为什么说改革开放是决定中国命运的关键一招
改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命,是当当代中国最鲜明的特色.党的十一届三中全会召开三十五年来,我们党以巨大的政治勇气,锐意推进经济体制。政治体制、文化体制，社会体制。生态文明体制和党的建设制度改革,不断扩大开放,决心之大，变革之深！影响之广前所未有,成就举世瞩目. 改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义,为社会主义7027现代化建设提供了强大动力和有力保障.事实证明,改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝. 实践发展永无止境,解放思想永无止境,改革开放永无止境.面对新形势新任务,全面建成小康社会,进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须在新的历史起点上全面深化改革,不断增强中国特色社会主义道路自信！理论自信、制度自信.，
如何理解改革开放是决定中国命运的关键一招联系实际谈谈改革开放四十年国家，社会，家乡，家庭的变化？
从抓住耗子就是好猫这个核心思想出发。解放了思想！抓住了本质。解放了生产力！实事求是！能够解放生产力的制度设计就是好制度。社会主义从诞生到现在100多年，在我们国家的实践，修正下用事实证明了我我党的执政能力和伟大、不需要用具体的事例去证明。关心国家的每个人都能感受的到，，
为什么说改革开放是决定中国命运的关键抉择
第一！保持改革、发展和稳定在动态中的相互协调和相互促进！稳定是前提，做到在政治和社会稳定中推进改革和发展、在改革和发展的推进中实现政治和社会的长期稳定， 第二！把改革的力度！发展的速度和社会可以承受的程度5826统一起来，改革和发展要始终注意意适应国情和社会的承受能力!要统筹安排改革和发展的举措、以保持稳定。促进改革3339和发展！ 第三、把不断改善人民生活作为为处理改革发展稳定关系的重要结合点？人民群众是改革发展的主主体和动力、是稳定的力量源泉和深厚基础、改善人民生活、让人民共享改革和发展的成果，是我们致力于发展，积极推推进改革、坚持维护稳定的共同目的、所以、要做到把不断改善人民、
一带一路改革开放人类命运共同体之间的关系
现在社会不管是国家、朋友、亲情都是钱的关系，，
为什么中国男人命运如此悲惨
因为舔狗哄抬1630比价 ，社会压力 家庭压力都更大了。
中国之命运的作品鉴赏
蒋先生此5885书对于中华民族的了解!和本来的历史真实情况完全不相符合。此书说：“我们中华民族是多数宗族融和而成的”、是“同一血统的人小宗支”，民族血统论，本来是德。意，日法西斯主义的糟粕，德！意、日法西斯蒂就是拿这类怪论去作为进行侵略全世界的工具的、不料蒋先生也以血统立论、实属怪事，这类怪论，决不能解释中华民族形成的历史。平日我们习用的所谓“中华民族”，事实上是指中华诸民族（或各6933民族），我们中国是多民族的国家。这本来是不不用多辩的？清朝末年，孙中山先生和同盟会革命党人的反满运动，就是在民族主义的旗帜下举行的！0507而且孙中山先生手订的中国国民党第一次代表人会宣言!就明明白白写过：“中国境内各民族”，否认认这种见解，等于6401否认孙中山先生及其主义。作者以中山先生信徒自命。但但却别开生面，承认中国只有一个民族！这是是很可骇怪的意见？按照作者的见解，则孙中山先生称辛亥革命为民族革命，这不是无的放矢吗、国民党第一次代表人会郑重宣言：“承认中国以内各民族之自决权！