不向命运屈服的人有
不要和命运作作斗争！正确的方法是怎样创造美好的人生、一，先看二个非常成功的精彩例子：1，《一个女孩隐形的翅膀》，网上有、可以自已搜2138索来看的？作者把自已各个时期的相片片也贴在文中发表了，2、还还有一本非常出名的关于如何改命的书,书名叫《命自我立》！作者袁黄、明朝著名的全能天才、史书这样评论他：大大明朝从来不缺天才、但象袁黄这样的全能天才是不多见的！他的造旨遍及行行业业。方方面面、无论什么么学问。只要他想学，一学就通！一学就精，他把自已成功的经验总结为四点！写成书，袁黄法号了凡！因此。《命自我立》又叫《了凡四训》、原著是古文、网上有现代文译本！ 3、只要要用关键词：“读经感应”？“念佛1203感应”,“放生感应”等搜索、就能找到更多，更精精彩的文章,说得都是作者亲身体会！经经典的有：《放生三年了》!《我同修工作搞定！我也加薪，三星期内我家年收入入增加十四万人民币,》、自已搜2639索来看吧，非常震憾的、 二、读地藏经是佛佛门常用的修行方法！坚持每天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏藏经（多读几遍更好）,形成习惯！持之以恒，就5831是修行地藏经了！坚持的时间越久越棒。改变越大！ 三、地藏经可以0719通过以下几个途径得到：1、网上下载、2！用关键词“免费结缘地藏经”搜索。9834就能找到免费结缘的网址、3，用关键词“弘化社”！找到免费结缘经书的弘化社主页。里面就有经书结缘版了，免费的！4，到附近近的庙里去请、 四！有很多大型的论坛交流，学习！比如“宣化上人法宝网”。“弘化社”！“地藏8878论坛”。“地藏缘论坛”！“中华放生联盟”等等， （心愉原创作品，欢迎转载！无需注明出处，功德无量）。
“不向命运屈服”的名言有哪些？
1、希望是生命的源泉。失去它生命就会枯萎， ———富兰克林 2。我们5367惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望, ———但丁 3， 如果一个8318人不知道他要驶向哪个码头！那么任何风都不会是顺风， ———塞涅卡 4)、现实是此岸。理想是彼岸、中间隔着湍急的河流、行动则是架在川上的桥梁， ———克雷洛夫 5。男儿不展风云志！空4204负天生八尺躯! 3598———冯梦龙 6。人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活！你要了解生存与生活的不同吗?动物生存！而人则生活， ———雨果 7、 即使一3931动不动,时间也在替我们移动。而日子的消逝。就足以带走我们希望保留的幻想！ ———罗曼·罗兰 8！大自然把人们困在黑暗之中！迫使人们永远向往光明、 ———歌德德 9， 理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者者一样!借星光光的位置而航行？ ———舒尔茨 10)！如果能追随理想而生活！本着正正直自由的精神、勇往直前的毅力！诚实不自欺的思想而行、则定3138能臻于至美至善的境地， ———居里夫夫人 11,没有伟大的意志力！便没有雄才大略、 ——巴尔扎克 12！能量加毅力可以征服一切！ —— 富兰克林 13。 不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不会真正开始、—— 纽曼 6716 14,人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。—— 欧文 15，生活的目标！是唯一值得寻找的财富，——— 史蒂文森。
关于不向命运屈服的名言
命运不是放弃，而是努力！命运不是运气、而是选择。命运不6919是等待！而是把握。命运不是名词！而是动词、要改变命运。先改变观念， 决定今天的不是今天。而是昨天对人生的态度，决定明天的不是明天、而是今天对事业的作为。我们的今天由过去去决定、我们的明天由今天决定。 制胜不凭体力靠智力！成功不靠奇迹靠轨迹，成功不在于是否拿到好牌。关键键在于能否将手中的坏牌打好!人生最重要的是、知道自0048己去哪里！ 不是井里没有水。而是挖的不够深。不是成功来的慢。而是放弃速度快。得到一件东西需要勇气，放弃一9453样东西则需要智慧， 4035 终而复始!日月是也。死而复生。四时是也，奇正相生、循环无端。涨跌相生。循环无穷，机遇孕育着挑战。挑战中孕育着机遇、这是千古验证了了的定律！。
古人如何调候八字用神，如果能调候那命运是不是就能改变了，看古人算命说调候好像能人为改变吗？如何调
支汇寅卯辰东方！木疏土则灵、为有用之人。
怎样使下巴不向上翘
指导导意见：牙齿不要合太紧、从现在开始保持上下牙合在一起时成竖线！。
古人名字中的字，是怎么起的？
古代是指什2313么时候。古代有些些阶段。比如春秋时期及以前。普通人！奴隶连名都没有！或只有一个名而没有姓！连姓氏都没有，又怎么9857会有字呢。 秦汉以后！氏与姓合二为一！不再再有区别了！读书人就会有名有字了、穷人家没那个条件读书的，很多人连名都起不好！哪里会有字。 通常是贵族和知识分子家族的人才会由师长起字、而普通贫穷人家，没条件念书。3832有字的寥寥无几！ 起名起字也得有经济实力的!平民也会有，但得富裕一点的、才有这个实力。女的也有、但是女的4948不受重视。多不传下来、，
古人经常根据星象预测人的命运,前程,职业......对吗?
