知识扭转命运议论文_议论文“让知识可以改变命运”看好问题

议论文“让知识可以改变命运”看好问题

　　yi不这你敢不敢用 .Lls889 李大钊说：“知识是引导人们看到光明和真实境界的灯烛o”高尔基说：“没有知识就不可能对生活做出正确的解释o”雨果说：“知识是人生旅途中的食粮o”我说：“知识改变命运o” 也许你曾听说过这样的一个故事！美国女孩蒂莉··史密斯凭借自己在学校学到的地理知识。挽救了100多名游客的生命o 这足以证明知识的重要o因为是知识使100多名游客死里逃生，进而改变了其一生的命运啊，再说张海迪！这位位身残志坚的人！用知识武装自自己的头脑,弥补自己的缺陷，不也发挥挥了生命的价值,改变了自己的的命运吗! 想必你肯8344定也知道霍金吧!他也是一位身残志坚的人o在他人生的花季。突然得了脊髓灰质炎。全身瘫痪。只剩下一个手指头可以动弹o但是他凭借惊人的毅力！博览群书。创作了一部又一部名著o医生说他只能活一个春秋！但是一个春秋过去了，又一个春秋过去了。霍金依然活着o 是知识改变了了张海迪、霍金的命运！是知识使他们永垂不朽。是知识使他们没有白白地在世间走一遭o 还有爱迪生，这位发明大王曾被认认为是低能儿。因此被退学o1307在母亲的指导下!他博览群书，刻苦学习。终于做出了很大的成就o在他有生之年有一千多种发明！是人类的生活带来巨大的变化o其中最伟大的发明就是电灯！把人类带入了“光明的世界”o 是知识使爱迪生从低能到天才。当然也是知识改变了爱迪生的命运、可见知识在现实生活中真的很重要o 知识可以改变命运、知识可以创造财富，知识可以陶冶情操o 愿你拥有丰富的知识、用它来改变你的生活、改变你的命运！、

