《德伯家的苔丝》中酿成苔丝第二次悲剧的人物是谁
我觉得苔丝的悲剧起初来自她的无知,她还不懂保护自己,所以会被诱奸！其中一部分责任来自她的家庭和社会背景，后来的悲剧缘自社会根深蒂固的封建观念、她爱人的处女情结！既然他曾经做过同样的事，为何又不能原谅苔丝！而后的悲剧就是所谓的巧合了、她爱人生病而耽搁没能赶回去、然而社会原原因占主导地位、同样不可忽略人们心中的贪婪虚荣（这一点体现在其家人）！然而结局确实不是那么么富于悲剧性，因为她为了争取最后一点小小的幸福！勇敢的的反抗了。尽尽管结局并不完美，但是却给4165主人公增添了亮点,、
苔丝悲剧的原因
苔丝的悲剧首先是社会悲剧！哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中中期英国资本主义工业文明侵入农村、哈代的故乡也也遭到强大的冲击！其宗法社会迅速解体！个体农民在经济上陷入失业！贫困的悲惨境地、面对工业文明明带来的后果,哈代作为一个人道主义着者！心灵受到强烈冲击。在感情上深深地依恋古老的宗法文明、痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁、哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景。以工业文明与宗法文明的冲突为切入点、采用由全景到局部。由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境，《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘、然后以苔丝家作为个体农民的缩影、深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎、社会悲剧是人同社2069会环境的冲突造成的，苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代，这位弱女子、尽管聪明美丽、勤劳善良、但家贫如洗，经济拮据！负担沉重、她处于低下的社会地位，作为一个劳动者，一个无权权无钱的农业工人。自然会受到资本主义社会会的种种压迫和凌辱。这些压迫和凌辱有经济的。权势的。肉体的！更有精神的！宗教的。道德的，传统观念的！她的悲剧是时代造成的。同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力、他们直接地共9250同造成了苔丝的社会悲剧？ 苔丝生活的时代代是19世纪80年代！此时！英国资本主义不仅在都市长足发展。资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂！富农葛露卑农场就是是这种资本主义生产方式的写照）!随着资5677本主义的侵入。家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃。造成个体农民的破产、走向贫困！苔丝作为一个贫苦农民的女儿！而后又作为一个雇佣劳动者、其命运必必然是悲惨的！因此。苔丝的悲剧是时代。社会悲剧！ 苔丝悲剧0752的第二个原因、也是其悲剧的直接原因、即她是暴力！恶势力及维护它们的法律，国家机器6470的受害者!这种暴力！恶势力的集中代表就是亚雷·德伯。 苔丝在绿草如茵，风景如画的乡野里长大。尽管家庭生活窘迫。但少女时代的苔丝内心是明朗！欢快的！她热爱生活、敢于面对一切困难。为了维持家庭。不惜0075牺牲自己!第一次去德伯家认亲！是她极不愿意的。可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死、弟妹一大群，父亲又时时常汹酒!生活实在艰难，为为了一家人的生活、这个从未出过门的姑娘。带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家9664作帮工! 亚雷的的父亲是个有钱的商人!而后冠以贵族德伯的姓氏。这个阔少凭借父亲的金钱！权势在在乡野称霸、为非作歹、他第一次见到苔丝。荒淫好色的嘴脸就暴露无遗，由于苔丝年幼无知、缺乏经验！而周围的环境又是那样黑暗！没有一个人帮助，没有一6650个人保护,因此。他趁人之危，设下圈套。蹂躏。玷污了苔丝。毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福，尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正、自己也作了牧师并打算算变卖家产到非洲去传教！然而几十年的恶习并未根除。当他再度碰见苔丝以后！邪念再生！几年的教诲前功尽弃、倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的。只顾自自己乐个够，至于我怎么受罪你就管不着啦。你作完了乐，开够了心、就又说说你悟了道了。预备死后再到天堂上去享乐。天下的便宜都叫你占了去了、”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪、亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑，此后、亚雷又百般来纠缠、胁逼苔丝，他骂她是傻老婆。欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了！并威胁说：“你记住了！我的夫人！你从前没逃出我0640的手心去，你这回还是逃不出我的手心去、你只要作太太。你就得作我的太太！”但是。苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨、承受超超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服服于亚雷。并接受他的帮助。然而父亲病死，母母亲身体不好？弟妹失学！房子租赁到期、一家人被撵出村子无处安身！为了一家人的活命，苔丝8040不得不忍辱含垢,接受了亚雷的帮助、作了他的的情妇。从此，彻底断送了她终生的幸福、苔丝一生都是强权和暴力的受害者、亚雷之所以敢称霸四野。为非作歹、为所欲为。不不仅因为他有钱，有势！而且更主要的是有资产阶级国家机器。法律的保护、社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的苔丝则则是有罪的、苔丝一生都必得逆来顺受。忍受含垢、不能自卫！而当她有生以来第一次起来自自卫的时候，“‘典型’明证了！埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了，”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品！苔丝的悲惨惨遭遇。社会对苔丝的不公正。表明了资产阶级法法律的不仁道和虚伪、 传统伦理道德对苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的又一主要原因、如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害。 苔丝受到亚雷的玷污。凌辱后，内心的自尊使她不愿愿屈居亚雷身边,作他的情妇，成为他享乐的工具！毅然决然3796离开亚雷？回到父母身边、然而而世俗的舆论!传统的道德、象一支支利箭一样向她射来、为了躲避避舆论!也为了躲避人类！她不出家门。只有等天黑以后，她才跑到树林里面。只有在最孤独的时候，“4275她才好像最不孤独”、才能体验到一种心灵上的自由！苔丝是一个个勇敢的女性!她勇敢地地接受了一个不贞洁女人的地位。为了她的忍气吞声地活着、孩子死后。为了躲避舆论和忘掉掉不幸的往事、同时！她体内“没有消耗的青春”。“寻找快乐的本能”，对未来的憧憬、都促使她第二次离开故乡、受雇于克里克老板的牛奶厂！当了挤奶工。就是在这里，她认识6090了克莱！度过了她一生短暂而美好的时光， 克莱是与亚雷完全不同的人、他是个有开明思想的知识分子！他不象他的两个哥哥那么庸俗。他虽然然出身牧师家庭!却不不愿意当牧师“为上帝服务”,0042更愿意从事实业——务农!克莱鄙视阶级偏见和等级观念！厌弃9609都市繁华生活？自愿到乡间务农！他不怕吃苦，和农工一样从事繁重的体力劳动、力图掌握各种门4447类的农业技术,以便实现自己己的理想？成3473为一个大农场主，在大自然的怀抱中、和天真无无邪的农家少女朝夕相处,使他更感到到乡村生活的纯朴!也更向往着着自然!纯朴、清新的生活。为此。他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻。这些都表明克莱思想上进步，开明的一面！在对待女性和恋爱问题上、他和2416亚雷也大相径庭!他他对女性温文尔雅！对恋爱问题严肃认真、认为为如果要爱？就要认真，就要负责任、这也显示他精神上高尚的一面、正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍舍的追求!使苔丝在经5262历了一个时期情与理的内心冲突后，改变初衷！