有关知识改变命运的真实例子？？？
“知识改变命运”是李嘉诚先生提出来的。他说：“我们正在跨入的21世纪。是知识和知识经济的世纪。知识将最大程度地3283决定经济发展！民族进步，国家富强9792以及人类文化的提升。知识是推动发展的最重要工具，改变命运的机会就掌握在我们1042自己手中？”相信这是他对自己的成功经验的最最精辟的总结、他还制作了一系列知识改变命运的电视短片。将这个观念传递给更多的人，未来无疑将会有更多的人从中获益！抓住改变自己命运的契机！ 例子： 现任中国农业大学校长的陈章良先生在接受中国中央电视台 《东方时空》节目采访时就强调：进入大学读书是他一生中最重要的转折点。他以后所有的成功都源源于此！陈章良出生在福建沿海一个偏僻的渔村里。9岁才上小 学。但26岁时他成了中7340国国家“863”高技术专家委员会最年轻的专家！35岁担任北北大副校长,现在已经是中国科学家协会最年轻的常委，这就是知识改变命 运的一个最明显的例子、。
知识改变命运的例子、两个
凿壁偷光 讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困！他从小就很渴望读书，可是父母没有能能力供他上学、甚至连书本也买不起！匡衡只好向别人借书来看。 某天晚上！匡衡很希望在睡前读一读书、但由於家中穷得连灯油也也没有。根本没法点灯读书！正当匡衡发愁时！忽然发现丝丝的光线、正从墙壁的缝隙中透射过来、原原来这是邻居的灯光？匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边！利用那点微弱的光线阅读！从此！匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读。最后成为了著名的学者， . 萤囊映雪 讲的是车胤 车胤（公元333－401）、字武子！东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）！ 晋代车胤家贫，没钱买灯油！而又想晚晚上读书、便在0185夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书？映雪是晋代孙康冬天夜里利用6158雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一一代又一代的莘莘学子!鼓舞后辈，永世垂范，他功名仕途途一生。为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎，待中，国子监博学，骠骑长史。太常。护军将军。丹阳尹。吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候，职守功勋！颇颇极一时之盛!、
知识不能改变命运的明显例子
有了知识，什么都想知道、整天不是电脑就是手机。伤了身。耗了时！毁了颜、
英语改变命运？
只有相信自己才可以成功、我前几几天看到一个博客！很受启发，可以看一下：[。
汉语禁忌语例子
语言禁忌? 人们用语语言来进行社会交往!交流思想，1528但语言并不简单的只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分！人们通常相信语言具有某种魔力、相信语言这这种符号,与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系，因此在某种事物需要避忌时！也就包括了从语言上的不提及，"不说"是语言禁忌的一种形式、就是"噤"，《说1377文解字》释噤曰："口闭也!从口噤声，"当6113人们噤言时，可能会用手指！用目视！以摇头、摆手等等无声的语言来表达自己的心意!但是。如果这样仍不能准确地表明自自己的意思时！就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了，这时候。就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳。这里。我们所要谈的也正是这一种语语言禁忌,避讳！是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言言风俗现象。避讳的原则！大体上不外乎是出6174于礼教，吉凶，功利。荣辱。或保密的诸种考虑。语言避讳，小到一个家庭！大到一个个社会！下及平民百姓、上达王公大臣，几乎是无所不在。无时不有的！违犯这些语言禁忌的人、轻者自己可以破解！6063重者将导致抄灭九族!所以历来都是民间十分看重的一项禁事，以下、就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌，讳始于周，《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名！终将讳之、"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往。未有讳法，讳始于周、"《礼记·檀弓》云："死谥!周道也、"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也也：又殷以上有生号仍为死后之称、更无别谥，尧！舜、禹！汤之例是也，周则死后别立谥！故总云周道也！"可见！自周朝开始。人们有了了讳避称谓的习俗,当时。是在人死后！开始讳称他的名字、《礼记·檀弓》云："卒哭而讳，"如必称死者的名字时！应称其讳。即其神名、8509这种人死后称其讳、而不称其原名的习俗，是要将将一个人的阳世与阴世区别开来！使得鬼神不能知晓他的原名。因而不不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物！周朝讳事初兴，并不完善、到了了秦汉时代？避讳缺席渐臻完备。《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁禁"的记载。且、不但人死死后讳名？生生前也要讳名了？这可能与与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关。俗以为默念仇人人的名字。或是书写某人的姓名就可实施黑巫术！