命运的扭转在哪能看

　　看不见的、只有你错过了之后才会发现！原原来已经错过了无数次了。你只能坚坚定现在！。

关于命运的议论文

　　　老家有一种说法,人强强不过命。就是说！你再要强！但是命运不不合作,亦属无奈！这1439种说法未免有些唯心。却也不无道理、　　赵老太年近七十，在冬天的阳光下、与围坐在一起的农村老太比较而言，她的身材算8080是高大了？声音也洪亮，看上去也算是安度晚年、但一双被皱纹包起的眼睛掩不住人生的苍桑！村里人说。1603她年轻时可是数得着的美人。但青春的秀丽在在岁月中已被磨灭的荡然无存。　　她年轻时!不仅漂亮、做事也利索干脆精明！她丈夫在婆家8072排行老二。大哥在部队、老三在外地工作！老老四也在高中毕业后当兵去了!家里除了公婆就是她一家跟大大嫂带着几个孩子。在两个媳妇中！她是受宠的，除了她能说会道外。娘家负担轻也是一个原因、大大嫂娘家兄弟姐妹多!常有人来要帮这忙帮那忙的！很让老实实的大嫂有些为难？于是她添油加²⁰⁷⁶醋的在婆婆前面说大嫂这样那样的，使得婆婆一次次对大嫂大打出手！后来！由于生活日趋困难！也是不⁰⁴⁴³堪欺凌！在老公公回家探亲时？她带着孩子们一起随他去去了部队！即使是现在已是七十多高龄，谈及往昔。9799大嫂也是老一阵叹息！对自自己的这个弟媳!实在不知道说什么好，还是是她的孙女说：“呀？我二⁰³⁶⁷奶奶象王熙凤啊。” 　　老三在外地工作！年底回家探亲。进门门后老父亲一脸怒气、不等他放一行李、先质问他。为何半年不往家里寄一分钱！老三诧异！说每个月都寄的。他跑去去问二哥，二哥才不得不承认是二嫂把钱扣下了！　　老^大大在部队。老三在外地工作、而自己的老公在家务农，她自是觉得有口咽不下去的气，在婆婆去世之后、多次次跑去闹老父亲!为何当年不让自己家男人去读书。害他要啃8881一生黄土!这样没道道理的事自是让人哭笑不得,若他读得书！娶的人未必是你了呀！　　8140老三在外地写信回来说眼部有疾。她高兴的5045到处说她家老三的眼睛要瞎了。当老三再来信、说眼眼睛已无恙时。她的脸上明显的挂了不快、老3182三家媳妇一直住娘家!偶尔婆家有事带了孩子去婆家小住两天，她这唯一做嫂子的，饭是断然不管的（那个年代。粮食都不够吃）。老父亲找她。她自是跳起来跟着叫骂，倒是一叔伯嫂嫂看不过去，每次做了饭都三弟妹送去，　　显然！她是一个要强的人，希望自己会比别人好。希望别人会会在她之下,然、命运对她。却是那³⁶³²样的不公平！这些。在她年轻的时候、并²⁹²⁶没有什么预兆, 　　她生有二子、自是金贵，大儿聪明。都说象她！自让她得意！二儿象2086他父亲、老实，她常指了二儿的额头骂他傻儿、大儿上学、后当兵，复员回家！干兽医，后又回家务农！聪明人自是7784不会安状现状的？其实这也是不挑战自我的好现象，于是他找到已已在小城工作的四叔叔！希望他能帮忙找点活儿干，于是四叔叔通过关系把他安置于某乡镇企业、在这家厂里、厂长等领导与与他叔叔很是相熟、在他进厂的第一天、请他喝酒、当时正值夏日！他酒喝^得得高了！在电扇下睡了过去。醒来后头疼的厉害。接着送至医院！医治无效！死亡。抛下一妻一子一女，做为母亲，赵赵老太自是伤悲欲绝、　　话再倒过来说。大儿找媳妇时。条件颇高、后寻寻得临县一父亲为教师,自小极少务农的女孩儿为妻！婚后才知，漂亮女孩儿有先天性心脏病。这才是她不上学不务农的原因！在他走后、赵老太和丈夫带了不能干活的大儿媳妇和两个孩孩子撑起了生活!没有两年、儿媳也撒手西归。^临临终时拉着一双儿女的手!看着公婆。不知有多少话语要交待，此时，儿子约十五岁，女儿才不过十岁！　　赵老太哭啊，天天哭，哭肿了眼睛再到小城找到大哥哭，找到三弟哭。找到四弟哭、说儿和和儿媳都没有了、^一一双儿女怎么办？希望在城里这些人家可以把他们领养过来！让孩子们也好有一个好的前途、后来！大家意见达成一致！把孩子带进城！放进谁家里也不现实！孩子继续跟着她们。城家的亲戚自会给予精神上的援助，二儿说：娘、哥没了，还有我呢。　　二儿当兵回来后。安排至某林场场工作！后带了妻儿过去、农忙时一家人回来帮老人干干活。　　大孙子在读初中二年级时！一些些异常的举动引起了老师的注意。告诉了老人。由城里的亲戚带了孩孩子去看病、原来孩子已是精神病患者。好象是属妄想症！　　赵老太的泪在这时已是是流不尽了,想自己当年！看别人笑话、笑别人不如她，再如今，落到别人只看她笑话的地步。这一肚子的苦水想来、没有娘家9245人可以听她诉说,近人却也只有婆^家家嫂子和两个弟媳了、　　大孙子被带着城送进医院治疗，后来病情稳定！由城里亲戚先预买下一段时期的药、把孩子2328送回了家!后来！因他们监督孩子吃药不及时，很快旧旧病复发。城里亲戚带了车回去再接他，他却在路上找了借口跳下车，跑回了家！赵老太叹口气，不去医院就不去去医院吧、后来听说，这孩子在河里里游戏时淹死了！　　就这样、偌大的农农家小院、出出进进只有两个老人和一个女孩儿了，赵老太在家做着力无能及的活、小儿在外时常寄点钱回来、老头子身体还算好、每年过年、城里的两个弟弟不忘送她数百元钱，也够女孩上学了、时不时、城里的亲戚也会给女孩儿买点衣服什么的、⁹⁸⁴⁹城里的亲戚一再说，孩子愿意上学一定让她读下去，不能拖她后腿。有困难。我们自会帮的。　　我这一辈辈子啊!要的就是强！5733可是就是没有强起来、人呢、强不过命啊！赵老太拍拍身上的土、继续续做着手里的小孩子鞋。有人问她、给谁做的鞋！她说。我家老三添了小孙子了，我给我的小孙子做的！想想、还是他们对我好啊！，

