看痣看面相和生辰八字看运势哪个更科学
生辰八字看运势更科学： 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡、当五行不平衡时，五行之间的的冲克力量较大。因而影响一个人的生活作息！使一些不顺利之事发生！反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利！ 不过很多朋友一听到生辰八字就哈哈大笑：“都什么年代了。还相信这个！”不过很遗憾的是。生辰八字确实在影响你的命运。我还是坚持有极简单的例子来说明： 秋冬季出生的小孩的5115健康度从概率上要好于春夏季出生的小孩、原理很简单！因为秋冬季室内室外的细菌要远远少于春夏季、而一个人一生的健康根基基本就是在出生后的1-3个月（后天的因素我们暂时不讨论）,带过小孩的的朋友一定知道、1-3个月的小孩基本就几天一个样子，身体变化非常快、这个时候患病的话，对未来一生9970的影响都很大, 那么时辰有关系没呢、会影响响到什么。 首先我们要了解的是！婴儿听觉形成9982的时间是在母体里的第七个月！虽然听觉已经形成。但是6339因为母体的保护。其实他还听不到什么声音！而3438且任何声音在他耳朵里！他依然没有办法分辨、这样的影响其实是类似植物神经系统的条件反射（所以音乐胎教基本是无效的）、其次我们要了解到的是：人对背景音是有依赖感的。比如修铁路的工人长期习惯了在工地生活后，在非常安静的环境里面他是很难入入睡的？同样一个普通人在铁路工地睡觉也很难睡好。那么这两者有什么关系呢！婴儿出身后。五感（视觉。听觉、嗅觉，味觉、触觉）中只有听觉是第一个开始工作！空白的大脑中写入的第一组数据就是环境音、而这种环境音是伴随一生的记忆，只是我们想不起来而已！除了大人们的声音外，其他的就是外界的声音、有人人喜欢安静、也有人喜欢热闹！这种情况难道是没有原因的吗、其实这个就是人在无意中趋向自己内心深处最隐秘的记忆！所以，夜晚出生的人更喜欢安静。性格也就就更内敛一点！白天出生的人却8995喜欢热闹,性格也外向许多、于是夜晚出生的人性格内向向一些？白天出生的人更更外向一些!而那些傍晚出身的人则外向一点内心趋向安静、早上出生的人则内向内心趋向热闹、当然。这只是概率上的、不是绝对的， 然而性格决定命运、虽然性格后天可以培养、但是总归来说、基础不一样当然效果也就不一样！那是不是生辰八字能影响一个人的命运呢、 有些算法还得结合2803出生地!又有朋友要问了！难道道出生地也有关系？当然有， 整个中国地区常年只有两种风、西北风8885和东南风，西北风居多的地方的人性格更刚毅一点。东南风居多的地方的人性格更更阴柔一点。细心的朋友友会有疑问了!在我前面的文章中说过，北风是阴风，南风是阳风！为何会有西北风却就变阳！而东南风就变阴了，这其实是一个很有意思的问题。我们们先来看一个社会现象：如果一个家庭中只有两个男人，那么这两个男人内心其实是很敏感脆弱的、而一个家庭中如果只有两个女人、却发现这两个女人的内心往往是非常刚毅坚强的！如果一个家庭中一男一女的话、男的更更加阳刚！女的更加阴柔（是概率，不是一定！请注意），再看药剂。是药三分毒。既可救人！过量就就可杀人、这这也是一种平衡关系!东、南为阳、西。北为阴，而恰恰恰重叠起来的东南风和西北风就会把特质给转换过来！不得不感0279慨这个自然界一些神奇的规律， 如果在西北部冬季白天出生的人，上上天就赐予了你坚韧的。豪0255迈热情的性格,再加上上一副好身体。如果后天再经过良好的培养。不难成为金庸笔下乔峰式的人物，如果要往艺术文学等方面发发展的话！难度就大了很多。 如果在东南方夏季夜晚出生人，也未必不能成为南唐9456后主李煜式的文学大家! 文可安邦、武可定国。任何地方的人都有自己的长处、谁好谁不好我不讨论， 当然，我说的都只是概率上的问题、虽然后天的因素非常大，但是我们现在讨论的是第一起点的问题。所以是不是现在明白了生辰八字对人的影响。 生辰八字绝对没有我上面说的那么简单、它太精妙了、我解释的部分连皮毛都算不上、因为其他的原理太深奥，目前我没有办法解释、只能用上述的例子来说明生5291辰八字不一定是蒙人的？它还是有有它的科学原因！感兴趣的朋友可以研究一下，。
《易经》是科学还是反科学
* 4383 《易经》是科学的 * 《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象。用“阴”和“阳”两两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统、 * 《易经》是中华传统文化的世界观和方法论。是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心！包含了：对立统一、阴阳互根。阳逆阴顺！此消彼长，物极必反等等规律！和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物。居安思危，乐天知足等中华文化的基本精神特征。以及中华文化的核心和精髓——和谐意识、！