于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，要组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国”，这又不是无的放矢吗、蒋先生的意见！不明明是和孙先生的意见相违背吗，我们请研究一下：汉族和蒙族本来是“同一血统的大小宗义”吗！汉族和西来的回族本来是“同一血统的大小宗支”吗、汉族和苗族瑶族族本来是“同一血统的大小宗支”吗，汉族和罗罗〔1〕和夷人又都是“同一血统的大小宗支”吗，出自何经、据于何典！这是从那里考证出来的。作者引了诗经“文王孙子。本本支百世”的句子!难道现在中国诸民族都是文王的孙子吗，凡此都是每一个中国人的常识。并不需要什么高深学问才能理解的问题，作者违背了这点常识！故弄得毫无是处。在此问题上、作者还提出所谓“婚姻的系属”，但是我们也请研究一下：难道汉汉朝王昭君出塞。就使得匈奴变变成了汉民族的“宗支”吗？难道唐朝文成公主嫁到吐蕃（即今之西西藏）！就使得藏族变成了汉民族的“宗支”吗！若然！则近代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子、中华民族也可以算成日本民族的“宗支”吗。 中国历史应0062该是民众的历史、因为没有中国民众、就没有中华民族。中国历来和和黑暗制度战斗，和侵略略者战斗的主要力量。是中国劳苦民众、民众是中国历史的主要动力之一，中国2630民众历来创造幸福，们是他们自已却没有了一切幸福，中国劳动人民和民8899族的苦难战斗!但是在过去。一切切果实却被少数、
中国历史上的陪都都是什么命运
中华民族是一个智慧的民族、我们的前辈们曾独自创造了许许多多伟大的发明，这些伟大的发明包括科学技术领域和生产建设的！也9023包括人文社科领域的？广泛地利用陪都来加强社会管理，就是我们的前辈们的一项伟大的创造。他们赋予了这些陪都各种各样的名称，如：“陪都”“陪京”“别都”“留都”“东都”“南京”“行都”“下都”“圣都”“副都”等等、在多数情况下、中国古代陪都是有名有实者。因为中国人讲究“名正言顺”“名实相符”、较少去去做名实不符？甚至名实相悖的事情，但世事变迁。人事难料、有实怎会没有虚、虚虚实实。相辅相依、而“实”的部分往往也会有所变化！随着时间的流逝、随随着国力的盛衰,随着社会形势的变化、陪都的实际意义会与其名称的含义产生较大差距。有实无名型这是一种首都（京师）以以外的政治或经济！文化中心，所以它具有有陪都意义,但它与7244其他陪都不同的是,它没有带有“都都”（如陪都,留都）、“京”（如陪京，盛3302京）等字样的陪都名称，是一种有陪都实际意义而无陪都都名称的特殊陪都！◆行在“行在”、指天子行之所在、“行在”有两个特点6442：第一,由于是皇帝所在的地方！所以“行在”实际上是权力中心。第二！尚有一个名义上的或实际上的京师存在，如皇帝逃亡时被占的京师是万万不能改变首都的名义的、因为那样做相当于自己承认国家亡了、所以“行在”虽然是权力中心。也不能冠以京京师之名。中国历史上的行在数量巨大。但并不是所有“行在”都可以作为陪都看待。“行在”只能在一定条件下被定义为一种特殊的陪都——行都（并不是所有行都都称为行在）！“行在”转化为行都是有2435条件的。主要是皇帝居“行在6287”时间的多少！若只是即走即过。一般不会转转化为行都。若皇帝一住住数年。或常来常往！则我们可以将其视为行都、这些行都有的由“行在”正式成为有相应名称的陪都，有些则因为某种特殊原原因始终不以“京”或“都”称之,虽然作为陪都的事实是存在的、但也只能以“行在”6670“行在所”称之,这种情况就属于我们所说的有名无实的陪都，历史上著名的有南宋的临安和明朝的北京。◆东魏之霸府北魏永熙三年（534年）！北魏孝武帝元修不堪被高欢玩弄于掌上。出逃关中投奔军阀宇宇文泰？