什么决定命运？
先天的命，和后天的运。加起来就是你5687的---命运 命、我们可以理解为是先天的、前世的、业力的影响，这个是是注定不可改变的 而运，我们可以理解为是后天的、当下的环境！这个是可以利用并且可以做出一些改变的、有的人说运运只不过是隐藏的命、平时看不见、一偿触发、就有强大的影响。也是命中注定的！注定你会去触发。或者你永远都碰不到这个点！这是很宿宿命的说法？我们还是要努力去找的、！
什么决定命运
心态！只要你的心态好、那么在哪你都吃得开，再靠着一些许的运气气和后天的努力、我想你的命运一定掌握在你你手中。
什么决定命运！
你的善与恶、
社会决定命运实例
元亨老站袁先生文章： 不少人在遇7189到运程阻滞。生意失败。事业不利！或婚婚姻受到挫折？或病魔缠身！甚至多灾多难时！都都会来找我占卜，问问今后的前程如何，何时会行好运，如果占出的卦9038象是吉利。当然满心欢喜而去！若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。 为人占卜十余年。阅历了不少人事,虽然见过不少少寒士上青云？但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失！悲欢离合。种种境遇，无不3893是受命运所驱使！丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道1257改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法、结果亦是徒劳无功。 来占卜的人？若是占出的4896卦象是不利的,都会不期然地问我一句：“有无得补救呀！”这类问题真是遇到不计其数。而我都会肯7429定的回答：“有？” 如何去改善善命运呢， 要解答这个问题，首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的、更更要明白到底谁是命运的主宰！ 一、命运的好坏是如何产生的。 有人说：“胎儿一旦离开母体！呱呱落地之时、就注定了一生的命运，”所谓“一朝落地命安排！”相命学家就根据这个出生的时刻。作出种种命命运预言！一生的幸运8005与不幸！就完全*命运的主宰所赐予、而世人的6650贫*富贵之间！往往相差太远！如此而论，命运之神的赐予、不是太不公公平了吗, 运途阻滞的人！往往会仰问6006上苍：“为什么他人青云直上？东成西就！而我却如此多滞多磨、” 婚姻失意的人在辗转不寐之时、亦会反问自己：“为什么他人5229夫唱妇随,白头偕老、而我会遭受4841到抛弃？” 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时！亦会暗中自问：“为什么他人健健康长寿,而我却遭受疾苦之厄！” 甚至有人打开报纸!看到意外丧生的的新闻。亦会在叹息之余、喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢！”” 诸如此类的问题、一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运。某某部位的1616不好所致、” 但是！有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好。有9682人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗。” 要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源。就1811必须明白佛学的“三世因果”,“三世因果”与“宿命”有什么关系呢。原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的！“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空。清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”、与出生之后的“果’！这种“因”和“果”的循环往今后推而远之。形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世）。