孔乙己悲惨命运的原因是什么
是作业题吧， 原因：：孔甲乙自视清高！迂腐愚昧、认为自己念过书。知道几种“回回”字的写法，便认为自已高人一等，但孔甲乙所所在的年代！人人们注重利益，对于孔甲乙如此穷酸的人！喝酒还要拖欠酒钱！连小伙计都看不起他，其实这也讽刺刺了那个物质的社会、也正是孔甲乙命运悲惨的原因！、
造成祥林嫂悲惨命运的原因是什么
封建礼教不合理的残酷束缚！迷8210信思想带给人民的巨大戕害，人和人之间无情的精神虐弄、统治阶级道德在全社会的泛化带来的压迫力量，，
犹太人的悲惨命运是什么
大都是人为迫害，反犹主义！种族歧视。
中国有没有可能避免近代的悲惨命运
没有可能。西方市场场的饱和。注定西方国家7621会将注意力转移到东方!而东方中国是最大的消费市场。并且国力孱弱、更容易获得巨大的利益！！
屋漏偏逢连夜雨呀，我的命运怎么这么悲惨，想哭
上帝给你关了门，一定会在在打开窗、只是你还没发现而已。
男主角命运很悲惨的小说
死人经 主人公为不善乎显明之中者，人得而诛之，为不善于幽闭之中者。鬼得而诛之， 人鬼不诛、神得而诛之， 一本死人经！半部无道书。 斩尽千人头，啖吞百身骨、你要么忍受世界的不公！要么成为世界的主宰，他选择成为杀手，和仇人一样的杀手。但但是更加冷酷更无情？ 刀光剑影中，他要寻求真理——杀生者不死！生生者不生！
形容人生很悲惨，命运坎坷的话……用文言文
不得得吾志!天之苍苍，曷其有极、 1263 时运不济!命途多舛， 苍天无眼。小人当道、天妒英才！时不与我！世风日下。人心不古！情何以堪！
说说怎样才算悲惨至极的命运
你好！ 首先明确下，命运运只不过是一个人的局限性而已,而不是一条固定的”line“！如果说命是一个人天的高度。那么运就是某个时期8735海浪能卷起的高度,命好运差的人可能是天很高但是海浪卷不起来、最后1328也只能一般了!而命（格局）不佳的人大运好。也会受到天空的高度的局限性。 问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时，天时能决定一定范围的地利人和、但不是全部！还得看你如何用主观意志与之结合， 一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断。流月也比较重要，流月即可定吉凶、流日流时主要判断这一天容易发生什么9382样的事？及情绪身体的变化（测算难度大！且基本上是学到一定水平给自己用，而而且还得做几个月的笔记才能用成熟）、 最关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么， 即天时和人和的结合、而不是去浪浪费掉。 我也更希望你能说明你的问题的侧重点，我一般按照给的分数决定回答的详细度、 无事不占、这点切记、 By the way！可能你听说过八字分正格和和从格！正格多凶，从格多吉。但是能改造世界的大人物无一一例外,都是正格。一者者为与命运抗争搏斗，用苦难磨砺自己的正格。一者为顺应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿。按照我的家族的经历！倒是大人物基本无一0224例外不是与命运抗争的人!即正格中磨砺出来的精英，在少年期间多吃苦，火炼成金、也是我以后会留给我的后人的精神财富， 从格很少。可遇不可求，而且就算你自1552己是也没什么值得高兴的。因为你或许可以有有富贵。但是你无法成为历史的弄潮儿、 简而言之，正格多凶。占的大比例中普通人多！但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层、但不算是是大富贵、只能说有不错的地位和经济条件，比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等），特点是人生需要经历艰苦而后有更大的发展！大运影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大，从格多吉！多幸运儿。富二代、聪慧之人，可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星。只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的、对大运运的要求极为苛刻, 用年月日时的术数只是天地人中的天时。虽然能看出不少！但但是不要忽略自己的主观进取 还有,把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂！ 逻辑思维优先级会让你更明智： 先看这个人说话到底是空穴来风。还是把你当做会术数的人给你进行行分析、最后告诉你答案、来判断此人是否靠谱 然后再看他都说了些什么！8829是否符合事实! 若第一条就没满足！你可以5470无视此人了？ 个人水平有限、但是用紫微斗数看大方向还是不会错的、 除非你提供的信息有误、 不过过毕竟是免费解答。个人水平终究有限！如果你是要比较高的要求，建议花钱找人问。 若你要更更权威的解答、度娘令东来吧，按照格式发你的帖子、他会在3天以内回复。 但是如果没按照格式发，他是不1705会回的？ 请7172把提供的信息不够请核对补全!这样才有人能够帮你解答哦，： 性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时， 欢迎补1965全信息来追问我、Make sure your information is complete or not! 我的回答范例： 也就是公历1968年12月9日的卯时对吧！这6162个盘命身空劫、从来花钱钱就很快？配合天梁阴煞天巫确实容易接近9616宗教命理？想象力丰富！虽然这盘的命财官迁没见到到任何吉星、但毕竟本身是同梁。道德原则还是很坚守的。福德宫太阴权入庙、内心还是要求比较高的，也比较喜喜欢安静上档次的事物,综合来看。这个盘有着比比较深的慈悲心!经常比较喜喜欢照顾别人，并且道德方面很难挑出什么毛病，但是吉星主......余下全文>>，
求主人公命运悲惨的小说
