命运的定义是什么?
命运字面上意义是指生命的经历，命指生命、运即经验历程，宿命论者相信命运不可以改写。因为人不可窥探预知命运、命运存在在任何的角落上，只是无法接触！命运只是个人的主观意识观念而已，命运也是文学作品描写的主题，有同名小说、影视作品、网络游戏、最著名的是贝多芬的《命运》交响曲。释义： 1。丁金山先生在《天道演化哲学》中认为！从4546具体人演化决策的角度来分析!命运是由时、位！体！的、策！行，果七个因素共同决定的。而每个因素又是由多种种复杂因素决定的，六个因素共共同作用！连续演变则形成了人人生的运行轨迹――命运！ 2！指生死，贫富和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）：悲惨的命运 | 命运不济 3！比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命运、 命运！是时间的唯一性和不可逆逆转性？每一个生物都都能因为自身受到其他生物的动作直接或间接的改变自己和其他所有生物的命运, 事情因有众多的因素影响其发展，而时间和机会只给一次，中国风水协会主席陈帅佛认为任何一个因素的改变,事物物的发展也将会改变!而时4314间只有唯一性和不可逆转性，所以人们不知道道某个因素没有产生影响的情况是什么样的！这就是命运、好比现在，你看到了我的这些文字。你产生了了你的想法,你就和你的同同学或朋友谈到了这些内容!因为讨论而打了起来！可是若你没有看到我这些文字，你和你朋友就不会谈到这些内容、你们就不会产生那些谈话。就不会有打架！吵吵架的情况出现。那么事情的发展就可能导向另一个方向，可是，因为时间的唯一性、我们没有办法获知导向的另一个方向向是什么样的事态？这就是命运。是时间的唯一性和不可逆转性。 陈帅佛说：命是命。运是运、“命”和“运运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”、有些人相信人的一生凭由“命运”操控，有的人命好运不好，有的人运好命不好！也有都好和都坏的、 难道命运不是掌握在自己的手里的吗！For man is man and master of his fate ？为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗?以我角度看人才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想.. 难道不是这样吗，I agree with you!就是不能认命！去创造！去改变自己7916的命运？去实现自己的梦想， 总之，命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）！对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有: 儒家的天命观，道家的自然命定论，佛家家的因果论,基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说，古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论，马克思主义哲学的历史决定定论及菩提量子的大统一命运观----全定论. 全定论总结了命运的九个方面和28个概念、 全定论对命运的定义: 命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程。是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定. 或者说： 命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹， 1807古语：命由天定、运由己生！表示‘命’’是与生俱来的,而‘运’呢。则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运！就是自自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可可变更的!合二为一就是命运！ 命运到底是否可以由人来掌握呢！其实答案是可以！但是这个答案并不完全、因为虽然我们可以来掌握自己1918的道路，改改变自己的心态!影响自己甚至自己身边的人的的命运，但是别人同同样影响着你？也就是在命命运的洪流中随波逐流,本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实1081改变了!改变的不过是海中那点点的浪浪花而已，......余下全文>>！