将其2548人致于死地,最初的避讳是在上层社会、权威人士之间实行、后来流行于民间。影响到各家各户！成为一种民间惯习！? 中国人向有尊祖敬宗的习俗！祖先的名字和和长辈的名字都不能直呼不讳？汉族，鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族！布依族！藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项！鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于长辈、也也不敢直呼其名,甚至不能把长长辈的名字告诉别人!否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来，如果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称、改一个说法、否则，就要折寿早夭，汉族不论说写、都忌言及祖先。长辈的名字！司马迁写《史记》！因其父名"谈"。1521所以把"赵谈"改为"赵同"！把"李谈"改为"李同"、六朝时、有人人为避家讳"桐"字、把梧桐树改称作白铁树、清朝刘温叟，因其父名"岳"！竟终身不听"乐"，可3142见历代家讳之严。直至现时！子女仍然禁忌直呼长辈的名字。更不能叫长辈的乳名。与长辈名字相同或者同1074音的字也有所避讳,尤其忌讳的是、晚辈的的名字绝对不能与长辈的名字相同!或者有谐音字、同音字。否则。认为不尊长！是"欺祖"的行为。晚辈称呼长辈时。一般应以6467辈份称谓代替名字称谓、如叫爷爷！奶奶。姥爷！姥姥，爸爸！妈妈等等、这类称谓可明示8445辈份关系!也含含有尊敬的意思、不但家族内内长幼辈之间是如此？师徒关系长幼辈之间也也是如此！俗话说、"子不言父名，徒不言师讳"、?不但晚辈忌呼长辈名字、即使是同辈人之间、称呼时也有所忌讳！在人际交往中，往往出于对对方的尊敬、也不宜呼其名。一般常以兄。弟，姐、妹。先生！女士、同志，师傅等等相称！在必须问到对方名字时！还要客气地说"请问尊尊讳"！"阁下名讳是什么"等等！鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字、崩龙龙族凡结婚生过孩子后？别人就不再直呼其名、而而是按其子女的名字,称为"某某他爹"。"某某他妈"！汉族也有类似的习俗、甚至一结婚，一成家！就改了称呼、妻子叫丈夫"外头的"！"掌柜的"、"当家的"。丈夫称妻子为"屋里的"、"做饭的"，"内当家的"，再不然就是互相认"哎"。"嗯"来招呼。一般很少再5450直呼其名。外人称呼他们，也是"某某的男人"，"某某的女人"，"某某的老头"！"某某的老婆"，虽然这样说着麻烦！而且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字！所以也算是做到了没有直呼其名！1057因而是不犯忌讳的！? 在给孩子起名字的时候，忌讳也很多、避忌与祖先、长辈之名同字，同音之外！还要考虑命3334相克妨、比如，命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以相克之字命名、小孩孩儿又有小名,据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名、长则更名、而以小名为讳！"至今此仍盛行不衰、俗以为、称人小名！是对人的9860不尊重！或者还会被鬼神听去、使魂8123被鬼摄去,所以避忌。但历来也有不少6490人以小名作大名、一生不改者、4138成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号、俗话说："地怕走斜道！人怕起绰号，"《礼记·内则》云："凡名字。不以日月，不以国，不以隐疾，大夫士之子。不敢与世子同名，"这其中，命名忌3524以日月!忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯！郑玄注云。"终使易讳"！忌以隐疾，是忌讳用身上的残疾！痣疤等命名！否则，将难以治愈！郑玄〔注〕云。"讳衣中之疾。难为医也！"不敢与世子同名。0279是出于宗法观念的考虑、对世子的尊重、但若先于世子出生的。亦可不改。? 旧社会、有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度，例如，州官田登！8928因避讳登(灯)字。竟把"放灯"改为"放火"，于是留下"只许州官官放火？不许百姓点9081灯"的成语典故！历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政、为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"。或改"正"字的读音为平声。这一一类禁忌很多，唐宋期间，讳制已经极盛，元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个！再加上"随音旁避"的嫌名嫌字！就更多不胜胜数了,明清讳禁之严，可谓登峰造极。触犯讳禁成为文字字狱案件的重要组成部分、人们动辄因此而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字、避音。空字。缺笔等等。避讳最初是有一些规律的！如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名，二名不偏讳，逮事父母！则讳王父母、不逮事父母！则不讳王父母！君所无私讳。大夫之所有公讳、诗书不讳！临文不讳！庙中不讳，夫人之讳、虽质君之前。臣不讳也！妇讳不出门，"等等！然而汉以后，随着讳忌的日益发展，这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了。这些虽是属于制度方面面的事。但因起之于民间俗信、又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下、以便说明问题，? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念！