面相，手相，学科是科学还是迷信？？
属于0721统计学!各个朝代的人横向统计当时人的相似命运中存在的相似面相、不同时代的人纵向统计。8157经过几千年的统计才得出来的！1267虽然不能说百分百中。但也有很大的概率能一语中的、所以这不是迷信！！
中医科学吗
看来这位同学受所谓科学的影响很深啊！ 我是学中医的、我可以很明确的告诉你、中医不是科学的。8333如果你所认为的科学是一大堆的数据！一大堆的仪器所能表现的话。 6214比起科学！我更崇8892尚自然!人不是造物主、所以人也超超越不了造物主！ 不过。看来你也不是学医的人， 在生理学上。当然。这只是一个西医医学上的基础学科，开篇就提到了生理的三个研究水平。最高级的，就是在整体研究水平上的生理、但是西医目前无法做到！而中医已经研究了三千年。 古人的的寿命不是那么短的。而且。我们并不能以生命的长度来衡量生命的质量，就像。你一定不想从六十岁就成植物人活到一百岁、 中医从来没有讲究长生！如果你试图去去了解!它讲究的只是顺应天命命而已、人并不是这个世界的主宰。我们只是一份子而已，所以我们不可狂妄的打破自然生死的规律，看看这个世界。和蒸汽汽机发明前的时代!我们真的幸福快乐的更多么。 现在的人、在在物质充裕的生活中！精神追求也变得扭曲、有空的话。可以多看一下古人的东西！看看他们的精神境界、再反思现在。而不不是自以为是的空想？ 中医为什么不再迅速发展了呢， 也许你还不懂发展的意义，发展！只是针对不成熟而言，意思是只有不成熟的东西，才需要发展、因为在发展的过程中、很多东东西都会被推翻！不断发展的东西只能说明现今的错误与不足越多、 而发展，未必是好的事情！ 你所相信的现代医学！告诉你，那是一个好笑的事情，医学不是你想象的那么简单！它不是实实验室里面的数据，更不是科技技的先进可以达到的。 医学。是技术和经验的沉淀。你应该有个个常识!就是越老的医生越值钱！ 现代医学！那是没有时间沉淀的啊，你能知道就算是现在治好的病症！若干年后、会并发什么！ 当然。我不是说不要相信！只是。不能盲从 而从你的字里行间来看。觉得你是一个很不成熟的人 如果你有一点点6161想了解中医的话！你也应该知道，中药！是在中医理论指导下的用药、0245而不是你所认为的草药,所以、阿司匹林也可成为中药、如果是在3668中医理论的指导下, 医学！是0411不分药物局限的，就算是西药、很多成分也从中药材材中提取的！中医从来就不排斥外来药物。比如乳香！没药，都是外域传来的。 我不想说服你，就像像我在一开始、就说、中4839医不是科学的，如果科学是你所认为那种的话！ 再告诉你、心理治疗和自我抵抗力！是比药物更好的。能治愈愈人的办法、 建议你。当发表一种思想时。请去了解事物的本身！妄语是6548可笑的。 而且！你最好去看看、一本书，科学发展史， 那能从客观上！了解科学、而不是像无知者那样、盲目崇拜、！
八字看命是迷信还是科学
（转）《周易》八字的算命基础观点 与现代科学的全息论 不谋而合 研究一下 再来批判 不然您这就是迷信 是有些人不利用他们赚钱 比如有些人问生几月或拿年宝宝 这才叫迷信 你真正的了解自己吗， 你真正的了解命运吗 从你这些问题看来 你并不了解 所谓 知己者不惑 知命者不信天 所谓的 八字 周易 看相 之学 以前古代是确实有的 不过现在已经没有人能够真正学会了 因为年代太久了 注解也不完全对了 现在你在外面看到的 那些算命的 他们都是不会算的 会算的他就不在那赚那几块钱了 ”不知命 不以为君子” 真正知命的 不仅知道自己想做什么 要做什么 能做什么 应该怎么做 还会知道 自己的命运就掌握在自己手里 手相之学 大家可能都听说过吧 生命线 爱情线 事业线等等 都在手上 而当你握起拳头要奋斗的时候 那么你的命运线 在哪里呢！、 答案是： 就在你的手里 既然你的命运就在自己的手里 那你还怕什么呢 如果你真想知命 建议你读读周易 不过周易可不是被那些算命的所说的那样 不是算卦的书哦 而是一本涉及到 哲学 人生 处世 方面的书 等你真正读了 你就会感悟到了 至于看相嘛 可以看出一个人的寿命和 人品 智慧 你可以读读曾国藩的 冰鉴 也是很准的哦 比如 喜欢用脚尖走路的人 往往不会成功 因为他们不脚踏实地 牙齿暴露在外面的 往往寿命不长 因为会进很多细菌 这是什么 这才是科学 外面面的算命的你最好不要去!