答应了他的求婚，狂热0786地爱上了他？然而！他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。克莱爱苔丝、不象苔丝爱他那样无私和真诚。无论他“变成什么样子”，““栽了多少跟头”，“都要一样地爱”、“他爱的是真火少、虚火多”！更趋于理性和““轻灵”。因此！在他眼里。苔丝是“大自然的新生女儿”！纯洁的象征。完美无暇的的杰作！“天地间没有什么象苔丝那样纯正，那样甜美、那样贞洁了、”然而、一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱！那么克莱心目中的偶像就崩塌了！首先他感到的是受到了愚弄、“非常残酷”的愚弄、这一下子“把他的生命。他的宇宙、全都给改变了、”他不能接受现实。不止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你。是是另一个模样儿跟你一样的女人”。这种从理性、从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情、也断送了苔丝一生的幸福！当然！这只是造成克莱和苔苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果！他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅！但是却不肯原谅！饶恕原本无辜辜的苔丝！他也反抗过传统观念、阶级偏见！但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记，他卑视出身。9660瞧不起大户人家，但从传传统出发,仍旧认认为“身份不一样!道德观念也不一样。”他说：“我不愿娶有身份。有财产！通达世务的女人！我把那一切野心一概放弃了、那我就就不但可以得到一个天然美丽的女人、也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否！克莱对苔丝不仅没有丝毫同情。甚至“不能优容苔丝”。他视而不见苔丝对他的一片深情厚意！冷冷酷无情地抛弃了她？置苔丝于痛苦绝望之中、而且0967永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望、如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体！那么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁灭打击。贞洁洁的丧失带给苔丝深深的痛苦!但还未能泯灭她求生的欲望和对对未来的希望？而被被情人的遗弃？爱情的挫折！则摧毁了她生活的精神神支柱，令她万念俱灭，丧失了生活的勇气、如果说苔丝第一次受到亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知！贫穷无依。那么第二次又被迫迫回到亚雷身边!则是克莱的冷酷无情情使然？从而也就更加深了苔丝的不幸， 克莱抛弃苔丝后、远涉异国来到巴西，饱受生活磨难之后，才真正了解人生、才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐！既坑害了苔丝。也坑害了自己。内心的悔恨、对苔3725丝的思念、使他又重新去找苔丝，然而、苔丝的幸福早已被他断送了，他的到来。只能能更加深苔丝的不幸？使她更感受到自身的屈辱。此时苔丝心中中痛苦、悔恨。绝望之情达到顶点，丈夫的归来！两人的重逢。使苔丝看到自己再一次受骗。一怒之下、杀死亚雷、复了仇！对对自己长期所受的痛苦？所遭受的折磨和屈辱，以及命运对自己的不公正、进行了大胆的，强烈的抗议，她用自己的行为、不仅向自己所所爱的人——克莱证明,而且也是对自己证明无罪、在这里。尽管恶7326人遭到报应,但但主人公的悲剧并未能转化为喜剧。苔丝复了仇、只是是杀了一个亚雷、造成社会悲剧的因素依然猖獗。何况。等等待着苔丝的是绞架，苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩、 苔丝的悲剧。在社会悲剧的总前提下。同时又是性格悲剧、其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的、亦即说不仅有外在的，而且还有8756内在的。黑格尔在分析戏剧性冲突时，指指出有三种冲突：“第一、物理的或自7567然的情况所产生的冲突……”、“第二、由自然条件产生的冲突……”！“第三！由心灵3452性的差异而产生的分裂……”、归纳起来。就是人同自然界的冲突！人与人的冲突！人同自己的冲突三种，人同自然然界的冲突、是浅层的，人与人之间的冲突就深了一层。它包括人同社会的冲突！人与人之间的冲突，那是是激动人心的、这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（（就总体而言）!人同自己的冲突是更深深层的。它就就是人性格内部的自我矛盾,自我冲突，这种冲突构成的悲剧是性格悲剧，心理悲剧、我们在论及了苔丝悲剧剧的诸种社会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦、不幸的还有其自我的原因，苔丝是勇勇敢的！她敢于大胆地反抗传统道德。追求幸福。然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊、这又表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论。传统道德戕害的的同时？可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己！这就使她的悲剧显得更浓重，更深沉。9564苔丝是暴力的受害者!是无辜的，她明白这这一点、但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是“有罪”的、她“根据陈腐无聊的习俗！布置了不同情自己己的形体和声音”,用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己！即使使在大自然中间！“老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地”，9970这种静观的结果，必然造成她内6841在的自我折磨和谴责。因此。使她她所受的磨难，所遭受的不幸和痛苦！就更加沉重和强烈，苔丝按照传统的6166贞操观来衡量自己的清白与否、她比别人更不能忘记自自己的“耻辱”？几年过去了、随着岁月的流失！村子里的人几乎不大记得她的遭遇了。“但是她看得很明白！她在那儿就老得难受，”她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱，为的就是忘掉掉自己的过去、克莱的爱使她感到幸福，可是是在体验到幸福的同时！感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧，不安，悔恨和羞耻、这一切都表明苔丝无法忘记过去！更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架、她似乎天生灵魂魂有罪，注定永远受折磨。永远遭痛苦，心灵永远不的平静。这种“灵魂6357有罪”？使她负疚！自责，使她即使使被克莱无情抛弃，也认为是自9551己的罪过、默默忍受命运的摆布，因此、她在遭到4757世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则。毫不留情情地责难自己？她在大胆地反抗传统道德的同时。又囿于它的观念成为传统维护者、这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害。心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才才更强烈，苔丝的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀杀的结果？但悲剧的形成3498又同性格的内在矛盾不可分割，故而说！苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下。又属于性7592格悲剧，因而她的悲剧更深刻，更感人。 苔丝的悲剧，不仅是社会悲剧。性格悲剧。而且也是命运悲剧。命运悲剧始于古希腊！古希腊人不不能科学地理解人的遭迹、他们用原始宗教观念来解释人的命运！以为由神规定了人的命运！而人是无法超越摆脱它的、在神谕中预示这种命运的模糊的端倪。而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕、苔丝的命运悲剧，来自作者哈代的命运观。这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现、哈代的悲观主义是时代的产物，处于19世纪八九十5633年代写作长篇小说时代的哈代，由于维多利亚后期大英帝帝国开始的衰落！