所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑。歧视意味的贬称或讳称！例如，中国国有"南蛮子"，"北侉子子"的说法、就是北南地域中人对异域人的蔑称。贬称，据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"，更5821不能称他们为"畲客儿"、"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱。只能称他们为"畲民"或称为"畲畲族人",过去。他们自称为"小姓人"，称汉民民为"大姓人"、或自称"我边人"，称汉民为"你边人"！这是民族的惯习！应当尊重！苗族忌讳外人称他们为"苗子"、而喜欢别人称他们为"亲家"、彝族人最忌恨别人叫他们"老老彝胞"和"蛮子"，认为这样称呼是对他们的最大侮辱，旧时。(开封)满族过节时。长辈要给小辈九十九个钱。其中含有"多而忌满"的意思,也是怕触犯了自己族名名的威严!? 以上所谈到的称谓禁忌大都与与民俗礼法有关！是关乎1962某种尊卑,上下秩序的俗礼、当然、如果追溯其原始的的禁忌观念!也多是基于吉凶方面的考虑。这方面的例子还有我们在前文"命名，认干亲忌"中所提到的那些，不过，如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化。传统化。人们只是习以为常地避开了某种称谓，而按另一种称谓去说而已。其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只只记住了什么是可行的。而不再去注意那些已经不可行的禁事、更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了、? 〖BT3〗2.岁数！属相禁忌? 人的的名字要避讳!人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普普遍的岁数忌讳是四十五，七十三。八十四！一百岁等等，据《北平风俗类征·语言》》引《朔经》云："燕人讳言四十五!人或问之！不曰'去年四十四岁'，则曰'明年四十六岁'、不知何所谓也，"又据河南、河北一些调查资料表明！讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关，传说包公陈州放粮这年是四十五岁。中途遇盗。乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)。逃出险地，幸免遇难、又有传说为。当年包公设计捉拿赵王、因赵王好淫。包公诈言身死、密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王王调情！骗取其上方宝剑然后4364一举将赵王拿获铡死。这些传说虽不一定确切。然然而从传说中可以看出、忌言四十五岁。实际上是与遇险。假死，当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南。河北、山东等地、5160至今仍有此俗流行？岁3840数忌言七十三！八十四！据说与孔孟二圣2030的终年有关！传说孔子是七十十三岁死的,孟子是八十四岁岁死的，因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口、连圣人都难3269以逃避的？一般般人更不用提？所以7727都很忌讳、俗语中有"七十三、八十四。不死也是眼窝刺"！"七十三、八十四，阎王不请自己去"等等一些说法、此俗流行于中原一带、其他地区也习见！至今不衰！岁数又忌称言"百岁"、百岁2880常常用来指人寿之极限，如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的。所以若要问到某9245个人的岁数时！是忌讳说百岁的，真正是一百岁整！也要只说是是九十九岁？否则。不吉。山东一些地区还有说百岁是驴！刺刺猬等动物的？关于岁数的禁忌、各地还有一些特别的说法，例如山东一带、男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻，不知是根据什么说的！然而到了这一年、则必须跳过去。多说一岁！台湾忌讳岁3889数逢九。以为九岁、十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关！恐有有病灾伤亡祸事发生，可能与九是最大大的吉数！过此则必转而为凶的信仰心理有关、? 因属相可以标明一个人的年龄。且又指代自我的本命！所以俗间有忌言属相的禁事，旧时！艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外，还要记记住皇上！太后。皇皇妃等人的名讳？属相的忌字。否则。就要受责罚。清太后慈禧是属羊的。因而讳忌唱戏时提到羊字！连剧目，台词都要改，像《变羊记》、《牧羊圈》。《苏武牧羊》等都都不能演!《女起解》中"羊入虎口。有去无还"也要改成"鱼儿落网，有去无还"、据《清稗类抄》云："盐城5394有何姓者,其家主人自以子子为本命肖鼠也。乃不畜猫、见鼠，辄禁人捕！久之。鼠大蕃息！日跳梁出入，不畏人。"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间间信仰基础的？? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶！说祸即祸祸"的畏惧心理。因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临，? 死亡是人们4646最恐惧。最忌讳的了。所以"死"字是不能提及的、《《礼记·曲礼》云："天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒！士曰不禄。庶人曰死。"这是从贵贱，尊卑方面对死事的异称，是某种种等级观念的表现，然而也也含有对"死"字的避忌意义、除了社会底层的的百姓外！其他人均以改称避之！后世人士庶阶层也极力想要摆脱！避开"死"字的不吉阴影。士大夫阶级又称"死"为"疾终"！"溘逝"。"物故"，"厌世"。"弃养"、"捐馆舍"。"弃堂帐"！"启手足"！"