科学解释为什么行善能改变命运
从心理学的角度分析！行善，能让自己的心态安宁和幸福。有益于健康长寿！而且在遇事决策上能冷静分析各种情况！出错减少， 从社交的角度看、由于行善人一般般比较善良，不贪人便宜，品德可靠、口碑好。从而人际关系良好、工作上或做生意比较顺利。 从物理学的的角度看，生命的思维也是能量！正面面和负面的能量能影响到人的各个方面!正正面的能量能让人精神和心理处于最好的状态。而负面能量干扰人的精神和心态！从而在安全，决策各方面也现问题。 3673 还有教育方面!行善的家庭总是以正能量教育孩子！以身作则，而不行善的家庭则相反、故行善的家庭、气氛好。不善的家庭！人人自私、气氛也也也不到那儿,影响一家人！故易经说说：积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃！，
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下、中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅科学家的价值观念，人格素质、知识学问要受到儒儒家文化的影响，而且，他们从事科学研研究的动机，基础知识。研究方法也与儒家文化密切相关，甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响。因此在某种意义上说、中国古代的科技是儒学化的科技， 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题、学术界至今仍有不同意见、不少学者根7366据卷帙浩繁的古代文献,用历史事实证明明中国古代有科学，甚至认为。中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术！正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱！并在公元三世纪纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。中国的的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲！特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而，也3962有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”,近代科学没有在中国产生，以证明中国古代没有科学！笔者持中国古代有科学的观点！并认为！中国古代的科技具有明显的儒学化特征，不同于近近代意义的“科学”。这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型，或许会有一定的帮助， 一、儒学化的4288中国古代科学家 从科技与社会相互关系的角度看。科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得4272以发展的!因而必然会受到到一定的文化的影响!儒家文化是中国传统文化的主流，儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不不具有重要的影响，这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响！表现为大多数6152科学家都不同程度地与儒学有着密切的关系、 关于中国古代科学家、目前。国内有两两部较为重要的传记著作。其一、由杜石然先生主编的《中国古代科学家传记》。[ ]共选入中国古代科学家235位、另有明清时期介绍西方科技的外国人14位。该书收录的古代科学家较全;其二，由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》、[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地地理学家刘献庭之外、大都包括在在《中国古代科学家传记》之中）、该书收录的古代科学家较精、以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据。参照金秋鹏先生所主编的《中国科学技术史•人物卷》，分析古代科学家与儒学之间的关系。 根据笔者分析，在《中国古代科学家传记》中所收录的的科学家!大都与儒学有着3798程度不同的关系？依据这些科学家与儒学的关系的密切程度，可分为以下两个层次： 其一。在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家！这类科学家有：汉代的张衡，崔寔，魏晋南北朝时期的陆玑、虞喜。何承天，祖冲之、隋朝的刘焯！宋代的沈括、黄裳、明代的罗洪先。宋应星，张履祥、清代的8892朱彝尊？戴震！阮元。汪莱，李锐。等等。其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》！注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进行整理，“删减合并！以类相从。凡为三百卷”[ ],数学家，天文学家祖冲之“著《《易》!《老》。《庄》义，释《论语》！《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》、天文学家！地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科1528学家宋应星撰《谈天》。《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十三经注疏正误》。《说文文声类》等经学著作。数学家李锐协助阮元校勘《周易》、《谷梁》和《孟子》、并撰有《周易虞氏略例》、《召诰日名考考》等等。 其二，明显受儒儒学影响！具有儒家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家！这类科学家较多、比比如（按年代顺序）!班固、刘洪。张仲景、皇甫谧。裴秀，刘徽！郦道元，贾思勰，王孝通，贾耽。杜佑，李吉甫。陆龟蒙。韩鄂、苏颂，唐慎微！刘完素、郑樵，张从正，李杲！