垄断资本代替自由竞争把资本主6124义的英吉利拖向危机的深渊？所以说！作作家的危机意识,也是时代的产物，作为现实9976主义者，哈代可以复制出生动的现实图画、而作为思想家、哈代并不了解社会发展的的规律、他认为现实的危机与不可克服的矛盾！是神秘而不可测的宇宇宙意志、或天道在敌视作恶多端的人类。哈代不相信资产阶级关于资本主义永恒性性的说教，也不相信信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰!在强大无比的宇宙威威力面前、他认为人是是渺小的!人在同环境的冲突中、软弱无力，他受着命运的支配、于是关于资本主义危机的认识却4102导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论？哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻、突然由命运或宇宙意志支配着！偶然的不幸就降临到面前！苔丝生于有姊妹7人的穷人家中！就决定了她的悲苦命运、作为长女！苔丝要替醉酒的父亲驱驱赶货车上路!命运之神1738却捉弄她！使货车同一辆邮车偶偶然相撞，偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的、拉货车的老马、偏巧这时、在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家！母亲为了攀9291富贵本家，命苔丝前去拜望！本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责，只好违心地4216去到亚雷家的庄园!干上了养1642鸡的活儿，在这里遭到了亚雷的奸污。这个不幸的姑娘，受到极大挫折之后。来到无人知晓她经历的塔布篱！她本渴望在这里平静地生活。可遇见并爱爱上了克莱,她决心用理智抑制情感！拒绝克莱的求婚、但命命运和爱情又使她答应嫁给克莱，苔丝不愿欺骗克莱，用写信方式告诉他自己的过去。偏偏偏命运捉弄她、她的信却塞到到了克莱房间的地毯下面？克莱并未在婚前了解她的坦诚。以至于新婚之夜，遭到丈夫抛弃，这以后，又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的的父母！未能遇到到老克莱夫妇！却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞，自尊心使苔丝不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚头！在返回途中又和亚雷相遇，偏巧此时！丈夫不归，父亲去世。三代人典房的契约到期，一家人无处安身，面对重重困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱、花言巧语和威逼下！又落入亚雷的的圈套！突然！克莱觉醒、又回到英国、并在了解解苔丝的现状后惆怅离去、绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时！不能忍受亚雷的嘲弄、用餐刀杀死亚雷。飞快去追赶克莱，逃亡中的苔丝是躲不过命运之神神的追踪的，在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹、苔丝被捕了。最后被处决！苔丝的一生充满着戏剧性！仿佛在她人生命运的每一个时期！都因为偶然的因素！由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。同时、小0954说还不时出现一些神秘因素!如德伯家神秘的马车，令人恐惧的十字路标等、这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的，苔丝悲剧中！有那么多的偶然性，每一次偶然转折！都使她向毁灭的深渊坠落一层、这种偶然性！固然都是许多社会必然性与自然必然然性的交叉点？但一连串串的必然性。则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的3729发展轨迹,这是作者思想的局限！也是作者揭发批判1376社会黑暗的艺术手段？ 综上所述！苔丝的悲剧既有社会的因素、也与她的性格和作者的悲观主义宿命论有关！但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，是资本主义社会的的种种反映!她的毁灭6781是必然的。是资本主义社会中无法逃避的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质！女主人公的贫苦和无依无靠、社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运、”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。！
德伯家的苔丝
小说《德德伯家的苔丝》中！悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运！环境、社会的冲突！从从而造成了个性的毁灭 一！ 命运悲0086剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧!苔丝是在一个贫穷的农民3157家庭出生。并且是在一个没落的贵族族家庭里!家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运，同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代、性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的的姑娘带来的只能是厄运，而作者者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性,在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。在《苔丝》中，哈代作7484为一个农家孩子、她是朴质、善良、能干5959的小姑娘。从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖、同时她也是一个负责任的人！作为家中的长女、她打小就挑起起了家中的重担,并且觉得自己有责任去承担这一切、这样的一个女孩的生活活本应是幸福而美满的！但是命运却和她开开了很大的玩笑。故事从她的善良！负责任的天性开始！她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜。却在困倦中不小心心与一辆邮车相撞！把家中唯7713一的一匹生计工具——“王子”撞死了！这让她5018有一种负疚感？而在此之前。他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔、牧师劝告他：德伯家已已经没落，不要要再做任何无谓的工作,但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家！全家人也跟着享福！高洁的苔丝本不愿意却认亲。却因因心有愧疚,只好硬着头皮去认亲、结果在德伯家惨遭不幸。从此开始了她悲壮的人生道路，遭遭遇了此厄运、她本来是要远走走高飞的、却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔，1475两人一见钟情。苔丝也尝试过拒绝！但是都没有成功！两人终于到了水深火热的程度、谈婚论嫁的地步，苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信！希望能得到到安吉尔的原谅！但是无独有偶。信被塞到了地毯下面，安3007吉尔没有看到！这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡！苔丝从此贫困交加。再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上！在混乱和无奈中、她又重回到到了亚力克身边，当了她的情妇，但是恰恰在0706这个时候。安吉尔又回来了，并且是带了了忏悔的心情回来的,他希望能得到苔丝的谅解，却却得知妻子已作了他人的情妇、而苔丝此时悔恨交加！认为一切的恶果都是亚历克所为！在愤恨中把他杀死！但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架！ 在苔丝的身上。我们明显地感觉到了命运对人人物的嘲笑,苔丝是是天命或宿命的牺牲品,同时，作者也稍稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用、例如老4904马的死!苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点！苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会，安吉尔最后的悔9691改返回等等。但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子、正如劳伦斯所说：“哈代代的感情。他的直觉。他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的、”○1 二！ 社会悲剧 照哈代所说、人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的！不正当的生活环境之间的冲突。更广泛一些说、就是是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突？这种冲突令人可悲地无法解决，哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触、总是以悲剧结束，虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是2499成熟的、道德的！但对于他们所处的社会会环境而言、却又是不不成熟的？不道德的， 在《苔丝》出版后！曾被攻攻击为“不忠！不贞。诲淫”，因为在维多利亚的时代、男人与女人在婚姻爱情上的地位位是永远无法平等的？而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类。也都被认为是不道德的行为、苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品。她的整个一生都是在强迫和暴力下生存。社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的。因为她不4911能自卫、在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”！但是、这个有着光明理想、先进的文明思想的人、口口声声说深爱着苔丝的人。到了紧要关头。却也暴露出自私自利的，目光狭小的小市民特征！因为资产阶级道德的不成文法！男人干了这种事并不认为有罪。只有女女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏,而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时，从那个同样的“刑律”观点看来！“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。因为苔丝不属于有产阶级。5354从她出生之日起？她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利、现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命、命运对她的“戏弄”算完结了， 三、 性格悲剧 哈代曾说：“悲剧。简单地讲，可以这样说：0763悲剧表现个人生活中的一种事物的状态。他的本能或欲望最终不可避免地导致悲悲惨的结局？○2 苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。她集人类美貌、善良。聪慧、勤劳！坦诚，坚贞于一身、是个纯情高洁的乡村田园姑娘，哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的！她被奉为是“一个纯洁的女人”、并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。””可见苔丝在哈代心中的高洁形象。但是。7137这样一个优秀！突显的女性！她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任、却不小心撞死了“王子”从而迫于于无奈而去相亲。虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋！但是她却却过于天真大意，对于亚亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激！在事发那晚。只因想避开别人的“语战”、竟大意地跳上亚9203历克的马车！还挨着他睡着了，当她发现亚历克使诈却没有决意离开。同时对亚历克送给父亲亲和弟妹礼物而产生负债感，这一切都是她的纯洁所致。给了亚历克以可乘之机、让自己步入厄运之中、一位这样轻信的姑娘，她势必必会既丧失名誉。又失去自己的爱人！这也是她不理解的，她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她，但是！倘若她不6294是这样纯朴、这样样无用心地天真，她不会这样爱2959着安吉尔！她能够猜到她的爱情是怎样的结局、她也不会深有负罪感受。更不会说出自己的秘密，悲剧也决然不会发生！但是！她她也不为之苔丝了、也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情， 苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性。这是她身上的另一个杰出的闪光点、被公认为维多利亚时期的三个叛逆女2185性之一，但是她这种反抗性却不够彻底、一直囿于她所生活的社社会环境中、她一生追求幸福。对亚历克敢恨！对安6192吉尔敢爱、在一定程度上敢于反抗旧礼教！她蔑视和否定宗教！但当宗教约束与自然天性发发生矛盾时!她毫不犹豫地对它发出了质问、她凭借着自己的一份微薄之力。“以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运！仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教观出发发考虑问题!她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教教压迫着她？她恪4657守那个时代的准则。在她内心深处有一一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时、虽然她不屑于宗教！但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼、当当她获知安吉尔也曾犯过错误时!她仿佛看到了希望。但是安吉尔的反应1345又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎！她勇于追求爱情、对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝、而没有从此甘于认命。但是考虑到孝道和迫于于生活!她又重回到他身边、她认为9524自己对于安吉尔的爱是有欠缺的、她没有为安安吉尔守身如玉,在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因因为“凡是我的长处？她一样地不短、可是我的的坏处。她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争，妥协！堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美！！
怎么算出自己的命运
在算命的的人中、大部分都是假的！骗人的！但也有算的准的。就就是所谓的“通灵”、 起初。上帝创造了灵界，并创造了其中的天使！但其中的一些天使堕落了.成为了所谓的魔鬼撒旦、与神为敌、 那些算命算的准的通灵者。通的就是这些堕落天9927使的灵。！ 如果你找他算命，魔鬼撒旦就会钻你的空子、咒诅你、最终活在一个被魔鬼撒旦所所捆绑的光景之中! 愿耶稣祝福你、、
你们觉得拳皇命运的命运会怎么样
这游戏感觉腾讯有点放弃了、匹配组队基本是机器人、玩的人少、
她的命运