去看方方士的书？，、都是悲剧！。 不过如果你是正常人请绕道。，。这作者很喜欢虐人。！。特别是美女！。，。汗、，，而且写的超变态！、， 诛仙！、，、也是悲剧吧。、！ 迷失大陆,，。这这个是彻头彻尾的悲剧,，主角家破人亡不说。身边所有的人都被残忍的杀死！最后以所有的一切换取取复仇的力量,结果还失败，！。。
祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型，其一是单妈妈、她是个寡妇、却又有同居的男人。其二是乌石山上看坟的女人。儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了、其三是宝姐姐。山里人来抢亲！宝姐姐逃走。失足落水！被捞起带走。祥林嫂的形象比原型更集中更概括！是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。 族权、不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁。丈夫死后、祥林林嫂不愿再嫁、宁可辛勤劳动养活自己，所以她逃到鲁镇做工，她的全部希望和渴求！便是要用自己的劳动来换取生存的权利、所以当她来到鲁家做做工时是“食物不论,力气不8086惜的……到年底，扫地。杀鸡！宰鹅！彻夜的煮福礼。全是一一人担当！（鲁家）竟没有添短工”。然而她反而满足。“口角边渐渐的有有了笑影！脸上也白胖了”、但是！好景不长，在鲁鲁家做工不到半年!她婆婆恃凭着族权的威势、不但把她她像逃犯一样抓回去、且逼她她嫁到深山野坳里!因为要用卖她所得的钱。买一个女人给她叔子做老婆，祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”、却像1461一年赚钱的货物一样被卖掉了、 夫权、要祥林嫂守节、在旧社会，依照旧礼教。“女子一而”。不得再嫁，“饿死事小，失节事大”，所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后。不肯再嫁。被婆婆抓回去逼4110嫁贺家坳、“在花轿上、她一种只是嚎、骂！抬到贺家坳、喉咙已经全哑了！拉出花轿。两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地！他他们一不小心，一松手。她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，5455鲜血直流……”。这是夫权要祥林嫂守节造成的后果、再婚后、丈夫死于于伤寒！她又又要为后夫守节!只能跟儿子8684阿毛相依为命。 神权、政权要惩罚祥林嫂不守节、祥林嫂再嫁虽非自愿！但毕竟是再嫁了。就是“不守节”。“不守节”就是大逆不道！罪孽深重、不是小罪。而是“大罪”，就要受到惩罚。柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害！7605无意之中成了统治者的帮凶，她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦。死后4903还要受刑：阎罗王将她锯开。分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力，而政权的逼害尢烈，“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是政权的化身。他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂！祥林嫂第一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不愿意留她、但但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳,能干、还能分配祭祀用的酒杯和筷子。当祥林嫂再奶再寡后。即第二次来鲁镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子。而且成为为人们日常的笑料？更为甚者！3529当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅、坦然地去拿酒杯和筷子时，四7511婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂！”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”，令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不去取取烛台，只是失神地看着！直到6713四叔来上香!教她走开她才走开”、可见，此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大！这就样，勤劳，善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常、丧失了劳动能力，又被一脚踢开，沦为乞丐。最后倒毙在漫天的大雪之中。封建““四权”的绳索有如千斤铁链,紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节！族权不允许她守节、政权和神权又惩5897罚她的“不守节”、这深入骨髓的苦楚、使祥林嫂求生不得！求死不能。鲁迅抨击的予头直指封建制度！具有3605鲜明的独创性、 晕鲜明的独创性。体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待，逃跑出来来到鲁镇做工！靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格！祥林嫂不甘于被人强逼改嫁！用生命来抗婚，在逼嫁的路上。她1275不但又哭又闹、拜堂时还用头撞香案角企图自杀，虽然没有死，但也撞到头破血流。结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤，祥林嫂不甘于百般受人歧视、捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”。祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋，祥林嫂4175不甘于死后受阎王惩处、临死时怀疑灵魂的有无，她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫！但她又希望有鬼。死去可以在阴间间见到惟一亲爱的儿子阿毛，可以以一家人团聚,这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现，祥林嫂反抗了族权！夫权、怀疑神权！惟独对压在头上上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现。这是祥林嫂反抗的局限性。 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”！“熟悉的”是指：这个形形象具有概括性！普遍性，看起来似曾相识。“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的的一生是苦苦挣扎的一生？其结果！却被地主阶级诬蔑为“谬种“！鲁四老爷3593说”不早不迟,偏偏要在这时候、——这就可见是个谬种，“地主阶级年年终”祝福”，作为酬4012神祈福的盛举！是要“吉利的”、他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在2854刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时？也也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的！鲁迅不但写祥林嫂在物质上。肉体上的被剥削、摧残！而且写9377她心灵深处的痛苦、通过祥林嫂的悲悲惨遭遇？作品深刻地揭露旧社会。旧制度的黑暗，祥林嫂的死、是旧中国农村劳动妇女对黑暗的的封建制度，残酷的封建礼教血和泪的控诉。她的悲剧更代表着封建宗法社会里千2942千万万劳动妇女的命运。可以说、在中国文学学史上，无3496论哪一个时期的作品!还没有象鲁迅这样真正写出5605一个中国农村妇女的灵魂!因而、鲁迅在这方面的成就是是前无古人的！ 从敢于闹事到妥协的爱3436姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型,这个典型，也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的！是旧中国0854中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现？ 爱姑是有点“身份”的人。但没有过高的身份。说说她有点“身份”、是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的，脚步开阔”的父亲！但但爱姑又没有过高的身份!她父亲庄木三到底还不不能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平起平做。庄木三父女到慰老爷家去、只能先先进门房喝年糕汤。走进客厅里去也只只能站着!爱姑看见七七大人的头顶是秃的！可是那脸和脑壳都红润！便以为那一定是擦着猪油、对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”、对于鼻烟、爱姑都一无所知。这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高。所以应该说爱姑是中农以上、地地主以下的身份？ 爱姑的被迫离婚！说明当时在农村处在中产阶层的妇女。处境仍0652然是悲惨的、夫权！族权有绝对的权威，丈夫姘上小寡妇！不管原配夫人是三茶六礼写来的！花轿抬来的。也不会0303受法律保护、只要公婆不喜欢！不管你是否低头进。低头出。是否一礼不缺、也只得走！政权是夫权、族权的基础，夫权受到统治阶级的支持、闹了几处的离离婚事件！只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）8998两句话就解决了！一句是是：“公婆说‘走？’就得走！”七大爷还振振有辞。吓唬爱姑说：“莫莫说府里！就是上海北京，就是外洋！都这样，”公婆为什么不喜欢爱姑呢、那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”。这说明，在当时衙门八字开！维护的只是夫权。族权的利益。另一句是：“来——兮！”七大爷这一高大摇曳的声音！连爱姑也感觉到“大势已去”。晴天霹雳。爱姑刚才的放肆、刚才的“闹事”。想计回“公道”！已荡然无存、可见。由于七大爷的“威严”。爱姑只好妥协、接着，便是两家互换了了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）？取消了婚约。可见、“来——兮，”这两个字裨就是离4007婚的判决书,这就告诉爱姑、即使拼出命来！施家也不会家破人亡，封建政权是绝对维护夫权！1312族权和地主阶级利益的？ 爱姑具有“母夜叉”的性格，撒野。泼辣，丈夫“小畜生3556”姘上“小寡妇”,“老畜生”4743又袒护儿子!爱姑要回娘家4729搬兵讨伐！要出这口““恶气”、要把施家搞得家破人亡。因为爱姑是地方上很有点权势！“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女。有一个土乡绅父亲作为靠山。所以她受不得别人的钳制，更不知天高地厚！爱姑能说会道！撒野，泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑！爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度，所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是。在七大人面前前据理力争？满以为七大人“知书识礼，顶明白的”，最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒、“觉得自己是完全孤立了”。也使明白了封建主义的真实面目、可惜为为时已晚、爱姑外强中干、对弱者逞强！对强者软弱！