迁神"、"迁化"等等，庶民百姓也把"死"称作"卒"、"没"。"下世"、"谢世"。"逝世"。"升天"，"老了"、"不在了"。"丢了"，"走了"等等！如今在战场上为国家和民族族而战死的人,也被称作是"捐躯"？"牺牲"！"光荣了"等等、以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字。鄂鄂温克族老人死了？不许说"死了"，而要说"成佛"了，小孩死了、也不许说"死了"？而要说"少活了"、回族忌说"死"字！要用"无常"！"殁"等代替！其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的，如果认真统计一下！恐怕不下百八十种！产生这种语言情情形的原因,恐怕不能不说是与人们讳言"死"字字有关的!民间平日说话为了避忌"死"字、广州一带！还把"气死我"说成"激生我"、把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也都要避开！有些些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"！把姓施的"施"。念成"胜(生)"。还有的连"四"！"十"等字音也避忌、因其与"死"字相谐、台湾医院里就没有四号楼或第四号病房、连军舰的编号也忌忌讳用"4"！据香港《大公报》披露！台湾90年代初计划建造的八艘军舰、顺序编号。却有意回避了"4"字！没有"1102"和"1104"号，因为前者4个数字加起来是"4"！后者明显含有"4"而不被采用！公共汽车也没有四路，机车牌照的尾数也没有"94"、因"94"台语与"辗死"同音。其他四月忌婚嫁。送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌，? 关于"死"事，民民间还相信不能儿戏？据清·袁枚《续新齐谐》云，有谦语成谶的实例。其文说曾有两位好友，一人病剧！另一人往视，随口说道：吾辈均老、不知谁先作古人！病者拱手相让。说。还是9171您为先吧！当时只是2404习于谦让！谁知探病者果然回去后便死了！由于这一一类事情,使得人们不敢在"死"事方面戏言，惟恐弄假成真！更忌讳有意以死亡事咒人！如果无意间说出"死"、"丧"等字、要作喷嚏状或连唾几口唾液、以破解之、? 平时与死亡！丧葬相关的事，也忌讳提及、以免引起不好的联想，比如民间忌讳说"棺材"、要说成"1056财(材)","寿材"！"寿器"等等。殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来、财(材)也来。财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语，以破不祥。? 为了防止凶祸的事情发生！民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语！比如太平天国用干支纪年、却因讳言"丑"字、而改"丑"为"好"，讳言"害"字，而改"亥"为"开"。讳言"冇"字、而改"卯"为"荣"。广州一带，旧时因为方言"空"与"凶"同音！所以把"空屋招租"9764改成"吉屋招租",乘船的人，忌讳说"住"。"翻"！所以称"箸箸"为"筷"？称"帆布"为"抹布"！其它"沉"！"停"，"破"、"漏"之类的话语也都在禁言之列，平时人们忌说"眉毛倒了"。是忌讳"倒霉"之意！忌言"梨"。"伞"。而称"圆果"、"竖笠"！是避讳"离散"的意思、忌言"苦瓜"而称"凉瓜"，是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"，而称"吃好茶"、是忌讳"生病"之意。香港探望病人和亲友时，忌讳送剑兰。茉莉！梅花等花束、因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音、"茉莉"和"没利"。"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音。故被视为"6466倒霉","不吉利"的花卉、特别不适宜送给病人和从商的亲友，这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象！民间称之为"讨口彩"！? 4592 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在。《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生。取(娶)妇夕而言衰麻、置酒之日而言上冢！渡江河而言阳侯之波！"高诱注曰："皆所不宜，阳陵国侯溺死、其神能能为大波！为人作害。因号阳阳侯之波,舟舟人所不欲言、"俗间又有地名冲犯的禁忌，以为某某些地名有凶厄的意义。或者能够冲犯自己的本命。因而忌讳提及或者忌讳过往，居住于此地！《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说。便是基于这一一俗信禁忌而形成的例证，河南林县有"失阵村"的传说。因其名不吉，商客！军6423伍向不进驻。后后改为"石阵村"，又有有杨家营与郎垒村！毗邻相望！久不往来。皆因"杨"与"羊"谐音。"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自自己的本命、至今两村通婚仍有忌讳。这一类的例子也很多。举不胜举。也属语言禁忌的的一个侧面,? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体！直到清晨灵魂回到体内。人们才醒转过来，因此。5877清晨有许多禁忌,如不许讲龙。虎！鬼！梦等等词语。据说不管是有意无意。0129说了这些字词，这一日便会遇凶厄。不吉利、早晨最忌忌说"梦"字？又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦！所1095谓"朝勿讲梦、夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事。招致祸殃、? 有些数字在民间也有吉凶的分别！