女命： 公元2005年4月15日20时20分出生 二零零五年 三月 七日 戌时 八字： 杀 伤 日 官 乙 庚 己 甲 酉 辰 巳 戌 辛 癸戊乙 庚丙戊 丁戊辛 食 财劫杀 伤印劫 枭劫食 四支旺衰： 长 衰 帝 养 当月节气：清明（5日0：48）！中气：谷雨（20日8：0） 命主从6岁7月20天开始行大运！于每一交运运年的十月二十七日交运， 大运： 食 才 财 官 杀 印 枭 劫 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 6 16 26 36 46 56 66 76 2011 2021 2031 2041 2051 2061 2071 2081 运支旺衰：帝 临 冠 沐 长 养 胎 绝 年柱: 文昌 将星 月柱: 太极 天罗 元辰 日柱: 金神 羊刃 时柱: 太极 空亡 辛巳：羊刃 壬午：太极 天德 月德 文昌 禄 空亡 咸池 披麻 癸未：太极 空亡 丧门 吊客 甲申：天乙 金4555舆 乙酉：文昌 将星 丙戌：太极 空亡 丁亥：国印 驿马 空亡 丧门 戊子：天乙 太极 天喜 八字五行个数（本气） ：2个金、2个木！0个水，1个火！3个土 八字五行个数（含余气）：4个金!3个木，1个水！2个火，4个土 八字五行得分： 土：37 火：15 同类得分：52 金：28 木：20 水：4 异类得分：52 相差：0 综合旺衰得分：-2 八字平和 比劫：37 印绶：15 官杀：20 才财：4 食伤：28 五行平均分数是：20.8、大于平均数的五行为偏旺、小于平9870均数的五行为偏弱，请操作人员注意、 命局分析： 本命属鸡，泉中水命。 己日干生辰月！处衰地、不得令，为劫财格！天干干伤官透出,在辰月不得令。地支有强根！伤官有力。1982天干正官透出，在辰月得令，但地支支无强根!正官不太旺。天干七杀透出。8144在辰月不得令!且地支无强根，七杀无力！地支巳巳火正印!天干不透，辰月正印无力、地支有劫财，天干不透，辰月劫财有力， 辰月己土，取火为用神。木为喜神， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两七钱： 早年多波折，晚年享福之命 此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福、财源滚滚滚似水流, 注解：此命为人品性纯和，做事公道。忠心待人气质高、与人干事恩仇报！兄弟不力祖业微。早年驳杂多端，时来骨肉精！财源是归命。匹马单枪。初初限运来二十八九三十岁、末限交运都好！反到3018交时苦衰、三4034十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放！心心机用尽方为贵,末运交来怡称怀、祖业有破、家业重注。好似枯木逢春再开花，孤子送老！五十九岁有一限到六十九岁。寿元八十二卒于冬冬月之中, 命6007宫趋向(卯宫)： 天赦星！慷慨疏财！得权权时需谦虚为上，卯宫，火星之垣也、以火为主、其为人也、宜习有关理科之学术！利于化工！机械！土木、兵工一类。卯宫之人，少时体质较弱。壮年可转强健。当血气方刚时，1911由于神经过于敏锐，最易动怒！每因小事酿成争端、经历不少挫折！固自成年后！性格一变为严谨、克己自律、以个人力量从事奋斗。其其观察力特强,于人于事、能作深度之透视，善恶分明。如见肝肺、因而转易吸引人之同情。而于人生之了解。自然界之探索！也有其嘎嘎独造之处。卯宫之特点、即在于此！如逢岁运不佳，生理方面。可能影响阴部、发生肾石、痔疮！脱肛，血毒等症！ 一！性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐！人到无求品自高） 满意率： % 1，命带将星！有组织领领导才干？有慑众之威，命局中中和者有掌权之机！但将星如果为忌神、有时会有意外之灾、其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星。须防事事业失败。疾病！伤感！麻烦之事，（江湖神杀派别观点、书房派学者稍微不同） 2、将星在酉！到出生地的西方去、恐有失败及伤感之事。（江湖神杀派别观点、书房派学者稍微不同） 3。命带太极。当力勤奋！满招损！谦受益！于事业有收获。学术术方面有杰出之成就!且能独树一帜、受人景仰！个别命局有多变性收入、但是不容易储蓄、 4、命带羊刃。且为忌神、性格大多性急刚暴，外貌温和！内情执拗，对别人采6409取不信任的态度,主观意识强，不轻易采纳别人意见！思想容易走极端。 其人崇尚英雄！义气、因此也会容易亲近坏人，（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用、放弃原则！甚至于会生出出麻烦来!一般时候自己不一定感觉得出来。）（重点） 5、伤官为忌神！食伤值大于2944官杀值,暗示官场中的贵贵人作用欠力？运程中欲望望比较多，壮志未酬、有诗为证：伸手要抓天边月、脚脚下缺少步云梯， 6！八字伤官为忌神！一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为、伤官为忌神。行为言辞有悖逆法规伦理、暗示有负面的影响因素。如果投笔从文。认识问题题深化,能够针贬时弊)， 7、己日干。天干有庚，一一生中多半会改名、 8，天干相合，合非其时，一生中多2840半会改名？（民间有实践践派别的学者认为!拜义母母或者干爷！取得小名、或者者另外取一个别名,这样可以化0929灾消祸、有益于4773健康状况，） 9！劫财羊刃。外貌温和而喜笑言开。实则个性强。以自我为中心！不愿服管、组织纪律性稍微有点差、 10！羊刃、将星带七杀！威严不屈！纪律严明！军人特性明显、有领导才能、大多掌握实权，（七杀驾驾刃武权功。岁运运相冲应勃然，见财见官祸祸不同！） 11。食神与文昌同宫，思维上乘、雄辩滔滔！（命格组合不佳者或者有修养不好的人表现为夸夸其谈！要3470么诡辩瞎说、） 12。正官为喜用，聪明有见识！行事知分寸而带有贵气、细心致密。朴素勤俭、（重点） 13，偏官为喜用、有狭义心！争斗性旺盛！决断力强、喜欢冒险！有志气，富进取心，言出必行！不善虚伪伪客套，勇于突破恶劣环境！（重点）（（相反。个性和脾气倔强也给一生带来不少麻烦） 14，伤官为忌神、常0164会对自己作过高评价,而有蔑视他人的趋势，任性而为！一意孤行。不愿受世俗礼法的拘束、而且兴趣太杂，博而不精。并且其人多放荡不羁！多傲气。很容易被人认为是一个狂傲乖张的人！且喜欢好管闲事而弄巧成拙，（伤官为忌神、行为言辞有悖逆法规伦理。暗示有负面的影响因素） 15，伤官见官，意志不坚、易消沉不振，多心机诡诈、且易判断错误、故行事常常多谋少遂！易犯口舌！官司， 16。地支隐藏食神！爱背地里评点他人。说说别人的秘密、要防止因交往不慎重而泄露！以免别人误会当成小话。或者是非非话柄，当心发生麻烦，有诗诗为证“十五贯戏言成祸？口舌从3978来是祸根！”、专家警告告信息：好自为知。 17。八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可可能虚情假意。帮助关系恐怕作用不力！命局组合不不佳的人，甚至于有官杀之灾。流年大运中中失策，失望的事情比较多！言多行动少，几多壮志未酬、先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨。知人知面不知心。 18、女人水命犯双合、声音响亮语语言多、姐妹投心对了意。借你衣服带上裙，自7236己不是自己拎？生来不叫人家谈！人要说你三三五语!脸面作作红气不得,不受受委屈还罢了？受了委屈眼泪多！生来脾气好要脸。一顿不吃也做活，(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点。个8822别字句为盲人总结！部分语句可能不协调、仅做参参考） 19？日干为己土。重视内涵、多才多艺、行事依循规律！用心规矩！然见见识能力欠广。易生疑心、 20。日干为土！调和旺相。讲信用！诚实、敦厚至诚。言行相顾。责任感强。度量宽广！自信心强，性喜安静！不喜权势。待人随和、少年老成、富有耐心，并有坚韧之性！ 21、正官心性，优优点：为人端庄。稳重。正直保守。秉公尚义！负责任！重信用！讲规范，安于本分、重视精神神生活,职业特点有目标理想。肯服务人群！易得群众爱戴戴信任？缺点：往往不够积极。过于保守及优柔寡断、以至临事犹豫不决而常坐失良机。 22，伤官心性、优点：领悟悟力强,理想高远，追求完2311美生活,有独裁倔强个性，自信甚强，斗志昂扬！学习能力强、易成英雄人物、伤官在命。若非多学多能！就是相貌清秀。在自由事业！精密技术，演艺事业方面，易获特殊殊成功、也可站在在台前或从事口才之事业！缺点：领悟悟力与兴趣广泛,博而不精、易恃才而骄，不不喜世俗礼法拘束。行为易致任性乖张。为达目的、甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再再财多！则会贪得得无厌!好管闲事。易招人误会，男宜克制私欲。以免免违反伦理法律！女宜注意修德、以以防影响婚嫁！（乃至于人生旅途） 23、天干现伤官，自尊心很强，城府深藏不露、暗中善于研究别人不注意的事情、反过来、又胆大妄为，敢于冒险和接受新事物！不足之点。容易脱离下层、对客观实情，时局分析往往偏差。思维多靠向上边、隐约有见风使舵的言行倾向。是个典型的“驾驶员”！（随波逐流。顺弯转弯）、另外伤官之人会挑剔发现毛病，又又喜与法律法规、正统观点。伦理制度对抗思维！然而！就六亲而言于老大大不利，恐怕不伤残亦防夭折， 二。情感感婚姻家庭：（天下没有后悔药,独有此处后悔多） 满意率： % 1？官星离日干近者。与异性性关系密切，影响较大，缘分也深(或者自己己能力比不上交往来的男性、而暗中生出敬佩之意念。有诗为为证：绿杨烟外晓寒轻、红杏枝头春意闹。浮生长恨恨欢娱少？肯爱千金2433轻一笑)、 2、女命带伤官。应谨慎择夫，不要重奢华虚荣！(容易被花言巧语迷魂蒙混，上当难免、谨慎考虑思维问题的层次和方法) 3。日支带伤官！主夫妻情感不不太融和,暗示对方好语言唠叨或骂人(由于喜欢责怪对方而导致，夫妻常常在性格方面和语言技巧不和)！ 4。女命日支正印为喜时。丈夫夫端庄厚重。