从敢于闹事到妥协、这就是爱姑的经历、她为了与施家“赌气”，又是吵，又是骂。又是砸！非把施家搞个“家破人人亡”而后快，但当她在地位比她更高贵的七大人面前！心“突突地乱跳！仿佛失足掉在水里一般”。显得那么软弱、无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后。她不由自自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……!”爱姑的态度度一百八十转弯!从敢于闹到彻彻底底底的妥协。最终变得恭恭敬敬。唯唯诺诺、 爱4496姑的悲剧！充分说明了处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运。这种现象在旧中国是普遍存在的、是“熟悉的”，爱姑亦具有鲜明的个性特点！因因而又是“陌生的”？是与众不同的这个， 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象！子君是现代文学作品中一个具有反抗精神！最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象、《伤逝》写的是知识妇女3821的悲剧, 子君受过良好的的教育。是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔，谈泰戈尔，谈雪莱”，并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己。子君和涓生终于结合了。也曾经有过安宁和幸福、但婚姻自主胜利后！子君却步不前。变得浅薄。庸俗，怯弱、与涓涓生在人生态度上主生分歧！爱情终于出现了裂痕，成家后的子君、不但没有像涓生一样继续学习和探索。争取更好好地发挥自己的个性,发挥3822自己的才能！做一个自立于社社会的女子。而是终日全力理家治内、甘心情情愿作一个举案齐眉的贤妻良母、她变得浅薄，庸俗和怯弱！在家庭中所处的从属地位，更滋生了她的自卑心理、她常常看涓生的恨色得事，连一颦一笑也受制于人！当当她现现涓生开始冷淡她时,也不敢询问、终日提心吊胆。生怕涓生生抛弃她!她7804自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路、最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去，涓涓生终于与子君分手、子君在绝望中！又回到了父亲的封建建家门？在无无爱的人间郁郁而死？ 子君在追求个性解放。反对封建礼教与封建势力的斗争中、曾表现出无所畏惧，超人的勇气！是个勇士。当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚定地说：”我是我自己的，他们谁也没没有干涉我的权利！“何等勇敢。何等坚强。何等自信，这句话显示了子君鲜明独特的个性！这是“五四”2573新思潮对子君的影响!子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中中得到启发和精神支持！热恋时期的子君！对于路人的蔑视！老东西和小东西的侮辱！表现出出大无畏的井然和平静。如入无人之境！但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐。她的思想带有浓厚的封建色彩。她的反抗虽然坚决，但不彻底，随着时间的推移！子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来。当涓生拿出7955一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时？妇君”只草草一看，便低了头。似乎不不好意思了“！这显示出旧首先观在她身上的作用、涓生失业了！子君君立即显出软弱性,在经济8760重压之下？他们爱情的裂缝越来越大。涓生离开她后、她没有争辩。更没有反抗、而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里！她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来。 子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活6624环境息息相关的、子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性，形象地说明只有进行社会革命、在社会解放的前提下、妇女才能获得真正的4095个性解放和人格独立，个性解放是人格独立的必要前提。个人的经济济独立是人格独立的物质基础,失去去了这个基础,也就不可能有真正的人9141格独立！而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现。子君的爱爱情悲剧说明。没有经济独立。妇女解放就如同空中楼阁、迟早是是要倒塌的!而以个性解放为武器、单单枪匹马同整个封建势力进行斗争？其结果5837只能是失败、鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指指出：“解放了社会！也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后。必须把妇女解放同社会革命融为一体、必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起， 从祥林嫂、爱姑，子君三个代表不同阶层的妇女形象中！鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放！必须首先取得政治上的翻身、经济上的独立权！要达到解放的目的，必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗！ 鲁迅的作品、像匕首，像投枪，直指封建制度。鲁迅的6817这些思路！也印证了恩恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件？就就是一切女性重新回到公共劳动中去。”！
