蒋介石的面相算不算帝王相，他的面相奇在哪里，雄在哪里？
鼻子长的很好，。
面相的帝座指哪个部位
指地阁和和口及四维因子为帝座午为端门嘛!
各位相师，看看这个手面相
小时候福气还不错。年轻时期财运不好！财来财往、中年后富贵。
我刚出生那年，老爷子帮我找了一个方圆 几十里都威名显赫的算命大师给我相面。 大师说我面相很好，有帝
不做皇帝做导游。你这是后后天风水不合!、
周易面相讲眼睛有锐气代表什么?
锐气：旺盛的气势，一往无前的气概。眼睛有锐气则表表示说这个人的眼睛很有神？眼睛清澈黑白分明。神不露有有内敛之气！活泼有威严、目光锐利仿若能8362看透一个人的样子，同时也表示这个人的意志力很坚定、有主见不会随人左右， 个人看看法仅供参考、希望对你有帮助、，
看面相我怎么样
女生男相、
南岳圣帝的来历
中国五岳皆有岳庙，每个岳庙都有岳神、南岳衡山之神老百姓都尊称为南岳圣帝菩萨，他是谁的的化身，在五千余年的漫长岁月中、这尊威灵显赫的菩萨也有自身从无到有，从小到大、从普通走向辉煌煌的历史。 岳神是伴随五岳的产生而产生、辉煌而辉煌的， 历史学者者认为!给五岳岳的封禅,祭祀、对对五岳的崇拜，起源于原始时代人们对天地！对太阳、对山岳的崇拜！《山海经》把所有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方，《礼记》也认为山峰能兴3438云做雨！把山峰当作求雨，治洪的神灵灵来崇拜,古代传说中。从炎帝神农氏游息南岳水帘洞，黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方、以及后来的赤帝。祝融，尧舜！禹等首领都巡祭衡山，行“望于山川！遍于7356群神”的祭典!基本形成了“夫山者。万0794民之所仰也”的理念、这种尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神]、一直是中华民族祭祀 文化的本质与精髓！在对土地！名山大川。江河湖海等44神的祭拜中,五4596岳山神被列为首位？历代帝王对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄！且把此作为显示和行使国国家权力的象征!南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排位第二、仅次于东岳泰山、唐代文学家韩愈认为！南岳衡山离京城最远而独为崇。其神必灵。事实也的确如此、南岳祭祀之盛经久不减、甚甚于平临四岳？ 随着社会生产力和文化的发展！由于南岳衡衡山在洞庭湖畔的湘江流域,为人类社会实践践特别是农业？医药2994提供了丰富的物质文化基础？各种各样的传说便不断产生，自然崇拜对象的的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化!因此、南岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了， 在原始崇4539拜阶段。南岳神是依附在南岳山中的，祭典活动都是在山顶设祭台或祭坛。祭礼仪式为柴！望，所谓柴。是幡柴。以祭天，所谓望，是望祀！以祭山川，经过这一漫长时期的准备！作为南岳神的象征—南岳菩萨虽虽未出现？但完全具备了产生神的一切客观条件！人们对南南岳崇拜的确立！其客观因素：一是优越的地理位置、风光秀丽的山峦！鬼斧神工的景观，二是四季变化明显、垂直分异突出的气候物象！三是丰富的物产。无穷的资源，理想的生态之周边大环境，四是坚坚实的人文基础，深深广的历史根基。离开这些物质基础和客观条件，南岳岳神是不可能产生的，南岳的文明也是不可能称“奥”的、 偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化后的文化工艺品，南岳菩萨也不例外！现在看见的南岳圣帝不知是第几代工艺品了！起初！南岳山神被神圣化以后、伴随着宗教的发展，南岳神才以人物形象被人们捧上神坛，祭拜活动的地方也由野外走向了室内！祭典仪式也由柴望改为为庙享。南岳菩萨所居的南岳庙、传说秦汉即有之，从有关资料来看应是在祝融峰顶！现时人们仍称之为老庙、汉武帝借交通不便把南岳移至潜山、但在人们的习惯生活和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的！隋文帝重新明确江南衡山为南岳、南岳岳开始在山下建新庙,初在现庙址的东北侧也就是3105万寿大鼎的下面,兴建万寿广场时还挖到了当时岳神庙的遗址。唐玄宗李隆基遵司马承祯祯的建议封五岳之神为真君、按道教的规范在山下建南岳真君祠。也就是现存的南岳大庙了。从唐代大文豪豪韩愈谒南岳庙的诗中,有“森然魄动下马拜、松柏一迳趋灵宫。粉墙丹柱动光彩。鬼物图画填青红”的生动描述、足见当时的南岳庙的宏伟和壮观！ 被神化了的菩萨是无所不及！无所不能的、因此关于南岳菩萨的6643来历就太丰富多彩了、相传！