关于命运，哲学怎么看
客观唯心主义、外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生、辩证唯物主义也使用命运的概念！但是认为命运是人自己创造的！人的实践决定着自己的的命运!命运只是实践的一种结果而已、、
命运是哲学的范畴吗？
是，是属于哲学讨论的范畴、 命运是是一种必然性的观点。是属于1790宿命论、决定论的一种哲学观点。 当然、宗教、迷信也用到了命运这个词、、
面向对象的三大特征是什么，各自的定义
面向对象技术是目前流行的系统设计开发技术！它包括面向对象分析和面向对象象程序设计、面向对象程程序设计技术的提出。主要是为了解决传统程序设计方法——结构化程序设计所不能解决的代码重用问题、 面向对象的编程方法具有四个基本特征： 1.抽象： 抽象就是忽略一个主题中与当前目标无关的那些方面。以便更充分地注意与当前目标有关的方面、抽象并不打算了解全部问题，而只是选择其中的一部分。暂时不用部分细节、比如。我们要设计一个学生成绩管理系统、考考察学生这个对象时、我们只关心他的班级，学号，成绩等、而不用去关心他的身高。体重这些信息。抽象包包括两个方面、一是过程抽象、二是数据抽象、过程抽象是指任何一个明确定义功能的操作都可被使用者看作单个的实体看待，尽管这个操作实际上可能由一系列更低级的操作来完成！数据抽象定义了数据类型和施加于该类型对象上的操作。并限定了对象的值只能通过使用5686这些操作修改和观察! 2.继承： 继承是一一种联结类的层次模型？并2324且允许和鼓励类的重用。它提供了一种明确表述共性的方法、对象的一个新类可以从现有的类中派生，这个过程称为类继承、新类继承了原始类的特性、新类称为原始类的的派生类（子类）？而原始类称为新类的基类（父类）。派生类可以从它的基类那里继承方法和实例变量。并且类可以修改或增加新的方法使之更适合特殊的需要。这也体现了大自然中一般与特殊的关系，继承性很好的解决了软件的可重用性问题！比如说！所有的Windows应用程序都有一个窗口、它们可以以看作都是从一个窗口类派生出来的,但是有的应用程程序用于文字处理!有的应用程序用于绘图，这是由于派生出了不同的子类，各个子类添加了不同的特性， 3.封装： 封装是面向对象的的特征之一、是对象和和类概念的主要特性,封装是把过程和数据包围起来，对数据的访问只能通过已定义的界面、面向对象计算始于这个基本概念。即现实世界可以被描绘绘成一系列完全自治,封装的对象！这些对象通过一个受保护的接口访问其他对象，一旦定义了一个对象的特性！则有必要决定这些特性的可见性！即哪些特性对外部世界是可见的，哪些特性用于表示内部状态。在这个阶段定5202义对象的接口，通常，应禁止直接访问一个对象的实际表示、而应通过操作接接口访问对象？这称9264为信息隐藏？事实上，信息隐藏是用户对封装性的认识！3119封装则为信息隐藏提供支持!封装保证了模块块具有较好的独立性、使得程序维护修改较为容易！对应用程序的修改仅限于类类的内部，因而可以将应用程序修改带来的影响减少到最低限度！ 4. 多态性： 多态性是指允许不同类的对象对同一消息作出响应！比如同样的加法！把把两个时间加在一起和把两个整数加在一起肯定完全不同？又比如，同样的选择编辑-粘贴操作！在字处理程序和绘图程序中有不同的效果，多态性包括参数化多态性和包含多态性。多态性语言具有灵活、抽象！行为共享。代码共享的的优势、很好的解决了应用程序函数同名名问题、 面向对象程序设计具有许多优点： 1，开发时间短、效率高，可靠性高！所开发的程序更强壮！由于面面向对象编程的可重用性,可以以在应用程序中大量采用成熟的类库!从从而缩短了开发时间, 2，应用程序更2157易于维护，更新和升级！继承和封装使得应用程序的修改带来的影响更加局部化。、
中国先秦哲学特点