因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单喜双、凶事忌双喜单、这是人们趋吉避凶的心理反映、然而、人们又常常说，"福无双至、祸不单行！"或许是人们常常不能如愿以偿、故而总结出了这样一条俗谚、各地在种9362种场合下单数!双数的忌讳又有这样那样的差别。结合种种具体情况、8660还有许多数字方面的禁忌!我们在本书其他章节中已谈到过、这里就不多说了！需要补充说明明的只是数字吉凶禁忌的不一致性!比如民间通常是以"三、六！九"为吉祥数字的象征的、然而也有以此1190三数为凶的？例如广东潮州人言语间就讳说"三"字。否则！祸不可测。故当地人称三点钟钟为两点六十分,湖北天。沔一带、人们以为"六"是不吉利的！做菜(特别是吃鸡蛋)！送礼物等数目绝对不能是"六"！当地人读"六"为"禄"音。因而"六"有"满禄"。即"死"的意思、所以忌讳、并由此而演化生发出许多骂人的话。如"六点"(即9482钟表的"半转"。有"差火"！不不成人的意思!跟"二百五"，"半吊"的意思差差不多)等等。畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"、据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关！"犬"与"九"形近，故忌之，由此可知、语言禁忌的吉凶观念是因时！因地。因民族、因行业等等因素所不同的！不不能一概而论!? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时。中国人见面打招呼、爱拱手说"恭喜发财、恭喜发财"、因为财运好坏直接关系到人们的0636切身利益、俗话说。"人为财死，鸟为食亡"。所以民间很看重此事。时时处处惦念着发财！也时时处处提防防着破财、? 春节期间、各家各户要祭典财神。民间有串胡同卖财神画像的，财神画像0125忌讳买卖！要说"送"，"请"！串胡同的！带着许多财神画像，挨门喊："送财神爷来了，"一般人家，都赶紧出来、到门口回话："好好，来。我们们家请一张，"如不想买的！也不能说"不要"。更不能撵送财神的，只说"已经有有了"？否则。财神爷会怪罪的，假如财神真的不来了，这家就要破财的，香港人过年从不说"新年快乐"。平时6361写信也不用"祝您快乐"。因为"快乐"与"快落"(失败。破产的意思)听、说起来都容易混淆、是犯忌讳的词语。所以、一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"、"新年发财"，"万事如意"等！? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师5694傅最忌讳说"炒菜"、"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思，不吉利，当然香港的菜馆。酒家也有不少带"炒"字的菜饭。而菜谱上写的4488则是"爆××","干煎××"，"炸××"。"滑××"或"肉饭"！"叉烧饭"等，以此来避"炒"字讳！? 河南一带做饭时、忌讳说出"少"，"没"，"光"！"不够"、"烂"！"完了"等等不吉利利的字眼、以为说了这些字，饭食就会真的缺少，没有了，这也是一种担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有吧"、没有的话，要回答"满了"！不能直说"没了"、饺子烂在锅里了，也不能说"烂了"，要说"挣了"。挣是"赚钱"的意思，尤其是过年年过节。计较较得更厉害！包饺子时连数数都犯忌讳。因为数数本身就包括1136了"怕少"的意思？俗认为！饺子包好了越数越少。所以忌讳数数。放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"，只能说"叭叭叭"。因为在河南南方言中,"砰"音谐"崩"。有"砸锅"，"事情办糟了"的意思、而"叭"音谐"发"。则有"发财"！"发家"的意思、所以以有此忌讳、? 广东一带。旧时赌博的风气很浓、因此民间特别忌讳"输"字、有一种中秋夜所卖的木鱼书、被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的。又因广东方言"丝"与"输"的读音相同，所以把"丝瓜"1670改称作"胜瓜"、又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳，所以便把"干"改为"润","润"取时时润色之意。显得有油水，所以是发财的象征。于是"猪肝"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成了"鸡鸡润"。"豆腐腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财!为了账目上多进少支。特别忌讳支出的"支"字、为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"。以以求只"进"不"支"？香港对中、老年人忌讳称"伯父"！"伯母"。因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音、就是"一无所有"的意思！所以！在香港。无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"、"伯娘"，四川一带。旧时忌讳说"舌舌"字!因为"舌"谐音"蚀本"！"蚀财"的"蚀"字？为此、便把"猪舌"称作"猪招财"。"牛舌"称为"牛招财"了！江浙一带。逢年过节！要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样！贴在门首。因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字，惟恐因此而"背运"，"失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字！以为如此，便可可时时处处见财!大吉大利了！河南南驻马店一带有一座山名叫确山？"确"在当地方言中有"坑"。"骗"、"砸锅"、"糟糕"的意思。因此。生意人都忌讳称其为为确山,而要改称为"顺山"！以求吉祥！避免破财。 