式式的动机。 这一动机发展出惊惶4617不安的第一主题!它贯穿着第一乐章、推动音乐不断向前发展！第一主题激昂有力，具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志，接着，圆号吹出了0006由命运动机变化而来的号角音调!引出出充满温柔!抒情。优美的第第二主题。 它抒发着贝多芬对幸福、美好生活的渴8706望和追求， 命运动机再次闯入!引出了展开部，威风风凛凛的命运再次占了上风!展开部中，转调非常频繁！这更增加了原有的不稳定性、使音乐显得更加丰富。 再现部与呈示部相同、但9550在这一乐章的庞大结尾处！两个主题再次汇合！音乐的气势不可阻挡，进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念， 第二乐章 稍快的行板？双重主题变奏曲式.第一主题抒情，安详、沉思、是由中提琴！大提琴拉出。富有弹性的节奏和起伏的旋律！使这个主题具有内在的热情和力量、第二主题先是由木管奏出。然后由铜铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲、 在尾声中，第一主题作了简单的展开，表现出英雄的4227乐观情绪、以及从沉思中获得得进一步斗争的信心和力量, 第三乐章 快板，诙谐曲。是决战前夕夕各种力量的对比、 大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调。小提琴却是无可奈何的叹息，命运主题依然凶险逼人、决战的第一阶段仍由命运取胜。但是！黑暗必将过去、曙光就在在眼前。伴随着低音弦乐奏出的舞舞蹈主题，引出了振奋人心的乐段，它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪、 最后、第一主题在第一小提琴的演演奏下!自由地向上伸展，乐队的音域在增大！音响在增强、一6082种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲! 第四乐章 快板、奏鸣曲式、开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲。先是由乐队全奏3742辉煌的第一主题、后是由弦乐拉出欢乐的第二主题。表现人民获得胜利的无比欢乐！到发展部的高潮时。狂欢突然中断，远远地又响2362起了命运的威吓声？但已2109是苟延残喘！再也阻挡不住历史前进的潮流了！ 于是。辉煌、明亮的第一主题再次响起，以排山0579倒海的气势？表现出人！