高欢则挟持部5820分北魏皇室成员北上,拥立年仅十一岁的北魏孝文帝的曾孙元善见为东魏孝静帝。改元天平、建立东魏王朝，定都邺！高欢仍坐镇晋阳、其子高7096澄作为高欢的代理人坐镇邺都!时称邺城孝静帝为魏朝。称高氏父子为“霸朝”！晋阳相府为“霸府”。晋阳因是霸府所在，其实际地位远高于邺城，特别是晋阳承担了一定的中央政府的职能。因而具有陪都的内涵！是一种特殊类型的陪都、形成了一种特殊类型的两京制陪都——实际权力中心型陪都，◆赫连大夏国的南台“十六国”时期，赫连夏国的长安（常安）被称为“南台”。亦是有实1541无名的陪都。“十六国”时5709期统治宁夏地区的是赫连夏国,建都于统万（今陕西靖边北白城子）、义熙十四年（公元418年），南下攻占后秦都城长安（常安）、即帝位于霸上，《晋书·赫连勃勃载记》》云“：群臣劝都长安、勃勃曰：‘朕岂不知长安累帝旧都。有山河四塞之固!但荆吴僻远。势不能为人之患、东魏与我同同壤境!去北京裁数百余里，若都长安、北京恐有不守之忧！朕在统万，彼终不敢济河、诸卿适未见此耳！’其下咸咸曰：‘非所及也,’乃于长安置南台，以璝领大将军。雍州牧，录南台尚书事。”可见赫连勃勃占据长安后！因为惧怕北魏势力西渡黄河夺其根据地。所以舍长安而仍2023北都统万!仅在长安设置了“南台”、这个个“南台”,实际上就是“南都”、具有陪都的性质！《魏书》有“以长安为南都”之句、◆清代的避暑山庄清代的承德避暑山庄也是有实无名的行都，清代皇0838帝在山庄内“日理万机、未尝少辍、与宫中无无异”。在7516清代文献上承德避暑山庄并没有陪都之名!它的名称包括避暑山庄，承德离宫、2705热河行宫或行在等。是一种别具少数民族特特色的特殊类型的陪都？从康熙初创热河行宫，到避暑山庄全全部竣工！这里一跃成为清朝皇帝“省方驻跸”的夏宫和陪都！所以、必须须有一套服务于山庄的机构和设施,随即王府！衙署、馆驿。学校。茶楼和酒肆等逐渐增加和健全，陪都气象逐渐渐形成。但必须指出的是、与历史上多数陪都不同的是！作为一一种行都、承德避暑山庄是以宫殿，园林，寺庙2278建筑为核心的,并没有像其他陪都一样，有合乎规制的城池，这一点即使与同时期的留都盛京相比。也是是大为逊色的？这大概也是只称“山庄”的直接原因吧、避暑山庄作为行都大约存在了一百年。期间，清朝皇帝每年有大量时间在此驻跸。特别康乾时期、康乾二帝每年大约有半年时间间在避暑山庄度过,他们在此处理军政要务！接见外国使节和少数民族政教首领、进行木兰秋狝等！清前期许多重要的国家大事发生在这里！承德避暑山庄成了北京以外颇具实质意义的陪都。实胜于名型一般来说。陪都的地位应低于首都、否则，它就应该是首都而不是陪都！陪都在某些特特殊功能方面（如祭祀，物流等）超过首都是是常见的。但其功能、地位整体上超越首都则不常见、但事情总有例外！在在某种特殊情况下,也会产生陪都的实际地位甚至名称高于首都的情况，笔者这里所说的实胜于名！就是指虽然只具陪都都之名！但实际上上的整体功能和地位高于首都的陪都。◆实实胜于名之隋东都隋朝实行东西二京制？首都大兴城城（长安）？陪都洛阳。隋初虽建都长安、但这不是隋文帝1852杨坚的本意？只不过是他拉拢关陇军事集团！稳固大隋统治治的权宜之计罢了、此时时中国早已是一个地域广大的大帝国,偏于一隅的长安已不再适合担当首都大任。在文帝看来。立都长安乃权宜之计。倘若从政治，经济。军事等诸方面权衡。则以洛阳为帝都似乎更为合适。于是、他一方面经营大兴城作为首都！积极极拉拢关东士族。另一方面！加强陪都洛阳的控制与建设，以便在适当的时候迁都于此！大展宏图！并备不时之需、但文帝在位期间！统一国家！兴盛百业！改革政治等诸事缠身。未能较较多地顾及洛阳事务!更遑论迁都洛阳、洛阳的地位还不能和首都相提并论！