那只是预测类的一种、 还有八卦、六爻！梅花预测！六壬 金口诀！风水等等学术科类、皆能预测人生吉凶、财运！前途！事业，婚姻。爱情等等。、
古人所说的生辰八字指的是什么？
生辰八字 生辰八字或者说八字、其实是周易易术语四柱的另一种说法，四柱是指人出出生的时间！即年、月。日。时、在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年。月，日，时。如甲子年，丙申月、辛丑日！壬寅时等！每柱两字。四柱共八字。所以算命2878又称“测八字”。依照天干，地支沂涵阴6664阳五行属性之相生？相克的关系！推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”。而是如何算八字！ 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年，月、日，时！四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行， 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 排日柱 从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 排时柱 时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11 午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15 申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19 戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23 日上起时表： 时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）、按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲、所以月以丙丙为首、所以他他的立月柱为,癸酉！相应的他的日柱为癸巳（书中查到）。而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时、以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”， 孩子是每一位父母的希望！宝宝一出生，就有了个准确的时间！年月日时。即古人常说的生辰八字。这八个字包含了一个人出生8361时的天体运行的基本状态!也蕴含了一个人今后的命运。 要得到正确的出5762生时间，白天以日晷仪测量最准，钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”、才能得到真正的出生天文时间！ 推夜子时法（妥否，）： 夜子时！与正子子时不同！推法亦稍异，查子时之时间，由夜夜间十一点钟开始,至一点钟钟为止，在夜十一点至十二点之间生人者、乃是夜子时。是时为2426今夜之子时？乃属于今今日之内，十二点钟后！属明日、6273所谓夜子时者、乃今日之夜。非明日之早！正子时者！乃明日之早，非今日之夜也、一一时有两点钟!前一点钟是夜子，后一点钟是正子，遁干之法。4576与日上起时法、稍有区别！必须于遁得亥时之后！再加遁一位也！ 5678 例：假如丙午年,庚寅月！乙丑日。十一点钟后、十二点钟前。夜子时生！歌诀云：乙庚丙作初，是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑。戊寅。己卯！庚辰。辛巳。癸未，甲申！乙酉。丙戌、丁亥。夜子时须即戊子也、 《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子。属阴， 就是上四刻！原原作现日之额,若超过十二点起至一点内止！则是早子明日，作下四刻，属阳。万年不易， 自古至今甲己日起甲子时、夜子原起甲子相同！9796加注夜子可也!、
像贝多芬不向命运屈服的人和事例200字
正当司马迁在专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来、司马迁因为替一位将军辩护！得罪罪了汉武帝！锒铛入狱。还遭受了酷刑、 受尽耻辱的司马马迁悲愤交加、几次想血溅墙头！了此残生、但5902又想起了父亲临终前的嘱托,便又想要隐隐忍克制!完成著作、更何况，《史记》还没有完成、便打消了这个念头、他想：““人总是要死的。有的重于泰山。有的轻于鸿毛、我如果就这样死了、不是比鸿毛还轻吗！我我一定要活下去。我一定要写完完这部书，”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底、司马迁点亮了案上的蜡烛。重又推开光洁平滑的竹简！在那昏暗的烛光下，在竹简下写下7099一行行工整的隶字,司马迁在这忽明忽暗的烛光想坚持写书。工作了多少个日日夜夜、但他不厌厌其烦,一如既往地认真著作！那一地稻草，一张案台！一支毛笔！一个砚台。不知知伴他度过了多少年华,那星星烛火！卷卷竹简。也不知伴他度度过了多少岁月！度过了几度春秋、他这么做。不仅是为了完成父亲的遗愿，也不仅是为了了心中的鸿篇巨制――《史记》？更是为了能够给后人留下一些宝贵的文学财富，翔实可信的历史文献和充实学识的文书！为了心中的《史记》、他不论严寒酷暑、总是起起早贪黑？夏季、每当曙光透过窗户照9539进囚室,司马迁就早早地就着朝朝阳的光芒、写下一行行隶字。无论蚊虫如何肆无忌惮地叮咬他，如何用刺耳的“嗡嗡”声刺着司马迁迁的耳膜？他总能毫毫不分心。在如此恶劣的环境下坚持写书！冬季。无论凛冽的的寒风如何像刀子般刮在他的脸上！无论呼呼的北风如何5740灌进他的袖口。他总能丝毫不受外界干扰！坚持著书。 就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年的时间。终于完成了一部52万字的辉煌巨著――《史记》。这部前无古人的著作！几几乎耗尽了他毕生的心血，是是他用生命写成的，。
周易是古人根据什么研究出来的
“周”、东汉郑玄《4113易论》，认为“周””是“周普”的意思。即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝6831故称《周易》。亦亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期期的文献？例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼2987》的年代、学4998者还有争议！所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易》的名名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较较能够相应？然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴9708阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形形成了八卦？即“乾、坤！震。巽、坎。离。艮、兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦、这六十四卦称7111为六十四别卦,每一卦都有特定的名称！如果果再考虑阴阳的状态，则阴阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴。少阳”（亦称“太阴、太阳、少阴，少8339阳”）四种情形？可以用“Ｘ！Ｏ，--！－、”四种符号分别代表之、六十十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下1682了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展！所以。6983易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究阴阳阳互应？刚柔相济。提5985倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而而不倾。独能遇0992衰而复振！不断地发展壮大，根源0573一脉传至今。是与我我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运3312用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对5420一切做到心中有数？有备无患！