宋慈，李冶。秦九韶！杨辉，郭守敬、朱世杰、王祯、朱震亨、鲁明善。戴思恭。马一龙、李时珍，徐春甫、程大位，朱载堉、陈实功！徐光启！张景岳、邢云路！方以智，王锡阐！梅文鼎！杨屾。徐大椿，陈修园、等等、 这些科学家与儒学都有着密切的关系，需要指出的是。以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科技体系中数学！天文学。地理学，医学和农学五大学科的最著名的科学家！是科学史上各个时期最具代代表的科学家、而3084且在事实上,除了以上科学家之外，还会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系，比如，大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教！佛教科学家。在在他们的成长过程中。在他们的科学研究中。也会与儒家思想有着这样或那样的关系， 古代科学家与儒学的这种关系！与儒家文化是中国2381传统文化的主流有关,在这样的文化背景下、古代中国人人自小都学习过儒家经典、儒儒家经典是古代文化的载体。学习习文化知识,不能不学学习儒家经典;同时？儒家经典是培养理想人格的教科书。要成为有道德的人，也不能9790不学习儒家经典？而且，儒家经典是古代科举考试的重要内容。要进入仕途，2948也必须学习儒家经典。古代的绝大多数科学家当然也不例外。而且在社会交往中。古代科学家大都免不了与儒士交往，从家庭成员到老师。以0336至朋友同事!总会有儒家学者、或者有有儒家背景的文人学士？宋宋朝时期的法医学家宋慈！先是师从朱熹弟子吴雉、又经常向朱熹弟子杨方，黄干。李方子。蔡渊。蔡沈等学习、入太学时！他的文章得到著名理学家真德秀的赏识！并拜师受学。清代科学家梅梅文鼎。他的父亲就是饱读儒家经典典的书生;后来!他又与著名经学家朱彝尊、阎若璩、万斯同以及清初儒家李光地、著名名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想。包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家学者有关，又比如。清代的数学1530家李锐、曾4794师从于著名经学家钱大昕，在数学研究上与经学家焦循多有交往，与焦循！汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的过程中，在社会会交往以及学术交往中!大都处于儒家文化的氛围之中，儒家文化是他们心灵，思想！学识、情感的的不可分割的重要组成部分？从而使6500得中国古代科学家带有明显的儒学化特征！他们大都具有儒家的价值观念和道德品质，具备深厚的儒家文化知识！对儒家经典有着浓厚的学术情趣，以至于在他们的科学研究中，或是包含着对儒学的研究，或是运用了儒家经典典的知识，或是蕴涵着儒家的情怀！ 二、儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的中国国传统文化背景下,不仅科学家的价价值观念，人格素质。知识学问要受到1864儒家文化的影响，而且在科学研究中！4162科学家的科研动机！基基础知识乃至科研方法、都在0666很大程度上受到儒学的影响？ （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国计计民生的需要;其二！出于“仁”！“孝”之德;其三！出于经学的目的。 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要！北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述。该书的“序”在阐述作者研0554究农学的目的时说：“盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷。食为政首！禹制土地。万国作乂！殷周之盛、《诗》。《书》所述。要在安民、富而教之、”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓！桑弘羊之均输法、益国利民、不朽之术也”;“任延、王景！乃令铸作田器、教之垦辟！岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧。犁，所省省庸力过半！得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰难。《孝经》曰：用天之道！因地之利！谨身节用、以养父母。《论语》曰：百姓不足。君孰与足”、这些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”！为的是国计民生！元朝时期期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农、天下之大大本也,一夫不耕、或授之饥;一女不织，或授之寒、古先圣哲。敬民事也。首重农、其教民耕织。种植、畜养！至纤至悉，”他撰著《《农书》的目的也在于国计民生,中国古代科技之所以在数学！天文学。地理学、医学和农学这些学科较为发达、概由于当时这些学科与国计民生密切相关、数学以解决实际问问题为基本框架和内容。其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”、地理学讲治1719国安邦!医学讲治治病救人!也都0881与国计民生相关联？ 古代科学家研究科学学的另一个动机是出于“仁”、“孝”之德！东汉时期医学家张仲仲景研究医学，旨在““上以疗君亲之疾？下以救贫贱之厄、中以保身身长全!以养其生”、在于“爱人知物”！“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道。虽有有忠孝之心，仁慈之性，君父危困、赤子涂地！无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也，”可见、他研究医学的动机在于落实“忠孝之心、仁慈之性”、唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者！非忠孝也、”金代医学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》！