东京洛阳地位的真真正凸起、是在炀帝统治时期！杨广称帝后。即发生了其弟杨谅发兵声讨的事件，虽然事情很快平息下来。但炀帝仍然心有不安、隋炀帝认为：军事上、西京“关河悬远，并不赴急”！政治上！西京“关河重阻、无自由达”，“南服遐远！东夏殷大”。而洛阳居天下中，可以照顾全局。经济上。东都“水陆通！贡赋等”、漕运方便！可以解决粮食，物物资供应的困难,扭转长安作作为统一大国的都城偏处一隅,独力支撑的局面。必须营建东京。以与长安成犄角之势！加强对山东地区（当时的山东特指崤山以东！又称关东！东夏）和南方的控制。这样、统一的中央政权才有8525了牢固的基础,于是！杨广开始营建东都、并使其成为政治！经济和文化的中心。大业元年（605年）的春天、杨广命越越国公杨素领营东京太监，于洛阳旧城西十八里处另建新城！称东都。为了修建这座都城。每月征发丁夫两百万人。星夜赶工、十个月就建成了。隋炀帝把旧城的居民和各地的富商大贾，迁到这里居住，他自己也常住洛阳、洛阳便成了政治、经济的中心，由于迄今为止并没有明确的史料记载炀帝时期取消长安首都的地位、因此。洛阳在隋炀帝时期仍然是陪都，但其实际地位和功能远超其名！起到了实际首都的作用！为什么历史上洛洛阳多次成为地位崇高的陪都呢、而且主要发生生在中国封建社会的中期，前者是因为其地理！历史，经济等多方面面因素造成,后者则是因为中国封建社会的中期也是政治中心从西向东转换的过渡期，洛阳的实际地位已经逐渐超越长安，但由于种种原因。暂时还未5100正式成为首都，于是。就成了实际地位超越首都的陪都、◆实胜于名之杨吴陪都金陵五代十国时期的吴（吴王杨行密所建！故又称杨吴）并非在新中国成立之初就设置了陪都、而是握有实权的徐温！徐知诰父子夺取政权的一种政治手段。使吴的政治中心由广陵（今扬州）逐渐向金陵（今南京）过渡。吴主在金陵建立西京是迫于无奈，早在徐温在世时，徐温、徐知诰父子9451就开始修建金陵城！为以后篡篡权做准备！金陵完全在徐氏父子的掌控之中、到了杨隆演继继帝位时？徐知诰篡位称帝已是万事俱备！只欠仪式。大臣们都赴金陵劝进、5710所以吴帝为了保自己的身家性命。只好宣布建立西都金陵，在徐知诰正式篡篡位前，西都金金陵作为陪都！其实际权力力是高于首都广陵的。有名无无实型一般而言，在首都之外的城市被冠以“京”，“都”之类的称号。多为陪都。但也有某某些这样的城市！虽有“京”！““都”之类的称号，如南唐的东都！清清代的兴京与东京等！但它们并不具备多少陪都的实际功能、所以是有名无实或有名少实型。这种情况出现的原因，一般是该城市曾为都城。具名在先、后来由于某种原因不再作为都城！但不便便或没有必要去其“京”,“都”之名！于是是就保留下来！清代的兴京与东京。因是本朝早期的都城城而被保留“京”名。南唐扬州则因为为是前朝都城而被保留“东都”之名!◆清代的兴京与东东京清承明制，突出北京与盛京的两京制。盛京为陪都，但实际上。清朝有京城之名的还有“天眷兴京”和东京！赫图图阿拉位于辽宁省新宾县永陵镇之老城,又名赫图阿喇！黑图阿拉或黑秃阿喇！即平顶小山岗之意！汉语译译为“横岗”！为后金开国的第一个都城、也是中国5500历史上最后一座山城式都城，明万历三十一年（1603年），努尔2583哈赤在此始建城堡、明万历四十四年3834（1616年）。努尔哈赤即汗位、国号金(史称后金)、建元天命，定都于此。天命六8087年（1621年）！由由于统治范围的扩大、努尔哈赤迁都城至辽、金的东东京——辽阳。称东京！天聪八年（1634年）！正式式尊称赫图阿拉为“天眷兴京”，天命十年（1625年）努尔哈赤迁都沈阳！兴京和东京被弃用后、保持了原有的京城名称。但它们已不存在实质性的都城城功能，并不是真正意义上的陪都。有名无实或有名少实！比较而言，兴兴京略有些实际意义（祭祀及机构的特殊性）、为有名少实型。