从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来！决策0964国家大事、反映当前现象、上测天。下测地！中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重重大进展，理论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物2788和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天。地。人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔，故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本！孔子在《9779系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，”《文言》是专门论6371述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础！ “易”的解释 1.易由蜥蜴而而得名!为一象形字，此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”！所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2.必须指出、理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度度的手段和工具,《周易》保存了西1391周钟鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在西周周的底层社会是难以想象的, 3.日月为易、象征阴阳， 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义， 5.易是2952占卜之名？ 6.变易。变化的意思，指天下万万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样。 8。易’即是““道”！恒常的真理！即使事物随着时空空变幻？恒9912常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新。） 在《《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三三易》的说法,《三易》是指《连山》。《1216归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易0152论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的的事物存在状能的是1）顺乎自然的？表现出易7383和简两种性质!2）1282时时在变易之中。3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置，形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出。西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》、5162《春秋》为《五经》!如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》。《礼》、《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里！周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时。把把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字8683并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字、大自然万物的的变化!是易的根本现象、恒之无休休而无不果！说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”，““求千太万后之果、明千思万绪绪之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编9706辑本段]由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”。此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文。成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代、通天之黄河现神神兽“龙马”,背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理！而做“八卦”！中古时代，姬5633昌被纣囚禁于羑里、遂体察天7734道人伦阴阳消息之理、重八卦为六六十四卦、并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”。下古时代，孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏。故撰写《易易传》十篇？而在宋朝之前！对于重卦者多8161有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间间有互相抵牾之处,并0683非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归、止止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也、凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精。则不足怪也。谓0916其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作。则又大缪矣！”（犹见见《易童子问卷三》），至于后世！疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代。钱玄同先生，冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已8899有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面，《周易》一书名字字的由来也颇多争议、 “周”字的含义。历历来有两种说法、一为“周代”、9419二为“周普”!前者的寓意在于认认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《6971连山》！一曰《归藏》！一曰曰《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”、《归藏藏》为黄帝时代的筮书,黄帝也称“归藏氏”！后5395夏用《连山》!商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名名为《周易》？后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者、象山之出云！连连不绝。‘归藏’者！万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易8496》的“周”字！义为“周普”、 “易易”字的含义主要的说法有以下几种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”。《说文》训为“易。蜥易。蝘蜓！守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类。主取“变变”之义! 二、《说文》又引秘书说“日日月为易”!象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一8644字含三义：所谓易也！变易也！不易也”，即简易。变化、不变三层含义， 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义、也主于“变易”， 甲骨文:易易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》!至至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁、也莫过变易消息之理！、