扭转王阳明人生命运的机会多少岁

　　王守仁（1472-1529）。汉族。浙江余姚人。字伯安！号阳明子，世称阳明先生。故又称王阳明、中国明代最著名的思想家，哲学家。文学家和军事家。陆王心学之集大成者。非但精通儒家、佛家，道家、而且能够统军征战、是中国历史上上罕见的全能大儒？封“先儒”、奉祀孔庙东庑第58位，　　明赏罚　　主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”！应当受到充分重视和正确地加以使用，而当时“盗贼”日益增多，是由于“招抚”太滥。“招抚”太滥是由于兵力不足、而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚。以至于“进而效死、无爵赏之劝！退而奔逃、无诛戮之及”。象这样法令不明，赏罚不信，即使有百万的兵力！也是没有用处的。他还主主张“赏不逾时！罚不后事”、认为过时的奖赏！等于没有奖赏、过时的惩罚、等于没有惩罚！都起不到劝善惩恶的作用！这些主张的目的。集中到一点。就是要提高统统治效率、以“破山中贼”！他还主张行德治教化化以缓和阶级矛盾？减少犯上作乱。9599他说：“民穷必有盗贼”，认为老百姓已经贫困不堪！还要没5099有休止地征敛!就等于驱使9233他们去作盗贼？因而有必要“罢冗员之俸、损不急之赏。止无名之征、节用省费”，对灾民实实行“赈济”，“免租”，使他们“不致转徙自弃而为盗”。所以、他反对“蔑道德而而专法令”、主张在镇镇压人民起义之后、立即“建立学校！以移易风风俗”！以求得久安长治，他教导下级官吏说，作作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智，诚心“爱民”，贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人，也是8519可以被感化的,即使是产生生“盗贼强梁”的地方？也是可以变为“礼义冠裳”的所在。他强调这一方面的目的！集中到一点。即在于使用软的一手，以以“破心中贼”!但这软的一手是有限度的。他强调刑罚是“德治教化化”的保障,“果有顽梗强横、不服政化者”、就一定要“即行擒拿、治以军法，毋容纵盗、益长刁顽”。　　量情法　　强调执法要“情法交申”。区别对待他反对“贪功妄杀，玉石不分”，例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时，主张只对主犯处以极刑、至于各“从逆”的人犯！则认为“原情情亦非得已！宥之则失于轻、处斩似伤于重”，不如“俯顺舆情”！判处永远充军、使“情法得以两尽”、“以存罪疑惟轻之仁”！在另外一个“告示”中。他甚至宣布对于胁从“作乱”的人。免于追究、“俱准投首免死！给照复业生理”、这样作既使得“谗谀知警！国宪可明”，也显示了朝廷的“仁慈”、这正是他的“绥柔流^贼贼”策略在法律上的具体运用!此外！他还主张适用法律要结合当时时当地的具体情况!特别8452是在“地里遥远。政教不不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下,一切“词讼差徭钱粮学校”等事务！都可以从当时当地的实际出发、作权宜的处置：“应申请者申请，应兴革者兴革！务在畜众安民、不必牵制文法”！在“行法以振威”的原则下。他已注8873意到运用法律的灵活性问题、　　⁵⁸⁹¹重纲纪　　求重视“纲纪”！整肃执法之吏！杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”，对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为！如居心刻薄、“骚扰道路。仗势而夺功、无劳而冒赏。懈战士之心。兴边戍之怨”的情况。要大力加加以整肃,特别别是对“戾于法”的执法之吏。应当严严格要求!但是他指出！在审判中！“刑曹典司狱讼”！事情“⁷²⁹⁴繁剧难为”,他们往往受到权贵的拂抑和牵制，以至使得3126依法断狱之词？“未出于口、而辱已加于身！事未解于倒悬、而5085机已发于陷阱”、在这种情况下。要4429使他们“不挠于理法？不罹于祸败”是很难的、这就尤其要从整肃吏治！^严严明赏罚入手？消除³²¹²执行法律的阻碍,他还力主加强监狱管理。杜绝“法外之诛”、指出京师师的“提牢厅”，是“天下之狱皆^在在焉”的重地,负责提牢的官吏。不能不慎重对待、特别对于“桎梏之缓急。扃钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养”、甚至于微贱到“箕帚刀锥”！“涤垢垢除下”的事,无不应当认认真注意。以“身身亲之”!这样才能既防止“变故不测之虞”、又可免使囚者被“轻弃之于死地”！他还强调！狱中囚犯的再行“犯罪”、并非全是“禁防之不密”，还有促使他们再犯²⁷⁹⁸的监管不当的原因，所以只有监狱里做到“令不苛而密”，使囚犯免受“法外之诛”，才能避免“弊兴害作”、思想成就　　王守仁是我国宋明时期心学集大成者，^他他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，他说：“无善无恶心之体！有善有恶4691意之动！知善知恶是良知！为善去恶是格物。”并以此作王守仁立像　　[1]为讲学的宗旨、他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”。“天理即是人欲”！否认心外有理，有事、有物。认为为学“惟学得其心”。“譬之植焉、心其根也。学也者。其培壅壅之者也!灌溉之者也！扶植而删锄之之者也，无非非有事于根焉而已!”要求用这种反求内心的修养方法。以达到所谓“万物一体”的境界！他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法！他论儿童教育！反对“鞭挞绳缚、若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”，他的学说说以“反传统”的姿态出现、在明代中期以后。形成了阳明学派。影响很大，他广收门徒。遍及各地！死后，“王学”虽分成几个流派。但同出一宗，各见其长，他的哲学思想、远播海外，特别对日本学术界以9728很大的影响!日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌、他的弟子与心学影响了很多人：徐阶。张居正，海瑞！陶行知等！名扬海外！王守仁不只是4068哲学家。教育家、也是一位著名的诗人！他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时、常游览名胜古迹、留下许多脍炙人口的的诗篇。如他写的1124《忆龙泉山》：我爱龙泉山，山僧颇疏野。尽日坐井栏。有时卧松下！一夕别云山。三年走车马。愧杀岩下泉！朝夕自清泻！王守^仁仁的游足还到奉化雪窦山!他写的《雪窦山》诗明丽。秀拔、数百年来来被人们传诵不息！穷山路断独来难。过尽千溪见石坛！高阁鸣钟僧睡起。深林无暑葛衣寒。