总之、这一类有关财运衰败的语言禁忌很多，都是是为了避防破财倒运的！说明社会中人对于谋求生计的艰艰难有着深切的体会、动荡不安安的社会生活！使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑！特别是财神！他们绝对不敢得罪、因为他们不愿经受贫困的折磨！不愿让生活的财路断绝。正因为如此，这一类语言禁忌还有一个特点。即不仅仅停停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉！力求通过语言上的变通，调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的的词语是一种亵渎语！一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿。在不得不说到性器官时。要用"那个"！"下部"！"阴部部"等来代替、说到到性行为时。也要用"办事"。"房事"、"同床"！"夫妻生活"，"男女关系"，"偷鸡摸狗"！"寻花问柳"等等委婉词语来代替。甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"、"上厕所"！"月经"等等也都在忌讳讳之列、一般要改为"出恭"、"解手"。"方便方便"、"如厕"。"上一号"、"例假"等等！骂人时！常以以生殖器或性行为来羞辱对方，说明人们相信8446这一类词语具有诅咒力、能够毁伤仇人的灵魂或者肉体、2479从另一方面来看!在没有仇人在场！或不想诅咒什么人时。这一类词语就是应当避忌的了！《清稗类抄》云："北人9082骂人之辞,辄有蛋字、曰浑蛋，曰吵蛋，曰倒蛋。曰黄巴(王八)蛋。故于7562肴馔之蛋字!辄避之、鸡蛋蛋曰鸡子儿！皮蛋曰松花、炒蛋曰摊黄菜、溜蛋曰溜黄菜！煮整蛋使熟熟曰卧果儿!蛋花汤曰木犀汤。木犀、桂花也，蛋花也色黄如桂花也、蛋糕曰槽糕。言其制糕时入槽也。而独于茶叶所煮之鸡蛋，则不之讳、曰茶鸡蛋！"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞，而只所以用"蛋"来骂人，是因为蛋指睾丸！是男性生殖器的一部分。因而它有亵渎人、诅咒人的作用。山东一带喜称"二哥"。忌称"大哥"，据说是与"武松"的传说有关。武松排行老二、长3717得高大魁梧!因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"！武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋、但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌！主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上！人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样、成为一个"妻子和人乱搞的"人。这种人！民间又称作"王 八"、"乌龟"。龟。在唐唐宋以前是与龙？凤！麟合称为"四灵"的神物！人多视为祥瑞！并不见有什么忌讳、以龟命名的人4238也有不少，如李龟年、陆龟蒙等等、元代以后。开始用龟来羞辱娼妓妓之夫或妻子外淫之夫，据说是因为龟不能性交，纵牝牝者与蛇交之故。现在这种忌讳仍然流行。若骂人为"龟儿子"、"王八"！其必勃然大怒，民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"、也与性行为有所牵连、因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的，实际上！不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌，就4453是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌。例如、民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"、怀孕、生孩子不说怀孕。生孩子、而说"有了"、"添喜"等等。都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语，而委婉词词语的基础仍然是禁忌！? 除除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外。还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌，例如"兔"！"狗"。"驴"、"牛"等畜类常常被用来咒骂人。因而平时便忌讳在人前说到这些动物。尤其不能和人相提并论，否则。会伤害别人、引引起斗殴纠纷？与和尚，道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字！因为和尚最9328忌被骂作"秃驴"、道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺陷的人、也讳忌当面嘲笑他的缺陷！这也是对人不尊重的亵渎行为！如当着秃头的人忌言秃！当着跛腿的人忌言瘸等等、民间一般都喜少恶老。湖南一带、无论老幼都以"芽里"相称。虽七八十岁9419的老人也不例外,若称其为"老人家"。则要生气的！现时代，青年女子喜瘦忌胖，若言其瘦。则喜以为是称赞其身0788材苗条,长得漂亮。若说其胖、则满脸不悦、以为是挖苦她她体形难看？长得不美，类似此种禁忌也是很多的。各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊重。轻慢待人的亵渎话语一9791般都是有所忌讳的！?、
是知识改变命运还是智慧改变命运
两者都可以！
关于语言艺术的例子