以以表明他研究医学的动机在于“事亲”、事实上！科学研究的动机出于国计民生的需要与出于““仁”、“孝”之德。这二者是一致的！关注国计民生是““仁”？“孝”之德的进一步推广;所以。那些出于国计民生的需要的科学研究、同样也是出4373于“仁”，“孝”之德， 除此之外、古代科学家研究科学还有一个动机！这就是经学的动机、古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》。《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起！魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德、以类万万物之情！作九九之数，以合六爻之变”，“周公制礼而有九数。九数之流、则《九章》是矣”;《孙子算经经》认为数学是“六艺之纲纪”！能够“穷道德之理。究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙、纪法著于彝伦;六艺成功！数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥！宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为！数学“大则可以通通神明!顺性命！小则可以经世务，类万物”、元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为。数学“以明理为务，必达乘除升降进退退之理？乃尽性穷神之学”。这里讲“通神明！顺性命”以及“明理”、无非是要说明数学与理学在根本上是一致的。而他们的数学研究的的动机也正在于此！事实上、宋代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起、所谓“数理”！“历理”，“物理”、“医理”之类;在他们看来，当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”。正如如朱熹所言!“小道亦是道理”[ ],所以！研究科学也是为了阐发儒家的道理， 1885 从根本上说,古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的，出于国计民生生的需要,就是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”！“孝”之德！就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的目的。就是要发挥儒家之道。因此。古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家3808的价值观, （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需要有相当的知识基础和专业基础，而在儒家文化占主流的背景下，大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中0988获得的!儒家经典中包含了丰富的科技知识！就古代数学！天文学、地理学。医药学和5600农学五大学科而言,《周易》等著作中包含有某些数学知识，《诗经》、《尚书•尧典》。《大戴礼记•夏小正》。《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识、《尚尚书•禹贡》。《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识！《周易》，《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识。《诗经》。《大戴礼记记•夏小正》？《礼记•月令》等著作中包含有农学知识、应当说！儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以及3785一些专业基础知识，因此、儒家经典中的科技知识、实际上成为许多科学学家的知识背景。成为他们的知识结构中非常重要的组成部分、 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上，经过自己的进一步步研究！发挥和提高、从而在科学上做出了贡献。从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学学著作中，可以发现！他们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关，在一定程度上是对儒家经典中某些知识的的发挥和提高! 古代数学家必定要讲《周易》，魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》、长再详览。观阴阳之之割裂，总算术之根源！探赜之暇！遂悟其意。是以敢敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。”[ ]也就是说。他是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”。从而明白《九章算算术》之意、并为《九章算术》作注，宋元时期的数学家讲河图洛书、八卦九畴。宋代著名的数学家家秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究？从而引伸出一次同余组的解法。即“大衍求一术”。被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究！直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》、运用《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题！被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数数学著作中最重要的一部。同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据。