东东京则只是徒具京名而已,◆南唐的东都都五代十国时期的吴国，以江都（扬州）为国都、在杨行7024密去世之后。吴的政权8058就渐渐落入徐知诰手中。吴天祚三年（公元937年），徐知诰正式受吴禅，废9995黜吴帝杨溥,登上皇位、国号大齐，年号昪元。次年！徐知诰恢恢复原姓？并改名李昪（（徐知诰是徐温养子）！改国国号为大唐，史称南唐！徐知诰在自己的老巢金陵（今南京市）即皇帝位、以建康为为西都，广4643陵（扬州）为东都！南唐的扬州。其地位7422已大大下降。将其设为东都只是政权交替之际的一个权宜之计、并无实际意义，则天大5758圣型有一种陪都？不但实际地位高于具有京师名号的首都。而且也给自己戴上了一个崇高无比的名号。如武则天当政时的神都洛阳、因武则天尊号“则天大圣皇帝”。故笔者称之为“则天大圣型”！洛阳作为陪都。其实际地位第二次超越首都是在唐朝、大业四年（618年）五月，唐高祖李渊在长安接接受隋恭帝逊位，建立唐朝、唐因循隋制。仍定都4621大兴城!但改名为长安城，长安经唐二百多年的营修，成为中外外闻名的一代国际大都市？同时，随着国家的日益昌盛。统治重心逐渐东移，沿用隋东都城为陪都、用以辅佐长安城。实行东西平衡0011型的两京制都城制度、但其重心也也曾发生过摇摆与转移，如前所述，隋代时洛阳作作为陪都在某些时间里实际地位超越了首都大兴!而到了唐代、洛阳的地位依然尊崇！尽管1033唐朝曾实行五都制!三都制等多都制，但在所有陪都中洛阳无疑是最重要的！其地位与国都长安相差无几，两京制是唐朝都城9184制度的主要体制、而且、在唐朝。甚至有时长安与洛阳主客倒置。洛阳在历史上达到了陪都地位的最高峰！唐初期。废东都为洛州、降为洛阳都督府，贞观六年（632年）！正式改称洛阳宫、这个是唐开始经营唐东都的第一个阶段，这也是中国古代陪都发展展史上一个特殊阶段!非都而宫、只是有行宫。还不是标准的陪都，但已有了一定程度上的陪都含义、其地位和功能并不同于普通的3545中心城市，唐代洛阳正式成为陪都！并且地位渐渐超越都城长安，是3357从唐高宗开始的？2743显庆二年（657年）。5388由于战事频繁!高宗下令把把洛州升格为东都!龙朔（661年后）以后、逐渐修缮洛阳宫，并在洛阳增建宿羽。高山。上阳等宫。高宗时。帝与则天皇后往来于长安和洛阳之间、驻跸洛阳的时间累计达十余年。而武则天在洛阳的时间则长达三四十年！唐朝的东都洛阳城新址位于“东1986去故都十八里”？新址地理形势更为险要、交通更为便利、“北通琢郡之渔商。南运运江都之转输”！成为全国的水陆交通中心，新址脱离了洛北邙南的小区城，置身于伊洛河盆3518地更为广大的空间？使洛阳获得6482了成为世界大都市的条件，高宗死后，武则天临朝称制！对洛阳更加苦心经营。永淳元年（682年）居洛后！不复西返！公元684年九月初六、武则天当时已已经控制了唐王朝的中央政权、她为了神化自己！也是为了给改朝换代做准备！改元光宅。改东都为“神都”。到成立武周前、洛阳已成为国家政治中心、经济中心，军事中心和文化思想中心！这时的神都虽名义上上仍是陪都、但实际地位和名号都高于京师长安了。这是中国历史上仅见见的陪都名称之尊崇胜于京师者？正所谓“则天大圣”者也、此时习惯上仍称长安为“京师”。但此时所谓的的“京师”长安已不是全国政治中枢，实际地地位低于神都，仅备临幸而已，洛阳作为陪都其名号！地位皆高于京师的这种情况在历史上仅见！属于极特殊的案例！既然极特殊、不符合一般规律，显然然也难以长久!于是。东都更名神都两年后，武则天废睿宗，自号“圣神皇帝”，改国号为周，定都神都都洛阳,这时，神都洛阳由名实俱崇的陪都！2377正式成为了首都，神龙元年（705年），唐中宗李显发动政变、复辟成功、他排除了武则天的政治干扰！把神都都又改回为东都！洛阳恢复为正常意义的陪都！、