仁慈善良、恭敬温和，忠厚稳重，和蔼可亲！乐观开朗。胸襟开阔， 5、正官失令于月支日支，定主晚婚！一般在30岁后才能结婚（城乡有别）！ 6，日支为喜用神、9054夫素质较好（相对命主本人来说）、夫妻感情好，关系和睦、 7。日主合官，且正官为喜喜用神！夫妻感情好、 8，官杀星透干干太弱！且自坐死绝！克夫、 9、金3912神带甲, 不利丈夫！ 10！女逢伤官官不远嫁。定克夫（要么是家庭方面常常表现出霸道情绪来、要求别人服服从自己,给人以压抑感！暗示应当调整家庭处事的方法和语言艺术，） 11、无财有伤官，克夫， 12、柱中有干合或支合，人际关系广泛、异性缘佳。若凭感情用事则会会先同房后结婚、 13，柱中2535有干合支合,婚缘易变、有多婚之象，应注意防范！ 14、日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚。 15、女命官星星在年月柱,易早婚或适婚（易早恋或者想亲近的人多）， 16，女命官杀弱弱或无官杀!适宜晚婚。否则于事业家庭有碍， 由年命看，您的最佳婚配是：丙子(1996) 丁丑(1997) 庚辰(2000) 癸未(2003) 由年命看，您极为不利的婚配是：己卯(1999) 及属狗的！ 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南南方对西北方, 四，子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子子孙贤) 满意率： % 1。时坐官星并且官星为喜用，子息贤孝有成, 自己得享晚福！ 2、时支空亡！子女要么福气大，要么无福， 3！食伤破坏喜用神。少子或子不得力！（子女的兴趣和爱好跟家长的安排初衷不一致） 4，阴日阳时先生女后生男， 5。遇遇食神流年易生儿子，（如果结婚按照古人观点进行八字合婚、选择大利之日方可） 6、时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良！ 五！财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多、及到多时眼闭了） 满意率： % 1，财库被冲。易发财、且为人慷慨大方。 2。时上逢比劫或老行比劫运、晚年财运差、（年青阶段要注注意开支方法,合理化安排储蓄！积谷防饥） 3，月支劫财。钱财难聚，好投机！财运欠佳。常8648为助人而损财受苦。有短短暂性财运、但难持续！平日应勤俭谨慎！积少成多！柱中有食神、衣食无缺！柱中有正印，因1395帮人或做保而易受损。柱中有偏官，易因偏业而受损！ 4、五行不全财弱命、别有良图在奔波，眼前金银流水过！悲欢欢离合为工作， 六。功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余、德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1！印为喜用。且八字中有文昌等吉神、可获得较高学历或有较高学识及文化水平，(知识和经验的获得有多个途径、老年时会达到最高） 2、日干为土, 调和旺相, 事业利于经营地产, 建筑, 农作, 矿产, 国际贸易等、 3！木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作。 4，日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作！ 5。七杀伤官同透或旺, 宜从事破坏性行业, 如军人, 警察, 间谍, 特殊任务等, 此种人如不适时引导, 也易流入歧途？（容易被法规纪律观念淡薄的人所引诱迷惑。甚至于做出不法越轨的事情来,但有知足和后悔之处） 6。柱中合多。人缘好，朋友关系及群众关系较好、有一定的领导艺术。适合协调辅助领导工作和信访接待工作等！ 7，柱中喜木火, 如果从军, 则在空军, 或工作于空军兵工厂！ 8、年柱纳音克日柱或时柱纳音！主有兵权。现在有的专家预测认为，表9364示有执法权利或者执法部门工作关系。！ 9！七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权。 10、伤官有刃，将相之财。言出法随！柔中有刚，杨意不逢！抚凌云而自惜、钟期既遇。奏流水以何惭！ 11！杀杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任。个别命例反反应出来，大小是个9376执法部门工作人员,要么暗示在权势权威性部门有很好的关系） 12。金金神带杀, 定为官贵， 13。财星无气, 如果当官则会会为官不久？（7350财能够升官,当官不 一9243定能够发财,但是！凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西、当然会影响自己的形象、） 14。官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解。您的言行。）， 15，身旺逢官！金榜标名、（7470从官的信息港弯上看!具备一定的名气，但是！要靠自己把握机遇和1078辛勤发挥。） 16。伤官合杀, 利考学！ 17！正印坐华盖、学业有成、加以官透、此人人可能是行政官员。经云：：印绶逢华!尊居翰苑、 18！文3991库戌土被冲开!文章盛发、（凭着一定的文化水平和专业技术，事业上可有一点职务或者收获） 19。伤官羊刃带七杀, 名标金榜。 20，偏官不2304旺, 仕途不畅，（如果当官宜于任期为付职职务，工作关系麻烦尚且少一点） 21！命宫支坐七杀。可能成为外交官或出外征战的将领（自己不是驾驶员但平时可能走动较多），（命宫支坐七杀！实践中、也有专家提出家庭！住宅会有不安或者不愉快之事发生、这点反应在命、运。岁及其命宫的冲突阶段！） 22！命局有冲合！事业0441或职业变动多！（要善于学习。把握机遇、随时随地迎接新的挑战） 四柱喜木、应从事与木有关的事业或职业为宜，文学，文艺。文具店、文化事业的文人！教育界！书店。出版社！公务界、司法界！治安警界，官途之界！政治界！新创设计！特殊动植物生长界之学者，植物载种试验界！ 木材！木器、木制品。家俱、装璜。纸界！竹界。种植界。花界，树苗界！青果商。草界、药物界（开药房或药剂师），医疗界， 培育人才界，布匹买卖界。售0785敬神物品或香料界、宗教应用物界，宗教家之事业。或售卖植物性之之素食品？以上均属木之事业、 事业发展利东。东北，不利西、西南、 四柱喜火！应从事与火有关的事业或职业为宜。热度性质！火爆性质、光线性质。加工工修理性质!做工性质。易燃性质，手工艺性质！一切人身装饰物性质。均属之！ 放光。照光。照明，光学。高热！液热、易燃烧物，或油类界。酒类界、热饮食界！食品界！手工艺口，机械加工品、工厂、制造厂！衣帽行！理发馆、化学界。油漆橡胶。8416一切人生装饰物品？ 军界、歌舞艺术（以人对人之事业）。百货行、印刷业、雕刻师、评论家。心理学家，演说家均属之。 事业发展利南，东南！不利北、西北、 工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属牛 属龙 属羊 属属猪 之人. 九、祖业父母：（继继先祖一脉真传 克勤克俭!教后人两行正路 唯6019读唯耕） 满意率： % 1!羊3275刃七杀夺财化鬼!破祖立他乡、 2，年月天合地合或年与胎元天合地合，主祖辈贫穷。依靠外人而立业、 3！年柱偏官有制，多1073出生军人武职世家。 4，印近日柱又为用, 可得父母助益、 5！支印临孤辰寡宿, 主母亲孤独, 六亲无靠、 6、日柱纳音克命宫纳音, 祖上和父母贫穷。 7！七杀、羊刃！劫财。偏印、食伤集于年柱！大都表7370示祖上寒微！家业凋零！（富贵荣华不长、先成后败。有起有落） 8、年干自坐绝。死！墓、或年支遭遭冲克？表示祖业业虚花。衰败！祖父或祖母有一位寿不长。 9！忌神在年支！祖母先去世！（忌神不不在年支、则相反） 10，忌神集于月柱，不不得父母助力!（个别命命例信息反馈，也有不得兄弟助力之处） 十、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜木、有利的方位是东方（以父出生地为基准）、不利西方、西南，其人喜绿色、不利白色！喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东！名字加加木字旁有利、房间里适宜摆放绿色植物，(喜忌所涉及的五行、方位，颜色等尽可可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜火、有利的方位是南方（以以父出生地为基准）。不利北方！西北。其人喜红色！不利黑色、喜居住坐南南朝北的房子,床的5736放置南北向？床头在南、名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位！颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 吉祥数字字为: 1 2 3 4 想命好运气好，就多行善事！请参照《心命歌》：命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.！