0816 不敢自称有研究! 简单说说体会？希1814望帮得上点忙、 先秦时代被称为是华文化的高峰、 是因为有了文字记载和传播。 实际那是一个长期战乱时代。 智者们希望找寻到到给国家带来和平的方法! 更早的五帝三代时候、人民安乐合谐！ 是不会有人思考那些治国修身之法的。 正是“大大道废,有仁义、 国家混乱。有忠臣。” 那个时代也可以称之为：““五千年以来，未有之大变革” 生产力的增加导致财富盈余。接着又导致私欲膨胀、 社会结构发生变化。原有人心纯朴的合谐模式已经不能适应膨胀的财富和私欲。 中国用了五六百年到了汉代。才再一次找到一个个社会模式。于是。中国后来较少出现那种长期大混乱的局面。虽然，于人心来说。已经是十足的大退步，但总算农耕社会的的模式！又让中华民族传承了2500多年、 到了近代！财富进一步增加！私私欲更度膨涨！ 原来的农耕社会再次不能适应、 不过呢。中国是被外国打破国门的被迫改变的、从清末到今天，中国人还在不停的摸索！已经有有了相当的成绩!但问题也相当多、 所以要了解先秦！要横向纵向的思考中国历史、 因为先秦的特点、是针对于其它历历史时期特点而言的,比较的。 有几点特点： 1 刚才说过的。1186因为财富的增长、导致私欲膨涨，原有社会会秩序打破。新的秩序还没有建立！这点上5794和现在有点像？ 2 那个时代的人。和我们这个时代最大不同之处在于、 刚刚被物欲所染,心灵还没没有那么污染。 所以还有很多圣人！并并非仅是学者, 他们有很高的心灵成就、 而今的学者掌握的只是知识， 对于人体潜能的运用几乎消失了。 这是先秦诸子，最大的不同， 无论是鬼谷子，墨子他们的自身修行都非常之深！并非仅是是学者、知识只是他们能力之一。 更不要说老子，庄庄子的大圣之人了! 老子之学和儒学，并不矛盾。在我看来、儒学是黄老学说（治天下）的延伸、 黄老学，还有另一层延伸变成道教！修出世之法。 把黄老学，当成百家之一。 并不合适、 实则是百家之基、 内圣外王之道体现到极致。便是我们的老祖宗五帝之首----黄帝，！ 先秦诸子时代与现代最大不同用现在的话说叫：身心潜能运用大师！ 不过，也不全都是潜能大师，形名家！法家大师师想来就不是, "重经世致用” 我拿捏不好这个词的意思， 社会现实情况是变化的，又如何以重经而能能致用!经是过去环境的思维， 道理虽然是相通的、但在方法上。却大有不同。 事实上是。只要过于重经！就不能致用。 “内圣外王”，好像黄帝是最最后一个由王而圣的皇帝了， 自后、能出一个明君就不错了、或是出个证道的大师那也是相当了得、 又治国又证道成圣。没有这种人了！偶尔会出个放弃皇位出家修行的。 对了，我想起一个皇帝---雍正！所说雍正有极高的禅宗成就。不知算不算圣、，
解卦的哲学解读
解是2:4卦的卦名。2:4是解解卦的代号 、“解”（jiě）！把束缚着、系着的东西打开：解开！2:4卦的主卦 是2卦坎卦、卦象是水，特性是是危险与困难!客卦是4卦震卦、卦象是雷。特性是运动而乏力。处于困境的主方。在客方的冲击下、困难的处境得以解脱。起卦前必须客观地。全面地，准确地分析主方和客方的情况！必必须至少符合下列条件之一、7503此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似、客方与雷很相似、2. 主方的阳数 是2！客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴、素质是阳。态度是阴、客方的行动，素质和态度是阳，阴和阴。切勿用任何随机数方式起卦。否则此卦不能用作作决策工具？ 解卦下部的三条爻是主卦。代表主方！这三条爻都是不当位的爻。以灰色表示！不当位指爻的阴阳属性的位置不恰当！对主方不利、这三条爻都对主方不利，说明主方目前的困难是是主方自己造成的？造成主方困难难的主要是历史原因？按事物自身变化规律。主方已经从巽卦衰落到坎卦，6476经历了一段量变过程 、阳数从3减少到了2、素质减弱。实力减弱，态度度由强硬变到随和!目前的困境是衰老的表现，就如同人到中年以后。要恢复青青春活力是不可能的、但是！仍然可以做许多保健活动，延缓衰老、主方现在首先能够做的是变化第一爻！4621就是变消极被动为积极主动,从图中看。有一个箭头从第四爻指向第一爻、表示主方消极被动、客方积极主动、这一对爻处于和谐状态、阴阳趋于和谐是事物变化的基本规律！和谐是稳定状态，主方要改变这种状态很难！不过阴中有阳、阳中有阴，主方应当关注客方的动向、能进则进。该退则退。其次！主方应当考考虑第二爻！这里也有一个箭头！从第五爻指向向第二爻？这一对爻也处于和5214谐状态,表示素质不佳的客方从主方的良好素质受益、同时，客方依赖赖主方？主方应当利用用客方的依赖,化解自己的困难。再次。主方可以考虑变化第三爻。这条爻与第六爻不有应。没有约束、变化比较容易！不过，第三爻是对第二条的补充。态度随和是力量不足的表现、没有实力支持。维持强硬态度很难，也只只能是灵活应对!能硬则硬，不能硬就软、解卦上部的三条爻是客卦。代表客方、这是主方所处的外部环境，客卦的下爻和中爻都是不当位的爻 ！3000是造成主方困难的外部因素？