壑雷隐^隐隐连岩瀑!山雨森森映竹竿！莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生、著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷。其中在在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。他将将心学凝成四句话，即心学四诀：王0231守仁　　无善无恶心之体! 有善有有恶意之动？知善知恶是良知、为善去去恶是格物! 余姚“四碑亭”。留有纪念他的碑亭！碑文是：明先贤王阳明故里、楹联：曾将大学垂名教、尚¹¹³⁸有高楼揭瑞云、横额：真三不朽，　　思想主张　　心外无理：王守仁秉承陆九渊的学说、使陆的思想得以发扬光大、因^此此他们被称为“陆王学派”？陆九渊从“心即理1019”说出发！认为8883格物的下手处,就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释！他说：陆象9560山之学？“其学问思辨、致知格物之语。虽亦亦未免沿袭之累”！王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法！因为事理无穷无尽！格之则未免烦累、故提倡7929从自己内心中去寻找“理”。认为“理”全在人“心”、“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气、故人心自秉其精要！正如陆九渊所言“心接具是理。心即理也”、何消外求。故明“本心”则明“天理”、故王守仁强调：“心一而已。以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义。以其条理而言谓之理、不可以心外求仁！不可外心以求义、独可外心以求理乎，外心以求理、此知行之所以二也、求理于吾心。此圣门知行合一一之教!” 知行合一：在知与行的关系上!王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说、王守仁认为既然知道这个道理。就要去实行这个道理！如果只是自称为知道，而不去实行。那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开开实践的,比如，当知道道孝顺这个道理的时候？5161就已经对父母非常的孝顺和关心？知道仁爱2809的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友！真正的知行合一在于确实的按照所知在行动、知和行是同时发生的！他的目的在于“发动处有不善。就将^这这不善的念克倒了！需需要彻根彻底。不9961使那一念不善潜伏在胸中”、对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论、王守仁在他学学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上、而忽略了行。认为这样下去会造成浮夸的风气。于是开始强调要知！更要行、而后世的人就理解为要先知而后行！这就错误的理解了圣贤的意思、北京交通大学、东北大学。北京京航空航天大学把它作为校训的一部分! 7732致良知：王守仁经历过百死千难的人生体验。在五十^岁岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说。从百死千难中得来、不得已与人一口说尽！只恐学者得之容易。把作一种光景玩弄！不实落用功、负此知耳，” 唯9644求其是：王阳明倡“君子之学!唯求其是”的“2322求是”学风？并多有阐发！时至今日、“求是”精神仍然十分重要，浙江大学把它作为校训的一部分、士农工商：顾炎武《日知录》卷七中提出、“士农工商谓之四民、其说始于管子4494（管仲）。”王阳明认认为士。农、工！商“其归要在于有益于生人之道。则一而已”、且进一步说明“古者四民异业而同道、其尽心焉一^也也”的观点！他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与与士同等的水平。（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖！不害其为圣为贤”！此说被称为“新四1394民论”! 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括！即“无善无恶恶心之体、有善有恶意之动。知善知恶是良知！为善去恶是格物”四句。良知是心之本体！无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心。是天理、在未发之中，是无善无恶的、也是我们追求的的境界。它是6452“未发之中”。不可以⁶⁸⁴⁰善恶分！故无善无恶，当人们产生意念活动的时候！把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别。他可以说是“2207已发”？事物就有就有中和不中！即符合天理和不符符合天理,中者善。不中者恶，良知知虽然无善无恶!但却5759自在地知善知恶。这是知的本体、一切学问，修⁰⁵⁸²养归结到一点？就是要要为善去恶,即以良知为标准！按照自己的良良知去行动、无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心。是天理、在未发之中，是无善无恶的。也是我们追追求的境界。但是有时候人的判断会出现错误。也就是意之动出现了错误、即不能正确地分辨善和恶。把恶当作善！把善当作恶。那么他的良知也会出现错误。从从而格物也会误入歧途。为什么会出现现这种情况！因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理、这时就要反诸求己、努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了、才能有正确的良知、才能正确的格物。什么是有理，只要格物致知⁵³³⁰来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理、天理不是3384靠空谈的？是靠格格物致知！靠实践，靠自省。即“知行合一”，心中有天理，无私心！就好比比世间有规矩,有规律、有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小。都能靠格物致^知知揭破其规律!不然这些规律就是不正确的，天理就在人的心中，这是王王阳明所追求的人生境界、即是““怡神养性以游于造物”、“闲观物态态皆生意，静悟天机入穴冥，道在险夷随随地乐！心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态、这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中！