你是我的命运国语版 你是我的命运中文版
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同时出生，为何命运不同？
…… 这些问题！的确是很费人思索！也很难回答的。宇宙之大！浩淼无边、人类在宇宙里只是是很渺小的一部分？而一些问题！比比如命运的问题，并不是孤立存在的、它与大千世界其实有千丝万缕的关系、我们谈谈论命运!弄不好就会像瞎子摸象、各说不一！因此！我们在谈论个人命运时！应该同时考虑到与之关联的自然环境。社会环境！时代大背景，甚至人类社会所处的宇宙时空段……等！只有这样。我们才能站得高一点！而看清楚楚这只大象的全貌， 另外，人的命运于个人来说！是重要的！但是对一些我们还不了解的生命体。个人的所谓祸福，只是一种假相！从这个意义上讲，并不那么重要！就像一滴叶片上上的露珠、从形成到消失、你或许并没有注意到，但是是对这滴露珠而言！这就是它生命的全部、是至关重要的，所以，万事万物都是相对的、唯有智慧、才能引导我们达到通彻的彼岸， 人死后！灵魂离开已死亡的肉体。浮游于宇宙虚间、进行“轮回”。进入人道的自然会去投胎！转世（为了便于描述！我借用了这观点）， 因缘契合、阳阳间男女交合后,形成胎儿、这时灵魂就会附上去、合合二为一组成一个既有肉体，又有灵魂的新生命。由由于灵魂带有其前世生命的信息密码！转世成为为新生命后，这些信息密码依然起着作用！当然！由于每4686个灵魂携带的信息密码不同！自然就形形成人的种种不同性格特征与命运特征、 7706根据每个人出生的时间不同？在这个个时空横段面上？贮藏着每个人不同的信息。暗藏着他们今后不同的人生际遇！通过4339某种特殊破译手段!能够够大体查出？当然。能够查出人之命运！也就是掌握这种手段的人！一般都与缘分有关、而不与知识程度有关，而且！由于一种不为我们所知的原因。这样的手段也是有限的，要想十分精确！那是难上加难！为什么呢、人诞生于这个新世界。以往的记忆已经全被抹掉，民间说的喝孟婆的忘魂汤就是很形象的说明！记忆被抹掉。以便进入六识，轮回开始。为的就是修炼，灵魂的再次磨练！因此、前世的记忆肯定是要被抹掉的！所以预测命运的手段也是极有限，但是为什么还是要告诉人，人有命运。可以预测呢、我以为。这就等于，庙宇9888其实不是真正的修炼场所，但它仍然存在！因为它可以作为象征，预测命命运的有限手段也不是解决人根本问题之办法!但它可以时时提提醒人，这世世上有命运!举头三尺也有神明。人应该有敬畏心、不可变成物质世界的狂妄野马。 同年，同月、同日，同时生人、甚至是同性别双胞胎，虽然同时出世、诞生条件相同，有的乃至形体。长相都一样！但是灵魂却是不同的。先天信息密码也是不同的、故各人的人生道路以及贵贱祸福肯定不尽相同。而这。我认为就是最根本的原因！ 至于，反反应到现实中，就造造成了下列这些表面的现象：同年！同月。同日，同时生人，但是，一！出生的方位、地点不同，二。父母年3003命不同！三、兄弟姐妹3640年命不同!四、配偶的年命不同，五，所生子女的个数不同！六，男女的行运顺逆不同！七，面相，手纹不同！八、骨相不同、九、祖坟。房屋的风水不同！十、家庭的遗4405传基因不同！十一！所处环境7592及家庭条件不同。十二！出生时星光照耀，天气气情况等不同、十三！宗教信仰不同、十四。出生时辰的精确分秒不同！比如时辰的““时始”！“时正”，“时尾”之说、在古代已有记载、另外，还有出生后！所去的东南西北的方位不同，而造成的后天方9198位影响!就像日本命理学家所重视的方位位开运……等， 不过，我8086认为这些都是表面现象，而最根本的。就是那更为复杂的各人灵魂所携带的先天信息密码！这是不为一般人所知的最大秘密， 下面转一个故事。来说明其中一表面现象：父母、出生环境不同的同一时间命—— 若干年前，有位官员和身怀六甲的妻子，从南方坐船到京城去赴任。途中经过一小镇时，怀孕的妻子有分娩的迹象。于是那官......余下全文>>。
命运为何如此捉弄人
其实、世界上应应该没有命运吧，比如说，你这次考试只能考一百三十分。但偷看了别人的考了一百三三十三分、那么！你命中注定你要考一百三十三分的，不管你怎么改变！你所发生的事就是你命中注定的吧命运就是自己定的吧！抱怨命运、其实是为了给自己安慰吧、
关于苔丝悲剧成因的国内外研究概况
我觉得苔丝的悲剧起初来自她的无知,她还不懂保护自己,所以会被诱奸！其中一部分责任来自她的家庭和和社会背景，后来的悲剧缘自社会根深蒂固的封建观念！她爱人的处女情结。既然他曾经做过同样的事。为何又3593不能原谅苔丝!而后的悲剧就是所谓的巧合了、她爱人生病而耽搁没能赶回去！然而社会原因占主2606导地位，同样不可忽略人们心中的贪婪虚荣（这一点体现在其其家人）！然而结局确实不是那么富于悲剧性，因为她为了争取最后一点小小的幸福、勇敢的反抗了，尽管结局并不完美、但是却给主人公增增添了亮点 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家？对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场，因此获得了“悲观主主义者”的绰号。作为一位人道主义作家、他认为人民的生活是悲惨的、民间人物的命运也是悲剧、而主人公的命运是人类命运的缩影，他在作品中广泛使用的表现手法是对比描写法！这种种方法具有种种不同的具体形式!他的对比是多种层次和范围的3980：人和社会环境？人和大自然！人的粗暴的7079感情因素和理智因素,人的外貌和他的内心世界等，特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小。因此！他把自己的作品称为“性格与环境小说”。他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中、它作为哈代悲剧小说中的典范！奠定了哈哈代悲剧作家的地位。为哈代赢得了杰出小说家的声誉、《苔丝》中的悲剧原因主要有命命运悲剧！社会悲剧和性6405格悲剧三个方面,三者融为一体、呈现出强大的立体感和层次感、 一！ 命运1654悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧,苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生。并且是在一个没落的贵族家庭里！家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运、同时。作为一个美丽但是身份低下的女性。在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。7573而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然然性因素,2013在《苔丝》中？哈代作为一个农家孩子。她是朴质，善良、能干的小姑娘、从小就帮助家里干活并且干得3198比别家的孩子都不赖？同时她也是一个负责任的人！作为家中6695的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切！这样的一个女孩的生活活本应是幸福而美满的、但是命运却和她开了很大的玩笑，故事从她她的善良，负责任的天性开始。她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜！却在困倦中不小心与一辆邮邮车相撞、把家中唯一的一匹生计工具———“王子”撞死了!这让她有一种负疚感。而在此之前。他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔、牧师劝告他：德伯家已已经没落!不要再做任何无谓的工作、但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲、从从此攀上一户好人家！全家人也跟着享福。高洁的苔丝丝本不愿意却认亲!却却因心有愧疚？只好硬着头皮去认亲，结果在德伯家惨遭不幸。从此开始了她悲壮2202的人生道路!遭遇了此厄运，7246她本来是要远走高飞的、却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔、两两人一见钟情!苔丝0347也尝试过拒绝、但是都没有成功。两人终于到了水深火热的程度！谈婚论嫁的地步。苔丝无奈之余、婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信！希望能得到安吉尔的原谅！但是无6543独有偶。信被塞到了地毯下面、安9362吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡，苔丝从此贫困交加。再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上。在混乱和无奈中、她又重回到了亚力克身边！当了她的情妇，但是是恰恰在这个时候！