这这两个因素决定于客方，主方不能改变！只能恰恰当应对！图的底部是卦名和卦辞，卦辞辞简要地阐明了主方应当采取的策略！图的右边是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。爻辞比较形象具体地说明爻的含义！删去判断词。爻辞实际上是一首完整的围绕主题“解”的散文诗、下面是其译文：（先生在）田野获得三只狐狸、得到一支黄色的箭、（先生）骑在马上背着包。引来了强盗、（先生）试图用拇指解开捆绑，来了可以信任的朋友。诚恳地对待这帮小人（强盗）！捆绑先生的绳9013索解开了。（回到家）先生用那支黄色的箭射落在高墙上的鸟。获得了那那只鸟，下面逐条说明卦爻辞， 〖卦辞原文文〗利西南。无所往，其来复吉，有攸往！夙吉。〖译文〗对西2167南方向有利，无路可走的时候、沿着来的路返回吉利、有路可走的时候！早到吉利、〖解说〗周文王的时候、周周国在西南方，“西南”指主方。“利西南”，形势对主方有利。主方有素质上的优势！比如说、主方有资金。有地位，有权力、有实力，有技术！等等、客方需要主方的帮助、整个形势对主方有利。主方处于消极极被动状态？而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益！主方不宜盲目4433跟随客方、而应当见机而行，如果往前走没有希望，就退回去、从那里来！回到那里去。吉利、如果往前走显然是有利的，就快点走，早点到达。吉利！“夙”（sù）！早：夙夜，“夙吉”！早到吉利。爻辞 〖原文〗无咎、〖译文〗无所怪罪、〖解说〗7073第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴！表4713示主方消极被动？比如说、防守、退却，不想冒险、不想探索或或开辟新的发展领域，只求求保持现状!等等、主方素质良好，而客方素质不佳、客方积极图谋从主方获取利益，主方方谨慎行动,为了防止自己的8808利益受到损失？采取消极被动是适当的、无所怪罪！〖结构分析〗第一爻的位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位。不当位。不过与四阳有应，不当位表明主方消极被动、有可能让自己己的利益受到损失,是潜在的对主方不利的因素，0986有应表明客方积极主动、正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益。这潜在因素成了真正的对主方不利的因素！这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方、所以爻爻辞说“无咎”， 〖原文〗田获三狐，得黄矢、贞吉。〖译文〗在田野野捕获三只狐狸，得到黄色的箭，坚持下去吉利，〖解说〗第第二爻是主卦的中爻，代表主主方的素质，阳，表示主方素质良好。比如说。主方有资金！有地位、有权力、有实力，有技术！等等，广阔的田野象征主客双方关系。三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益、主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便！“得黄矢”！6096从而获得三只狐狸，以这样的方式对待客方是正确的。坚持下去对主方吉利！〖结构分析〗第二爻的位置是阴位！这条爻是阳爻，阳爻在阴位、不当位,不过与五阴有应！不当位表明主方素质良好！有可能受到客方损害！是潜在的对主方不利的因素，有应表明客1917方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从从另一个角度看!主方可以依靠自己的良好素质。让客方依赖主方。保持安定环境。所以爻辞说“贞吉”， 〖原文〗负且乘！致寇至、贞吝。〖译文〗背负着包袱乘马！招致强盗来！坚持下去有困难、〖解说〗第三爻是主卦的上爻！代表主方的态度，阴。表示主方态度随和！主方像像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这这样的行动积极的强盗来，坚持持下去主方会吃亏的！〖结构分析〗第三爻的4345位置是阳位。这条爻是阴爻、阴爻在阳位、不当位。不过和六阴阴不有应。不当位表明主方态度随和！有可能受到客方制约、是是潜在的对主方不利的因素！不有7113应表明客方的态度也随和？不求制约主方、这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，由于这种不利的潜在因素存在。