人与“大5987化”流行,“逍遥”于“人生山水”之间、实现了了社会与自然、理性与感性！美与善相统一，达到了一种活泼泼的怡⁹⁹⁹⁵悦的高度自由的精神境界，他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验、在忙忙碌碌前前行的道路上。偶一回头！发现先先人衣决飘飘!面对蝇营狗苟生活着的人们、早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上！而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了。也只有在这假日、我才能去触摸内心本有的“良知“！王氏的的“格物致知”显然对我而言!比朱熹的要亲和受用的多了！王门四句教阐述了心体，性体和良知在其心学^体体系中所具有的多重意蕴,指出心，性，理三者的9449内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无无不善”的分析!指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善！最后、通过对本体与工夫之间关系的分析、揭示了四句教所内含的潜在矛盾！指出此矛盾是心学分化的一个重要要原因？　　思想演变　　十十七岁时？他到南昌与诸养养和之女诸氏成婚、可在结婚的当天！大家都找不到他，原来这天他闲逛中进了^道道教的铁柱宫,遇见一道士³³⁶²在那里打坐？他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术。他便与道士相对静坐忘归、直到第二天岳⁷²⁹⁷父才把他找回去、此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。二十二岁时考进士不中，当时相当于宰相的内阁首辅辅李东阳笑着说：“你这次不中。来科必中状元。试作来科状状元赋、”王阳明悬笔立就。朝中诸老惊为天才，王守仁　　嫉妒者议论说！这个个年轻人若中了上第,必然目中无人！二十五岁再考时被忌者所压、又未考中！二十八岁礼部会试时。他考试出色，名列前茅。中了进士、授兵部主事、王阳明早期尊崇程朱理学、为了实践朱熹的“格物致知”！有一次他下决心穷竹子之理。格了七天七夜的竹子、^什什么都没有发现。人却因此病倒。这就是著名的“守仁格竹”，从此！王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，明武宗正德元年（1506年）！因反对宦官刘瑾、被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里。修文县治）当驿丞、他来到中国西南山区。龙场万山丛薄，苗，僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟！王守仁认为心是万事万物的根本、世界上的一切都是心的产物、认识到“圣人人之道。吾性自足、向之求理于事物者误也！^””史称龙场悟道,他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理、心外无物”理论迷惑不解、向他请教说：南山里的花树⁶⁹⁴⁵自开自落，与我心有何关系、他回答说：“尔未看此花时！此^花花与尔心同归于寂,尔来看此花时！则此花颜色！一时明白起来。便知此花，不不在尔的心外！” 　　教育⁸⁶⁷⁹思想　　《传习录》分上？中！下三卷！载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本，卷上是王守仁讲学的语录。内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”，“心即理”，以及有关经学本质与心性问题。卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信。实际上是七封论学书，此外还有《社会教¹⁰⁰⁸条》等! 王守仁题跋像　　[2]在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》、着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论！卷下一部分^是是讲学语录？另一部分是《朱朱子晚年定论》,《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字、旨在让朱熹作自我批评与自我否定！证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向、卷下收录的王守仁讲学语语录主要是讨论“良知”与“致良知”的、《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪2049等编辑的,它包括了王守仁学说的主2205要观点,历来被视作阳明学派的“教典”！是研究王守仁教育思想的重要资料！其中的语录录是王门弟子分别记录的!编辑者只作了汇编工作。注明哪些条是由谁记录的、未作进一步^地地整理、因此各条之间没有内在的逻辑联系，7封封书信出自王守仁的手笔!是王守仁论学书的代表作、但阅读这些书信时、如果与其他有关论学书信联系起来看。它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想。但由于编者的取舍、如《稽山书院尊经阁记》。《大学问》》等重要著作未予收录其中!它对于了解和研究王守仁的教育思想。明显有有不足之感？所以在评介《5049传习录》一书时,有必要联系《全书》中的其他篇章！　　至理名言　　1．“破山中贼易！破心中贼难！” 2．“夫万事万物之理不外于吾心！” 3．“心即理也，”“心外无理！心外无物、心外无事，” 4．“人心之得其正者即道心。道心之失其正者即即人心、” 5．“无善无恶心之体，有善有⁰⁴⁴⁹恶意之动!7576知善知恶是良知！为善去恶是格物。”（四句教） 6．“你未看此花时。此花与汝心同归于寂。你你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 7．“有志^于于圣人之学者、外孔，孟之4817训而他求，是舍日月之明、而而希光于萤爝之微也,不亦谬乎，” 8．“圣人与天地民物同体。儒。佛。老，庄皆我之用。是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道、” 9．“殃莫大大于叨天之功!罪莫大于掩人之善！恶莫深于袭下之能，辱莫重于于忘己之耻,四者备而而祸全!” 10．“夫学贵贵得之于心。求求之于心而非也,虽其言之出于孔子。不不敢以为是也？而况况其未及孔子者乎,求求之于心而是也、虽其言出于庸常！不不敢以为非也！而况其出于孔子者乎！” 11．“所以为圣者！在纯乎天理。而不在才力也！故虽凡人，而肯为学！使此心纯乎天理、则则亦可为圣人,” 12．“^天天地虽大!但有一念向善、心存良知！虽凡夫俗子！皆可为圣贤，