安吉尔又回来了。并并且是带了忏悔的心情回来的!他希望能得到苔丝的谅解、却得知妻子已作了他人的情妇。而苔丝此时悔恨交加。认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死。但但是自己也没有免遭到法律的制裁、被送上了了绞刑架。 在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对对人物的嘲笑!苔丝是天命或宿命命的牺牲品,同时。作者也稍微夸大了偶然性在人人们生活里的作用、例如老马的死！苔丝跟亚历克的相遇成1539为她生活中的转折点!苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会！安吉尔最后的悔改返回等等！但是这种命运的的描写却也是真实的！在当时的社会不乏这样的例子。正如劳伦伦斯所说：“哈代的感情？他的直觉，他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1 二， 社会悲剧 照哈代所说 、人类悲剧的基础础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突、更广泛一些说。就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决！哈代代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触！总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他9934们自身的范围内或许是成熟的，道德的，但对于他们所处的6004社会环境而言。却又是不成熟的、不道德的， 在《苔丝丝》出版后！曾被攻击为为“不忠。不贞、诲淫”！因为在维多利7190亚的时代!男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的、而三角恋爱关系以及离婚、外遇！婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为！苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品！她的整个一生都是在强迫9779和暴力下生存!社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔9359丝的是正当的，因为她不能自卫，在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”，但是！这个有着光光明理想,先进的文明思想的人、口口声声声说深爱着苔丝的人,到了紧要关头！却也暴露出自私自利的。目光狭小的小市民特征、因为资产阶级道德的不成文法、男人干了这种事并不认为有罪！只有女人——7278小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏！而最后、当苔丝有生以来第一次进行自卫时！从那个同样的“刑律”观点看来！“一个纯洁的女人人”就变成罪犯了,因为苔丝2642不属于有产阶级。从她出生之日起！她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了！ 三、 性格悲剧 哈代曾8921说：“悲剧。简单地讲！可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态！他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2 苔丝是哈代在在人物塑造方面的高峰、她集集人类美貌!善良，聪慧！勤劳。坦诚！坚贞于一身、是个纯情高洁的乡村田园姑娘、哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的。她被奉为是““一个纯洁的女人”、并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价、”可见苔丝在哈代心中的高洁形象！但是。这样一个优秀！突显的女性，她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任。却不小心撞死了“王子”4018从而迫于无奈而去相亲,虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋，但是她却过于天真大意！对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激，在事发那晚，只因想避开别人的“语战”、竟大意地跳上亚历克的马车、还挨着他睡着了、当她发现亚亚历克使诈却没有决意离开！同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感。这一切都是她的纯洁所致，给了亚历克以可乘之机，让自己步入厄运之中！一位这样轻信的姑娘、她势必会既丧失名誉。又失去自己的爱人！这也是她不理解的。她3394的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样、同样无私地爱着她。但是。倘若她不是是这样纯朴!这样无用心地天真。她不会这样爱着安吉尔、她能够猜到她的爱情是怎怎样的结局!她也不会深有负罪感受、更不会说出自己的秘密！悲剧也决决然不会发生、但是。她也不为之苔丝了！也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情、 苔丝还还有一个突出的性格特点她的反抗性。这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利6406亚时期的三个叛逆女性之一,但是她她这种反抗性却不够彻底,一直囿于她所生活的的社会环境中、她一生追求幸福，对亚历克敢恨、1163对安吉尔敢爱！在一定程度上敢于反抗旧旧礼教，她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时！她毫不犹豫地对它发出了质问！她凭借着自己的一份微薄之力！“以以卵击石”!但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍女性的下场！她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个个时代的准则。在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感，当她的孩子死时！虽然她不屑于宗教、但是她又担心她她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层,自己偷偷地给他洗礼、当她获知安吉尔也曾犯过错误时。她仿佛看到了希望、但是安安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中、她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎、她勇于追求爱情！对亚历克的不合理要求求敢于反抗、拒绝、而没有从此甘于认命。但是考虑到孝道和迫于生活、她又重回到他身边，她认为自己对于安吉尔尔的爱是有欠缺的。她没有为安吉尔守身如玉！在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处。她一样地不短、可是我的坏处、她却一点没有……”她一直在旧有有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断断地抗争！妥协！堕落到最终的坚决反抗中、我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美、 四、总结 综上所述！我们可以知道：哈代的悲剧剧性小说《德伯家的苔丝》之所以显得十分出色。一个重要的原因是！它塑造了一个动人的悲剧性人物——苔丝、由于主观或客观的原因，她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果、她是好人但不是完人。她的有着令人同同情甚至钦佩的品质和性格、同时也有着凡人不可避免的弱点和缺陷！她的生活方式。思想感情和悲惨结局更能反映时代的现实！获得了我们的共鸣，哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的真实感情和和多舛的命运。她是在同命运、环境。8919社会的斗争中失败后倒下来的！这样的悲剧不是是偶然的!也不只发生在一个苔丝身上！从这个悲剧本身。我们对那个时代都应有更更深的思索？ 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝。董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考。请自借鉴！ 希望望对您有帮助？！