徐孺子年九岁、尝月下戏。人语之曰：““若令月中无物!当极明邪，”徐曰：“不然。譬如人人眼中有瞳子,无此必不明。” 英国著名剧作家肖伯纳到莫斯科旅游！在街上遇到了一位聪慧的小女孩、十分投缘！便站在街头天南地地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈、今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久，”小女孩看了一眼、也学着他的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久！”我们不能不为小姑娘的机8694智所称道,并从中受到深深的感悟：一个人不管有多大的成就或多高的地位！对任何人都不能不平等对待。 8463 国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严。咄咄逼人的气势下，理屈词穷。恼凶成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴，”“对，牛弹琴，”巧妙的反戈一击，不仅4071充满机趣!也包含智慧， 唐伯虎为0641一老妇祝寿，儿女欢天喜地、恭请唐伯虎为之写祝词，伯虎也不推辞，提笔写到：“这个女人不不是人”。一言既出，老妇妇脸现怒色。“九天仙女下凡尘”！由怒变喜，“生儿9951个个都是贼”，儿女皆惊，恨上心头。“偷来蟠桃献至亲”。结语一出，众人欢娱！真是一一波三折！充满机变，令人叹叹为观止？ 安徒生是丹麦著名童话作家！尽管受到孩子们的喜爱、但有些人就是不喜欢他、有一次！一个绅士见到安徒生！讥笑他：“安徒生、你你脑袋上面的玩意儿！能算个帽子吗、”“你帽子下面的玩意儿。能算8562个脑袋吗。”！
历史上红颜祸水的例子
夏代：妹喜 传说夏朝最后一代代天子的妃子？嫁给桀之后。纵情声色。恣意享受！酒池肉林。裸身嬉戏！桀还制造了一个个“倾台”，供他们俩玩乐、据说妹喜爱听9109“裂帛”之声。桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听！如此浪费民脂民膏。这在全国人口还没有北京市海淀4531区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡！走投无路。他们指着太阳骂道：“时日曷丧、吾与汝偕亡！”由于桀专宠妹喜。不理朝政、很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商商给灭掉了？ 商代：妲己 传说夏朝最后一代天子的妃子、嫁给桀之后，纵情声色。恣意享受，酒池肉林。裸身嬉戏、桀还制造了一个“倾台”、供他们们俩玩乐！据说妹喜爱听“裂帛”之声。桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给3859妹喜听，如此浪费民脂脂民膏。这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的！据说当时很多老老百姓被逼得家破人亡？走投无路。他们指着太阳骂道：“时日曷丧，吾与汝偕亡，”由于1568桀专宠妹喜、不理朝政！很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了， 周朝：褒姒 也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女，《东周列国志》把她的身世说得很神奇！但是实际上估计也就是“褒”部落的的一个美少女！出出于政治原因被献给了周幽王！个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强！历史上没有很强调她的“纵情声色”。而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱。看人家不笑就非要逗人家笑。最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐！虽然证据不足！但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”。她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致。而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至、谁之过！臭男人之过、所以、我们得到的教训是：不要总向MM发贱！不然你会死得很难看 春秋：西施 从某个角度说，西施是“英雄”！属于“地地下党”那伙的！但是从另一个个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了，夫差的灭亡和她还是有一些关系的，当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误、但是夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。还有、吴国人在当时在人种上更接近“华夏”人。越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》(越南人自己写的)就奉勾践践为自己国家的祖宗！所以呢，这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的…… 西汉：吕雉 就是刘邦的老婆、吕后！吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡、但她在世的时候候压制刘家，扶植吕家！开了一个5245很不好的头？古人最重视“家族统治”而而非常反感媳妇家“篡位”？所以吕后2174当然要算非常有代表性的“红颜祸水”？另外、吕后手段也太过歹毒！从她对待刘邦的小小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳。割掉舌头。扔到厕所里做“人彘”！真是残忍。让人难以以接受！ 三国：貂蝉 性质同西施差不多、虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦，政局稳定的一股祸水、当然！如果《三国演义》里面凤仪亭那段历9319史真的存在的话，貂蝉主要还是被人利用：这祸仍然要算男人惹的 。 晋朝：贾南风 这贾南风应该是所有列举出来的“红颜祸水”中长得最丑的一个了！史载，贾后个子很矬。脸色青黑、眉后有一疵！其丑无比！可可是她阴辣险毒！无所不7629用其极！3928这里插一句嘴!说说她的丈夫——晋惠帝司马炽、这人是个著名的傻B、有一次他看到青蛙叫。就问：这些青蛙给公家叫，还是......余下全文>>。