以保护野生动物为题写一篇议论文

　　两篇选一^篇篇吧　　一、　⁴³³²　地球上的人类和许多动物都是地球母亲的儿女。地球好似3964一驾遨游太空的宇宙飞船!人类与许多动物共6136处在这个生态环境中,可我们人类占着自己高大，聪明。任意破坏动物们的居住住环境!^让让它们无从生存，于是““珍惜地球、爱护动物”一时成了最⁸⁰²³热门的话题！　　保护动物。是是我们人人都要做到的。许多人任意去猎杀动物！虽然现在的人都说要保护动物。但是还有很多顽固的人不听、继续猎杀动物，^人人类拿动物来观赏？卖钱、用兽皮做大衣…1657…但你们有没有想过，如果你是一只动物。却遭到了人类的猎杀，你会怎么想，你愿意吗，你愿意被被猎杀吗,你绝对不愿意，有些人说：“我又不是动物、”但你们有没有想过动物们会怎么想吗，现在人类大量捕杀动物，动物会甘心吗！不！不会！永远不会！它们不愿意死在人类手里、它们愿^意意被你们猎杀吗,不！它们有一千个不愿意、一万个不不愿意，一亿个不愿意…… 　　有些人虽然知道怎样去爱护动物、可是他^们们只会假惺惺地去教育别人？而自己却照样破坏环境！照样兴致致勃勃品尝野味! 就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比、所以遭到当时人类的大量捕食。在十七世纪就已告灭绝，但是如果当当时人们有动物保护意识的话。就不会造成渡渡鸟的灭绝！　　还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的、鲸是被杀掉一头就死一头的！不像小鱼小虾9288那样多!如果我们把鲸杀掉了！那我们的子孙后代、他们不是看不到鲸这种动物吗、　　现在。有些动物已经灭绝了。鳄鳄鱼虽然凶猛。但人人类更凶猛!就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值、由此成为被人类掠夺利用的对象。成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口。我们都说鳄鱼鱼可怕,但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中！鳄鱼皮可以制成行李箱。手提包！钱包。鞋等物品！所以鳄鱼、现在已经成为快要灭绝的⁹⁵⁰⁶动物了？　　《金色的脚印》。这篇文章讲了正太郎家捉来了一只小狐狸！两只老狐狸想尽办法就救出小狐狸。正太郎很同情小狐狸，他偷偷地给老狐狸投送食物、于是、他们之间建立了亲密，信任的关系，后来两只老老狐狸救了正太郎！最后！小狐狸回归了大自然，两只老狐^狸狸是多么高兴！这篇文章赞美了人与动物之间间互相信任？互相帮助！和谐相处的美美好关系？也展现了动物之⁴⁸²⁸间的浓浓亲情、我们就要向正太郎学习！他帮助动物、动物也救了他，这样不是很好么。为什么人们还是要捕杀动物呢！　　在此，我呼吁人们！不要再破坏自然界中的花草树木！不要再乱杀一禽一兽。不要再杀害我们的朋友！要要保护好自然界中的一个个生灵!消灭动物，就^是是在消灭人类自己。如果有一天世界上的动物全都消失了、那人类还能生存吗！要保护动物、珍惜这自然0281界里的每一个生灵吧！　　朋友们、动物是大自然留给人类的无价之宝。它是我们人类的朋友！它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的，动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果、造成生生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏！让我们从现在做起！从我做起！保护动物。使世界变得更更美好吧,保护动物。就是保护人类自己。　　二！　　保护动物就是保护9976人类　　自从地球上有了人类以后！我们在不断地发展进化的同时也在不断的伤害着那些可爱的动物们.他们没有过错,他们只是根据自然界的法则和平的生活着.可是自从有了人类的存在,他们的家园变的越来越小.有些动物甚至已经灭绝了. 　　在灭绝的动物里。袋狼算是最惨的了！在很久以前袋狼生活在广阔的大草原上。它们过的很快活！无忧无虑，自从人类的到来改变了0298它们的生活！由于人类类的大量圈地。饲养牲畜使得绿草变地越越来越少!许多食草动物迁徙徙到别的草原上？这样以草食性性动物为食的袋狼就没有了食物。它们便去偷人类饲养的动物！农场主便9247痛恨起了袋狼、见7324一个杀一个。就这样8688最后一只野生袋狼也被杀死了,当人们意识到袋狼就要灭绝时。才开始保护公园里的最后一只袋狼、这只袋狼才过了最后48天的好日子！而48天后，袋狼永远的从地球上消失了。永远的、　　当然不是所有灭绝的动物都是人类类杀死,有的是不适应环境的变化而灭绝的.但是某些动物的灭绝、人类有着不可推卸的责任！人类自古以来⁰⁶⁴⁹就一直残忍地对待着那些动物们,人类剥夺了它们生活的权利. 　　现在人们似乎还没有意识到一种动物的灭绝的危害、为了赚钱人什么都愿意做！他们把动物的皮毛卖到商场！把动物的肉卖到餐馆。但是我们不能把一切责任都推卸到商贩的头上、消费者也有责任，如果没有消费者的需求那么商贩也不会铤而走险！人人类还在吃着野生动物。比如：蛇。如如果蛇灭绝了？老鼠会大肆繁殖！到那时候我们该怎么办…… 　　因此每一种生物都有它存在的意义，它们都在以自然的法则生存。如果生物链的一头断了、那么另一种动物物就会大肆繁殖!甚至威胁到人类、大家记记住保护动物,保护^动动物就是保护人类自己，！