如果继继续下去！有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。 〖原文〗解而拇，朋至斯孚，〖译文〗像解开被绑的拇指一般摆脱纠缠。朋友来了！感受到到他的真诚!〖解说〗第四爻代表客4448方的行动。阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。比如说，创新、创业。投资、进攻。求职。示爱。等等！朋友指客方。斯孚指客方的信任，客方的积极主动解决了主方的困难、客方帮助主方是出于对主方的信任、主方需需要保持对客方诚恳!以取得4659客方的信任。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位！这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位！并且与一9626阴有应？不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益、是潜在的对主方不利的因素！有应表明主主方消极被动！是客方发展0873的好机会。这潜在因素成了真正的对主方不利的因素，另一方面，客方的积极主动有可能能帮助主方化解困难！所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗君子维有解、吉。有孚于小人，〖译文〗先生的困难被化解！吉利。受到普通人的信任。〖解说〗第五爻是客卦的中爻！代表客方的素质。阴。表示客方素质不佳、比如说，资金缺乏！地位底下！实力薄弱。教育程度低！等等。主方的素质良好。君子指主方、客方的素质不佳。小人指客方，主方以良好的素质帮助客方。取得了客客方的信任？从而，客方帮助主方。解决了主方的困境，“维”（wéi）、拴，系：絷之维之。以永今朝。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位！这条爻是阴爻、阴爻在阳位，不当位。不过与二阳有应，不当位表明客方素质不佳！有可能寻求从主6712方得到补益!是潜在的对主主方不利的因素，有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素，换一个角度度考虑，由于主方给予客方所需要的补益！主方得到客方信任。客方帮助主方度过目前的困难时期、对主方方非常有利、所以爻辞说“吉”， 〖原文〗公用射隼于高墉之上。获之、无不利，〖译文〗先生射中在高墙上的鸟！获取它。没有不利的。〖解说〗第六爻是客卦的上爻！8874代表客方的态度。阴，表表示客方态度随和？同时。第六爻4430是对第五条的补充！第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方方的素质很差，客方的阴的态度给了主方机会！主方应当抓住住机会取利。主方的素质良好。公指主方！客方积极主动！如飞鸟。如果主方的态度强强硬起来？趁客方态度随和之机、客方就如同同落在高墙上的鸟!给了主方获利的机会、机会来了。主方要积极主动！态度强硬地抓住机会、“隼”（sǔn）！鸟类的一科、翅膀窄而尖、7517上嘴呈钩曲状、背青黑色，尾尖白色，腹部黄色，饲养驯熟后！3431可以帮助打猎？亦称“鹘”，“墉墉”（yōng）!城墙：墉垣，〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻。阴爻在阴位。当位。然而与三阴不有应！当位表明客方态度随和。有可能被主方制约。是潜在的的对主方有利的因素,不有应表明主主方的态度也随和,主方不求制约客方！这潜在因素没有成为真正的对主主方有利的因素！由于这个潜在在的有利因素存在！如果主方利用此机会制约客方！没有什什么不利。所以爻辞说“无不利”、！
贸易在经济学中的定义
贸易是自愿的货品或服务交换，贸易也被称为商业，贸易是在一个市里面进行的、最原始的5358贸易形式是以物易物!即直接交换货品或服务，现代代的贸易则普遍以一种媒介作讨价还价？如金钱！ 贸易：： 凡列入海关统计的进出口货物，其贸易方式以海关的监管方式为基础进行分组！分为为以下几种： * 一般贸易 * 国家间，国际组织无偿援助和赠送的物资 * 其他境外捐赠物资 * 补偿贸易 * 来料加工装配贸易 * 进料加工贸易 * 寄售，代销贸易 * 边境小额贸易 * 加工贸易进口设备 * 对外承包工程出口货物 * 租赁贸易 * 外商投资企业作为投资进口的设备，物品 * 出料加工贸易 * 易货贸易 * 免税外汇商品 * 保税仓库进出境货物 * 出口加工区 * 保税区仓储转口货物 * 出口加工区进口设备 * 其他、