同时结合《大戴礼记•夏小正》、《礼3097记•月令》，《诗经》、《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识，进行研究。同时。古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概念，李李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学。”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系，由于古古代的天文历法研究需要涉及大量的儒家经典!所以。在历史上、大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者！从汉唐时期的张衡、虞喜。何承天！祖冲之！刘焯到宋元时期的苏颂。沈括，黄裳，郭守敬、这些著名的天文历法家都曾经读过大量的儒家经典！他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识。 古代的地理学则不不可能不讲《尚书•禹贡》!《周礼•夏官司马•职方》，东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》？此后的地理学家郦道元，贾耽、杜佑，李吉甫都无不通晓《尚尚书•禹贡》！并以此作为地3719理学研究的基本材料。 在农学方面、《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础。而且！以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书书是古代重要的农书类型,先是有东汉的崔寔撰《四民月令》、又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》，后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》，等等、即使是其8013它类型的农书？其中也包含了大量从《诗经》。《尚书》。《周礼》！《礼记•月令》！《尔雅》等儒家0647经典中引述而来的农学知识， 当然、作为科学家，他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识，他们还拥有从前人的科技著作以及其它著作中获取的知识、更重要的，还有他们的经验知识以及他们通过科学研究所获得的知识。但无论如何！在他们的知识结构中！从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识、 （3）儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下，科学家在研究科学时！不仅研究动机与儒家思想有关、所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识、而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致、 中国古代科学家的科学研究究往往是以读书为起点，然后用经验知识验证前前人的理论和观点,并作作适当的发挥、诠释和概括，与这样的的研究程序相关，科学研究首先要求广泛地读书。博览群书，其中也必然包括括儒家经典。这就是“博学以文”。(历史论文 [、
科学告诉你：人为什么会做梦
我们睡着后会发生什么！截至目前！我们已经把睡眠视为一种“关闭”状态进行了一番探讨，但是！在这种“关闭”状态之中！大脑仍然在做着一些异常复杂的事情、你没准听说过、在睡眠中的某个时点，我们会进入一种被称为为“快速眼动期”（rapid eye movement,简称REM）的脑功能阶段、在REM睡眠中！唤醒系统的一部分会有一点点清醒。正是在这个睡眠阶段、大脑中的某些部分会发生一些非常微妙的事情、它们会对情景记忆（episodic memories）进行编码。所谓情景记忆就是关于你白天所经历的事情的记忆。在你大脑的深处有一个海海马形状的区域叫作“海马”（hippocampus）,通常，我们认为海马负责将短时记忆整合进长时记忆！同时，海马也在空间导航（利用标志物来找寻出从A地到B地的路径的能力）中扮演非常重要的角色。目前为止。对此我们最2848合理的猜测就是,海马能够在我们移动的过程中对周围环境形形成一个小的内部地图、如果你想要监测海马的活动，你就会面对一群属性很奇特的细胞、只要你处在空间中的某一位置！这些名为“位置细胞”（place cells）的神经元就会发生神经冲动！往往往讲到这里时！主修神经科学专业的学生就会问、“等等……你说什么、！，”举个例子可能更有助于理解！想象一下你进入了一间空屋子！你认为这是一间空的洗手间！只不过你发现洗手间的一个角落里有一个贪婪的的僵尸（为什么是僵尸，请往后看），另一个角落里有一把沉重的斧子、自打踏踏进门的那一刻起!你海马里的一些位置细胞就开始发发生神经冲动来告诉大脑、0551“我们来到了这个房间的中部偏南的位置”!当你冲向房间另一侧的斧子时！另一些对你在房间内的位置十分敏感的细胞就会开始产生神经冲动。当你绕过倒在地上的卫生生纸篓时一些细胞发生神经冲动,当你跳过这个坏了的马桶在地上留下的水渍时，又有另一些细胞发生神经冲动，当你最终到达另一个角落拿到斧子的时候。还有一些其他的细细胞发生神经冲动、或许你会问海马为什么要关心你在房房间里的什么位置。（问得好。5058这位用心的读者！）刚才我们不是说海马是与记忆有关的一个脑区吗！发生过神经冲动的位置细胞序列以及它们产生神经经冲动的顺序能够给你的大脑提供一些信息!也就是关于你在这个环境中的运动历史的信息！这与地图和游戏中那些记录你历史位置的路径图没有两样、你对房间的探索越多、海马就会对你5652在房间内的移动过程形成更多纪录？这2506就带来了更好的空间感，而且、
十二生肖是迷信还是科学
既不是迷信，也不是科学，这属于传统文化！是古代先贤的智慧象征，
星座可信吗科学解释
冷读加心理暗示？你在知道了你什么星座的时候去查看该星座有什么特点 你就会越看越觉得像但是如果你在查看十二星座都什么性格以后、挑选出你认为跟你相似的星座然后再查看真实你属于什么星座你就会发现准确率在十二分之一。