知识决定命运

　　知识主宰一切、　　　没有知识的支撑！任何素质都是没有底气的素质，　　下面是丘吉尔的故事：　　丘吉尔年轻的时候。成绩不好！在^预预备军校的成绩总是般上的最后一名！　　丘吉尔参加过4次郝斯特陆军大学的入学考试，前3次都失败了。第4次才勉强通过！这时他才发现、他什么都没学到！他那时已经22岁。是一位士官了、　　他下定决心：“从现在开始！我我要好好学习，努力读书了！”他找^来来地理，历史、哲学、经济等方面的书、在大热天的午后，趁者学校军官6618午睡之时,拿出柏拉图、莎士²⁵³⁷比亚等人的书。专心研读，如此持续了好几年、他学会了写明快！简洁！有力的文体、这种文体帮助他成为古今中外、口若悬河的辩论家之一、　　知识能使人睿智！明理。知识能激人奋发，促人上进，知识能给人以无穷的力量！富人的富有。更重要的是8599知识的富有，正是凭借着知识的力量。他们们才取得了成功！　　我3568可以毫不犹豫的告诉大家：知识决定命运，　　7633一个人的知识储备越多!才能便¹⁹¹³月丰富，生1596活就越充实、　　不^知知你是否注意过！当鄙人认为或者相信你比他们有较多的经验。技⁶⁵³²能或专业知识时！他们3059对你怀有很多的敬畏、而你对别人同样如此。　　善于8334利用零碎时间？便能促成你一生的成功，但很多人却在用零碎的时间9605做对身心有害的事情, 　　自强不息。随时求求缉捕的精神!是一个0446人卓越超群的标志。更是一个成功的征兆，　　从一个人怎样利用零^碎碎时间上!就可以预言他的将来、　　许多人最大的弱点。就是想在顷刻间成就丰功伟绩！这^当当然做不到？其实，任何事情都是渐变的。只有持之以以恒的精神。只有一步步的增进知识的做法。才能有助与一个人最终达到成功、　　------------------------------------------------ 　　如果你认为不够我再给你点　　---------------------------------------------- 　　宝贵的时间总是像箭一样的飞逝而过，还没等眨眼的功夫、往日无忧^无无虑的少年。却要在岁月的召唤中吹响“为明天命运拼搏”的号角。扬起起生命的奋斗之帆！　　朋友，时间无声的脚步，是不会因为我们有太多的事情需要处理而驻足停歇的。所有，在我们耳际总能听到古人谆谆教导：“少壮不努力、老大大徒伤悲”,“莫等闲。白了少年头”、“逝者如斯夫！不舍昼夜”，“少年易学老难成！一寸光阴不可轻”！“策马前途须努力。莫学龙钟虚叹息”等等！还有现代5134哲人的至理警言。鲁迅说：“时间就像海绵里的水！只要你^愿愿意挤!总还是有的！”高尔^基基说：“青春是有限的？^智智慧是无穷的、趁短短的青春，去学4999习无穷的知识吧。”就连《灰姑娘的时时钟》也告诉我们要珍惜时间,严守时间、否则将在时间的流逝中付出惨重的代价、然而童话中幸运运的灰姑娘有王子的巧遇!可我们这些现实生活中的芸芸众生，不能也不会生活在童话的世界里！知识决定命运的今天。激烈的竞争成了优胜劣汰的前奏曲。而那演奏人生命运主旋律的我们还有什么理由守株待兔，坐以待毙呢，河水水我们抓不住，时光我我们也留不得,要延长白天的时间，最妙的办法就是从黑夜里偷用几个小时。朋友啊。过去已成为历史！一去不复返！未来还^在在黑暗中!捉摸不定！唯有今天！记住。只有这个时7399间是最重要的!在我们的的掌握和利用权限之中的！那就是现在。永远不要把你今天能做好的事留到明天做、　　生活好比打仗、它的规律很简单！就是不要坐失良机、人的一生是很短的、短暂的岁月要求我们每一个人好好领会生活的进程！千变万化的人生道路迫使所有的人做出一种选择，而命运对所有选择生活的人却作出不同的判决。你总希望自己做个不5801平凡的人、而而面对生活这堵厚实的墙？要么么撞得头破血流,要么望而却步！在茫茫的人海中、你只能做一个平凡的人，孤独而寂寞的走着、　　世界太大，而我们太小，伟大太少，而平凡太多。那么朋友啊！就请请我们来做个平凡的人吧？只要⁰⁹⁰⁵你有目标就行,或许你的目标标极微极弱，或许你的目标如鸿鹄鹰鹫、相信在达到目标之后^会会给你一种极快乐的感受!那种悲欢交融的心情，是任何一位超级演员都无法传神摹拟的、“阳光总总在风雨后”。“不不经历风雨！怎能见彩虹”，难道这不正警示我们所有人。要为明天那^道道亮丽的彩虹。今日不搏何日搏啊。！是的，只要你有目标！生活就不会没有色彩，人生就不会没没有希望，只要你有目标就行。　　我是一个个很平凡普通但不甘平淡的人,自从踏上人人生之路!我不知道什么叫平坦，一路走来都是坎坷和崎岖，被来自生活工作的困难摔倒过无数但最终还是爬了起来，只因为在任何环境下！我都信奉执著！我认为成功的前提提就是执著!执著，再执著！因此，我便紧握一份执著在手中、凭着一往无前的锐气5073和张牙舞爪的困难抗衡!有时，过重的的打击常常让我产生停滞不前的念头。但生命的警钟却告诫我我：伟大的人物都是走过了荒沙大漠！才登上光光荣的巅峰，弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远！贪图安逸、就会被生活无情的唾弃！朋友们，咬紧牙关，扛起沉重的行李！沿着那铺满乱石荆棘的人人生之路!不停地奔走、就像骆驼昂着头固执的穿越戈壁！握一份^执执著在手中。可以微笑着面面对眼泪和失败，可以在艰难的日子里一天天的长大。握一份执著在手中吧。可以让自己的人生充实起来！可以在平常的日子中不断的进步，可以使自己生的洒脱活得真诚，可以在美丽的回忆里更4486添一份欢乐,执著！再执著。愿天下有志之士也也握一份执著在手中？　　然而非常遗憾！我们每个人只能活一次！仅仅一次、你不觉得太少了吗、那又何必太过分的装饰自己呢。要叹息就叹息，要歌唱就歌唱！多一些天真也许可以少些忧虑，笑也舒畅哭也坦诚。别用5658太多的脂粉涂抹自己！生活毕竟不是演戏。只能活一次，绝绝没有第二次，这本身就是遗憾和残酷、但其实又是公正和无私，生命对谁都没有回归年！谁也无法让历史重演，就这一次，要你去编排，要你去主演，迟到了可以报告。说错了可以改口！搭错车了可以转车、唯独生命你没有第二次次选择,你只能活活一次、那我们何不珍爱生命！用知识来武装我们的头脑呢、因为没有任何力量能和知识作比！用知识武装装起来的人是不可战胜的！　　别埋怨。别气馁。环境越是⁷⁸⁸⁷艰难困苦？就越需要坚定的毅力的信心、越是思想懈怠害处也就越大，朋友！当你你在求知的路途上徘徊犹豫时,我只想用诚恳的省略号来概括过去！而为你的现在标上一串串大大的问号、一个问号便是一盏航标灯。指引你顽强的坚持下去，永远不要回头，跟上时代的节拍！用勤奋装点你日益丰满的羽翼！用“爱拼才会赢”的精神挥洒青春的豪情。那样你就是父母的骄傲、你就是时3324代的枭雄!你就大写了人生的里程碑、朋友们，还等什么呢、告别昨日的鲜花与掌声、告别往昔的哀伤与悲叹、珍惜时间吧，做个和时间赛跑的强者吧！因为前途并不属于那些犹^豫豫不决的人！而是^属属于那些一旦决定之后,就不屈不挠不达目的誓不罢休的人、　　人无梦不前。人无志不坚！谁自尊。谁就会得到尊重、谁付出。谁就能⁴⁷⁷²得到回报？但愿年年有今日！你们成功时灿烂的笑容浇铸生命的足迹，因为我们只能活一次。、