火灾的定义是什么
火灾是指在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害！在各种灾害中、火灾是最经常，最普遍地威胁公众安全和社会发3385展的主要灾害之一、人类能够对火进行利用和控制！是文明进步的一个重要标志，所以说人类使用火的历史与同火灾作斗争的历史是相伴相生的！人们们在用火的同时、不断总结火灾发生的规律，尽可能地减少火灾及其对人类造成的危害、在火灾时需要安全。尽快的逃！ 一，火灾分类： 《火灾分类》（GB/T 4968－2008 2008年11月4日发布 2009年4月1日实施） 火灾根据可燃物的类型和燃烧特性。分为A，B，C！D、E，F六大类。 A类火灾：指固体物质火灾！这种物质通常具有有机物质性质！一般在燃烧时能产生灼热的余烬、如木材、干草，煤炭！棉。毛、麻！纸张等火灾、 9677 B类火灾：指液体或可熔化的固体物质火灾。如煤油！柴油，原油，甲醇、乙醇！沥青、石蜡、塑料等火灾、 C类火灾：指气体体火灾，如煤气，天然气，甲烷、乙烷！丙烷！氢气等火灾。 D类火灾4602：指金属火灾？如钾、钠。镁、铝镁合金等火灾， 5909 E类火灾：指带电火灾？物体带电燃烧1364的火灾！ F类火灾：指烹饪器具内的烹饪物（如动植物油脂）火灾。 二。火灾——是指在时间和空间上失去控制的燃烧造成的灾害、 燃烧——是可燃物与氧化剂发生的一种氧化放热反应,通常伴有光。烟！或火焰。 燃烧的三要素： 可燃物。助燃物、着火源。对于有焰燃烧一定存在自由基的链式反应这一要素。 三！灭火的主要措施就是： 控制可燃物、减少氧气！降低着火点。化化学抑制（针对链式反应）？，
哲学里瑞雪兆丰年是什么联系
中国古代所谓“兆”实则是信息息的意思。比如“瑞雪兆丰年”这句话，是说下雪是瑞兆。那么下雪为什么么是瑞兆呢，因为下雪带来了开春后土地湿润的讯息。冬天的积雪在融化化后会滋润春天的耕地,再比如“出口成谶”。第一层含义：你的语言是你的心志的表现！所以你说着说着着就变成现实！第二层含义、由于各种已知或未知的原因、你获得的某种在不知不觉中或在下意识中透露出来，后来的事实会证明你获得的信息是真实的、、
武术的定义是什么?
《易经》诞生最早的武术观念 先秦时代的四书五经，都是很好的古代散文，完全可以当作文学读本来欣赏、《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言："天行健。君子以自强不息。"翻成白话文、是"天体的9551运行刚健不辍！君子也应自强不息！"这句话、怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话！如果一个对中国武术情有独钟的外国人！问问什么是中华武术的精神，我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句，"健"！是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思：一个是"刚强"！另一个是"康强"，前者指性格和精神神的坚强，后后者指身体和体质的健康！加上个"儿"字---健儿，就成了军卒，壮士和剑客，剑客就是武术家，古乐府中有"健儿须快马。快马须须健儿"的诗句! 《易经》中！明确地谈到武术的。有"君子以除戎器！戒不虞"之句！说的是"君子应整治兵器、以防不测"。这和现代人人习武为健身？防身的观念非常一致！其中、"利武人之贞"中的"武人"---则是武术家在古籍中的直接"亮亮相"，"刚健中正"说的是做人、也是练武。所谓"立天之道，曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚。立人之道、曰仁与义"，以及及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立,都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响， "一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象。在地成形！变化见矣。3131是固刚柔相摩！八卦相荡、"---你把《易经》中中的这些理念、说给现在八卦太极拳和八卦掌拳师，都像是在说他们行内的话！