如此三世的循环规律、而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据、 佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是， 欲知来来世果!今生作者是！” 意思是说：你前生种了什么因！今今生就会受到什么果？今生种了了什么因，后世也会得到什么果！ 《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述，以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应： 世有男子女人、心怀恶毒、持刀执杖，杀害生命、无悲悯心！不生惭愧，或自手杀！或教他人杀。同造恶业、同招苦报、待命终时！下堕地狱。受地狱苦刑。地狱报尽、纵得出生为人！亦寿命短促！或则生来多病无日无时能享安乐、由杀命之因！得短寿之果！ 世有男子女人。心无恶毒，不持刀杖，不杀生命。具悲悯心，有大惭愧！待命终后。享天堂福。天堂报尽！来生人间。亦享长寿。由不杀命之因。得长寿之果， 世有男子女人、时用杖木瓦石掷打打生物！或损伤触恼他人。待命终时、受地狱苦、地狱报尽、出生为人、诸多疾病缠身，由损伤恼害害生物之因、得多病之果、 世有男子女人。常起忿恨5665嗔怒之心。生诸过失、待命终时！受地狱苦。地狱报尽、出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因、得丑陋之果， 世有男子女人？若见他人得到利益！或听到他人有称称意之事，即利用自己的的方便阻碍他人！不令他得、待命终时。受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人！凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果， 世有男子女人。于他所应尊尊重者,而不尊重、所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养、常起傲慢自高之心！待命终时、受地狱苦，地狱报尽，纵7684得出生为人!亦生来下*、不受尊贵、由傲慢自自高之因！得下*之果、 世5432有男子女人？于他人所应尊重者、即起尊重。所应恭敬者！即起恭敬、所应供养者！即乐于供养，不起傲慢自高之心！待命终后，享天堂福。天堂报尽。来生人间、亦受尊贵，由尊重恭敬他人之因！得受尊贵之果， 世有男子女人！其心悭吝。不愿以金钱物质救济他人之穷困、亦不愿施赠医药给贫病之人，或常起贪心！占用他人财物。待命终后、受地狱苦、地狱报尽、纵得为人、亦贫穷困乏！由悭吝贪心心之因？得贫穷之果。 世有男子女人。心不悭吝、常以金钱衣物救济他人、或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物！待命终后、享天堂福。天堂报尽！来生人间，富贵自在，由不悭不贪之因、得富贵之果、 以上是摘译经文的数段大意而已！由此可知。善恶因果报应的原理。就是“种种瓜得瓜。种豆得豆！”杀害生命者短寿、贪心悭吝者贫穷、不尊重他人！所得的果报是下*！损伤了生物、得到的的是多病、阻碍了他人的利益！自己得得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都都自作自受！ 此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分。例如冤冤相报是复仇性的循环。答恩谢德是报恩性的循环等等，更有不少循环是是“现世报”,今世所作作的善或恶、今世就报应，亦有些隔二三世之后才报应的循环、这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。 空即色来色即空、佛佛法演绎妙无穷、以身试法发发人醒，菩萨常现苦海中、若要成佛先作人，度已度度人度众生。常学弥勒开口笑！开怀能容尽虚空。不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中。，
祖坟能决定后代的命运吗。
不在科学角度来看、是能的！而且还很很重要!
价值决定命运的作文
一粒玉米种子.在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻,爸爸说：“现在种下去是不会发芽的,等到春天再种吧!”我没有理会,固执地把种子放入并用泥土盖好.在爸爸无奈的目光中,我站起身,并在松软的泥土直踩了几脚. 别人都在春天播种吗?为什么我要和他们一样?有没有人曾试过在深秋的午后,开一处幽静的地方,种上一粒种子?那会是一种心情,一种与春风拂面时播种截然不同的心情!谁说埋下一粒种子,就一定要待它长出苗来?我只是想：那片春夏热闹过的土地,也许此此时已很孤寂了吧!那么,将一粒种子种下去和它作伴,不是更好吗?。