要怎么努力才能改变命运。
3584 人生下来有个命？这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关、这一0975世的善恶改变的是运？所以才才能改变命运，但命运不是那那么好改的!必须积功功累德到一定程度才能扭转,所以会有的人不是坏人、却不幸福、却短命。那是因因为他做的还不够？没能有力的突破先天的命运， 所以一心向善莫问问前程？积极行善去吧，命运分命和运。命不能选。运可以改变和创造！所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运！《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改改变自己来改变运气？从而改变命运、《了凡四训》一本应该传传给子孙后代的书!经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的！运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就3243看人是否善!善运气就会变好，不善运气就会变坏。一直善，运气就一直好！许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点。这样人的命运就改改变了，不善也一样、关键要持之之以恒!命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都都有善恶！平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运！就要付出努力！多行善！命运才会向一个方向发展、才会改变的多， 当然善一定要心真的善！不是阿Q！现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其2464实这倒未必！有的人受了欺负，嘴上不敢反抗。心里可能已经把对方千刀万剐、这不叫善！真正的善善是心量大的善,所谓量大福福大就是这个意思,真正的善一定是正的、充满正气、这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气、就压不住邪气、所以这样的人也往往往被坏人欺负!和好人在一起也谈不来、当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗、那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少！福多的因为基数大、命运的惯惯性就大，经得起消耗，但总总是在减少的、记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇！其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年！所以说各人福气是不同的，有的能顶顶得住，有的则顶不住、当然能顶得住的也是要折寿的、 要转运要3842健康长寿最好最快的方法戒杀护生？吃素。放生 、当然一定要心诚。 求姻缘求子女可以求观世音菩萨、当然一定要恭敬诚心。而恭敬诚心在哪里8035体现呢！当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着！一边念着。心里却在在想着？这灵吗。那多半不会灵。因为您的心不对）、还有就是体现在自己的行为上。真正弃恶向善了！这叫真的恭敬敬诚心。现在很、
为什么诵经会改变命运
阿弥陀陀佛种善因得善果改变命运,下面有说！恭敬诚心的念经是在造善业。净空法师---佛家承认有命运。但不是定命，为什么！ 你每天行善它就加分，你作恶就减分！天天有加减。做大善就乘，做大恶就除！加减乘除天天不一样、净空法师---我们还举前面「诵经消业障」的例子来说！会念经的的人消业障,不会念经的人造善业，不但不能消！他在造善业，忏悔不是让你老念着：这个事我我作错,那2487个又作错了天天在后悔!那不是忏悔，那是继续再造罪业、你每想一次，就又造一次、你还怕造的不够多吗，所以过去作的错事！知道就好！下一次再不造过错、这是真真正的忏悔！真实的忏悔。圆满的忏悔。究竟的忏悔。彻底的忏悔。给诸位说！就是念念这一句阿弥陀佛！不怀疑。不夹杂！不间断！这是无上的忏悔法门。无论什什么样的罪业!五逆十恶的罪业、都能彻底忏除！他怎么不不清凉。不自在！ 学佛的同修都知道我们业障很重、用什么么方法去消业障。用什么方法法忏除业障？念经行不行。拜忏行不行，修福行不行。说实在话，念经，拜忏！修福都是好事，未必能消除业障！为什么！你先要晓得什么叫做业、什么叫做障！你总总得要把这些搞清楚!障是什么！障碍了自性！自性有无尽尽的智慧!无尽的德能！我们今天的智慧德能不能现前了。这里头有障碍。如果没有障碍！当然现前！跟跟诸佛如来无二无别，现在有障碍！障碍是什么！障碍是业。什么是业、业是造作、正在造做的时候叫事、造作作完了叫做业、你们在学校念书。发给你这个本子叫作作业本？在作业！作业圆满了！就毕业。那个业！就是障碍，所以你诵经！拜忏。修福、都是在造业，造业如何能消得了业障、消不掉。只有不造业，业障才能消掉、哪有造业业能消业障！不过你诵经！拜忏。修福，你造的的是善业。不是恶业！善业在在三善道享福、这是果报，恶业在三恶道受苦！善恶统8192统是业！统统障碍自性，这叫业障。因此！你念经，你拜忏，想一想你的心是不是清净！你的妄念是不是少了。假如妄念烦恼减少了、一年比一年少。一月比一个月少！你这个业障逐渐逐渐在消除、如果你的妄想杂念还是一样的多，甚至於一4056天比一天多？换句话说、你你所修的与消业完全不相干。这一点要知道，我们们明了这个事实、你就晓得什么是真正的忏除业障，心清净了！心平等了，业障就消除了。我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会念经的人消业障。不会念经的人造善业！不但不能消、他在造善业。怎么叫会念，怎怎么叫不会念。会念的人，念经是修清净心，是修平等心！这个人就会念了。怎、