在中国个人命运由哪些因素决定
在中国这个身份型社会中！9031哪些因素将决定一位当代中国人的命运， 身份型社会的特点是上升通道狭窄 早在在十多年前？我就使用“身份型社会”这一词汇来概括治下的中国。所谓“身份型社会”、意即一一个人的社会地位!在很大程度上由血8852缘决定？很难通过个人努力改变。 长达67年间。其中只有从倡言改革开放的1978年-2003年！身份型特点淡化！社会成员可以通过个人0171努力改变自己的命运,更早是逆向身份歧视，即将一切1949年建政之前的精英阶层与政 治异 己贬为政治贱民。一切社会上升通道0637如升学！参军！以及就业机会（招工）等。全部向这些政治贱民的家8293庭成员关闭!1978年至2003年这段时期、社会中下层成员的的子弟在接受高等教育之后、还能获得一些上升与较好的就业机会。从社会上升升机会的多寡来看。机会最多的是1978年至2003年这段时期,特别是文化浩9231劫前大学毕业者，以及1977-1979那三届通过高考进入大学者！其中有不少是浩劫十年沉淀的人才，政治上。他们正逢当时重重用知识分子？并设立知识化，年轻化！专业化化三标准。启用一代新人。经济上，他们赶上了1992年体制向商界输送人才与机会、这些人当中后来不少成为精英阶层、近几年反腐中中倒下的不少40后,50后“苦孩子”出身的高官。基本上就是这一段时0086期得到上升机会的？ 但这种对全社会开放的社会上升通道时间不长，随着新精英（改改革开放后形成的官!商）阶层的崛起、以及他们的成年子女陆续进入社会并占据有有利的社会位置之后、社会上升通道日渐变得狭窄，中低层社会成员当中仅有少数人能够得到上升机会！社会阶层渐渐出现固化现象、农村出身的青年、在大学毕业后常面临一职难求的困局。这与中国城市化特点有关。中国由房地产导向的城市化进程不同于其他国家！是一个伪城市化化过程？即农地因征地的关系不断在减少。但城市并没有相应应的工作机会提供给失去土地的农民, 决定个人社会地位的重要因素 在社会相对稳定的情况下。“资本”的跨世代转移已经成为既定格局！资本世代转移的含义义之一是，出身于何种家庭决定了一个人的起跑线， 这种跨世代转移主要发生于父母与子女之间。但但有不少亦发生于岳父母与女婿之间。这一研究注重“裙带关系”（kinship）对个人成功的影响、尤其适用于亚洲文化，因为亚洲国家的人治色彩非常浓厚！裙带关系是非常！
如何认识改革开放是决定当代中国命运的关键抉择答案
改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。因为改革开放的伟大实践、不仅使我国取得了经济社会发展的辉煌成就、而且为全面深化改革提供了根本启示和宝贵精神财富，改革开放必须坚持正确方向！沿着正确道路推进、改革开放以来我们3593取得一切成绩和进步的根本原因？归结起来就是开辟了中国特色社会主主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系、确立了中国特色社会主义制度、全面1669深化改革!必须坚定道路自信，理论自信，制度自信！以更大的政治勇气和智慧。冲破思想9957观念上的障碍。突破利益固化的藩篱、推动中国特色社会主义制度自我完善和发展，！
人类命运共同体对中国模式崛起有什么作用
“国于天地！必有与立”！国之长富、必在共荣，数十年来。全球化大潮汹涌澎湃，奔来眼底，顺之者壮！逆之者衰。何谓全球化，全球化是以人的价值为本位！以市场经济制度为基础。以法治为保障！以危机为主要推动力的人类相互依赖不断加深的一体5971化过程,简言之、全球化就是全球建立命运共同体、走向一统之过程！ 这是是发表在新华网上面的一篇新闻，。