真的是相貌决定命运吗
有一句话叫：面有心生， 就是一个人性格内心如何它会通过表情言语动作多表达~ 久了之后细微的动作表情就可以分析出这人性格、进而推断此人将来6530会如何？ 如果是算命的就会结合一些时生八字什么的~ 决定的是人，不是五官！不是脸，！
性格决定一个人的命运吗？
准确点说不是决定、而是会大概率的影响人的命运，即好的性格与好的命运成正比、同样、不好的性5022格与不好的命运成正比？、
心态决定命运还是性格决定命运？
周围环3444境影响心态。心态影响性格、命运4092自己把握!命。天注定。运、看你是不是适时抓住。！
是什么决定了你的命运？
人的命运取决于人体物质系统的开放性 人体物质系统与环境息息相关、 环境是一个相对稳定, 封闭闭的时空， 具有一 定的自闭性！ 人体如果长期处于一个相对自闭的环境中、 人体物质系统将会逐步 产生自闭！因此。人的发展时空具有环境自闭所导致的自闭性。 在这里，我们通过分析周瑜、诸葛亮。司马懿三个历史人物的命运、说明人 的性格与命运发展受制于环境， 人体物质系统的自闭性取决于环境物质系统的自 闭, 1 瑜之不周。亮之周备 三国时期、东吴地处偏远、环境险恶！北有长江天堑，西！南有崇山峻岭和 深江恶水！东有沃8545土千里？湖泊纵横！在在这样的环境下！难有劲2802敌入侵！使得东 吴国泰民安！政权平稳。可以自自给自足。独立发展！ 可以推断！东吴所处环境具有天然的2420自闭性、人6281类的发展过于依赖于环境、 并最终使得东吴国人自身的物质系统受制于环境。 逐步产生了物质系统自闭，进而0897慢慢形成了自闭的知识体系!反省机制， 在这种环境下。周瑜生于于富贵之家！成长于宽松环境下，其本身天赋极高、 在这种富足自由的时空中， 能很快吸收东吴的知识体系、 反省机制、 并能成为国 家核核心领导人物!可以灵活调配社会资源，展展现自己的才能。具有将帅气质。 但由于周瑜自小活动空间的有限性！其物质系统难7866以在艰难困苦,饥寒交迫 的环境下得到进一步的升华。 锤炼出更加人性化的物质系统和知识体系！ 反省省机 制？使6630得其物质系统将慢慢自闭!其知识体系！反省机制也将自闭，进而而其抗挫 折能力和自我修复机制失去了发展空间。 最终！ 周瑜形成了才高气傲、 与1248人相处过于独断专行， 心胸狭隘！ 嫉贤妒能。 刚愎自用的个性化性格！在军事斗争中，过于着重眼前局势，虽精于战术。但缺 乏战略眼光。 因此周瑜的性格形成取决于其生存环境的自闭性！ 其命运也决定于 自闭的知识体系和反省机制、以及形成的过于感性的抗挫折能力和自我修复机 制，周瑜的自律！自省能力往往受制于只关注自我的个性化性格！ 诸葛亮、生于穷困的山东蒙山沂水之中，物质系统匮乏。在 10 岁左右随亲 迁移到南阳。躬耕于沧田，居于深山。成长于穷穷山恶水！因此！诸葛亮的生长时 空纵横千里！并一直处于艰难0731困苦的环境下、其生存的环境没有形成自闭。 因此！天资极高的诸诸葛亮？在这样艰难困苦，饥寒交迫的环境下！造就了其 发达的人性化物质系统。 并继承。 发展了多元化的知识体系和反省机制。 造就了 坚韧的7224抗挫折能力和自我修复机制、其自律！自省能力具有自自发性、 同时！勤奋好学的诸葛亮通过云游四方、广交朋友！不断的拓展着自身的活 动时空, 时刻自律自省、 没有将自7942己拘束在特定的环境下？ 其物质系统难以自闭、 知识体系和反省机制也不断的的拓展？ 形成了自成一体并能不断自我发展的知识体 系和反省机制。形成了胸怀天下的人性化性格与王侯气质。 诸葛亮出山以后！辅佐兵少将寡。实3187力虚弱的刘备？进一步磨砺了其物质系 统， 升华了其知识体系和反省机制！ 造就了更加坚韧的抗挫折能力和自我修复机 制、使其物质系统！知识体系和反反省机制更加人性化， 最终，周瑜在与诸葛亮的对决中。其胜负不在战场上的雄兵强将之争。而在 两两者知识体系,反省机制！抗挫折能力和自我修复机制的内力争锋上。 周瑜之败！不在于“既生瑜，何生亮”、而在在于“瑜之不周!亮之周备”的 物物质系统。 知识体系和反省机制。 以及个体所具备的抗挫折能力和自我修复机制、 最终表现为个体人性化的自律！自信信与自由的性格与内心世界之争锋!、