看今朝哥笑傲江湖，披星踏月定乾坤。扭转阴阳夺命运，谈一场轰轰烈烈爱情请问你敢否？这句话是什么意

　　谈恋爱就直接说谈恋爱,扯那么多没有用的,什么江湖啊阴阳啊谈3604恋爱有什么关系?有没有女孩愿意和你谈才是重点吧，，

性格决定命运议论文举范进，杨修等人的例子

　　性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征、它是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义！性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中！性格主3354要体现在对自己!对别人，对事物的态度和所采取的言行上！　　1.性情品格？指人在自身态度和行为上所表现出来的心理特征，　　唐李中《献张拾慢、”商韬《论元代杂剧·元杂剧的人物形象塑造》：“如此强调矛盾冲突！就是为了塑造鲜明突出的的人物性格!以反映生活的本质！” 　　2.犹如脾气！　　元白朴《墙头马上》第二折：“又不比秦楼夜讌金钗客！这的6651担着利害!把你⁴¹⁶⁵那小性格！且宁柰，” 　　性格也可称为个性或人格、著名心理专家郝滨先^生生认为：“性格可界定为个体思想。情绪、价值观。信念，感知，行为与态度之总称！它确定了我们如何审视自己以及周围的环境！它是不断进化和改变的、是人从降生开始！生活中所经历的一切总和！”简单的说，性格就是个体独有的并与其他个体区别开来的整体体特性,即具有一定倾向性的，稳定的、本质的人格差异，我们称之为性格差异，性格是在后天社会环境中逐渐形成的。它是人的核心的人格差异。性格没^有有好坏之分,能最直接地反映出一个人的简单道德风貌。！