隋文帝重新明确江南南衡山为南岳之前、祝融融峰顶立有山神祠！当时的南岳菩萨还应只是个代表南方的地方长官神、传说叫司天霍王庙，古时衡衡又可读霍,霍王就是衡山王、一直到唐代。唐明皇还不清楚五岳之神是谁，他问司马承祯！五岳何神主之！对4917曰：“岳者,山之巨镇。出云降雨、为国之望，然灵山之隐！别有有仙官居之？”于是他下诏建真君祠、并随之封南岳之神为司天王{东岳为齐天王、西岳为金天王。8640北岳为安天王、中岳为为中天王}!从此，岳神在五岳山大王的同时沾有了道教的仙气，尊为真君！ 经过261年，到了宋真宗景德四年，由于其它四岳落入真人之手！朝廷对南岳更为重视、他把五岳之神由王晋升为为圣帝。南岳神被被加封为司天昭圣帝[东岳为齐天仁圣帝。西岳为金3055天顺圣帝,北岳为安天4331元圣帝。中岳为中天崇圣帝]！同时按帝王之之居扩建岳庙。并初步奠定了7526岳庙的规制。正殿独一神座！监庙和礼值值官日上香火。又过280多年，元世祖忽必列为了表示对神明的敬意和对汉文化的尊重、于至元28年元月又加封南岳之神为司天大化昭圣帝，他认认为惟名山大川!国之秩祀、自己既然是一国之主、就应对封宇之内的岳神加封、以期保佑民富国安，与此同时、值得一提的是、元代虽是蒙族统治、但对汉文化习俗可是相当重视、元代最末一个皇帝顺帝还下令对南岳庙进行了一次大的扩建整修！人们为了纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府同同知阿尔思兰,给他立了个辖神总管的神位，安放在庙后门的辖神殿内、供奉至今。 明朝建立后。朱元璋则认为五岳之神。神灵莫测，“岂国家封号可加”！凡是岳！镇、海，渎。都以本名称之，因此于洪武三年[1370年]南岳圣帝被改称为“南岳衡山之神”！这并不表明他对五岳之神不重视！而8104是他认为自己只是个人君、不具有给神加封号的资格，事实上明代也对南岳庙进行5922过几次大的扩建修护？使使其更加雄伟？壮观、崇严！且逐渐兴建依傍中轴线主体建筑的东八宫。西八寺。并彻底整治了大庙的周边环境，使南岳庙形成了一个完美的古建筑群，致有江南小故宫之称！2317事实上在朱姓王朝中南岳菩萨享受了超过帝王的待遇？ 清代！虽说是满族兄弟统一大业。但政治、经济，文化并不曾排斥早已开化的汉族民众，从康熙开始。对五岳特别是南岳尤其重视，从1705年到18799043年间先后6次对南岳庙进行大的维修!其中光绪年间一次耗银一亿二千万两、创造了修庙史上花钱之最、清代的的皇帝虽然没有对岳神加封？但前后钦赐给南岳庙的御扁有7块！康熙御书的“光辅紫宸”、“6646永峙南维”！雍正书的“功宏育物”、乾隆书的“灵曜南云”！嘉庆书的“宅南标极”。同同治书的“铨德钧物”。光绪书的“黄离永吉”等！这些！足以证明清代王朝对南岳的重视和对南岳圣帝的崇拜、 据《南岳志8537》中不完全的统计！历代朝廷祭祀南岳圣帝是比较频繁的，其中宋朝29次、元朝8次，明朝33次。清朝42次！足以表明南岳圣帝菩萨的地位是何等显赫！但最能说明南岳圣帝的地位和作用的要数唐中宗李哲在给南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓，陶化八肱”！这就是五岳在统治者心中的地位和作用，也也就是南岳文化的巨大力量。而清人江有沅也有一句是写写南岳圣帝的。即：“百神俱庑下，万古在山中”、倒9702是有些历史唯物主义的味道？毕竟是先有山！后才有庙！名山是体、圣帝是魂，山是神的的根本， 南岳圣帝2521的来历有两种不同的意见!一种认为南岳圣帝是山神衍生出来的，没有具体的原身、另一种认为南岳圣帝帝有具体的原身，但原身是谁，意见也不一致！ 地理学家认为,江南南以衡山为镇，故封禅南岳神位，圣帝菩萨是总管南方的地方之神、星8573象学家认为，“南岳之镇曰衡”！“宿当翼轸。度应玑衡”。且轸星之旁有一小星曰曰长沙星,注生，主寿！因此南岳圣帝是天上派下来主宰人间生死寿命的天神。相传寿9184比南山不是陕西的终南山而是南岳衡山！以上的这些说法是主张圣帝菩萨没有原身的、 2860民间传说南岳圣帝是姜子牙封的。其原身是崇崇黑虎，这根据就是小说《封神演义》、不过,未免有点点牵强臆造！ 研究历史的文人和社会学家则以为,神都是由人演释出来的！南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出贡献的伟人或伟大的氏族、而这位伟人或氏族是谁！现有资料也很难认定、 一种意见认为，南岳2327圣帝的原身是炎帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一,我以为是一氏族部落]。按易经的五行学说南方属火，炎帝以火德王！是南方最大最最强的一个氏族部落、也就是上古时期厉山国[今湖南属其地]的首领，按现在的说法他是南方的第一任长官！故称厉山氏、他对人类的贡献不容置疑、神农尝百草！教耒耕。应算是中国[可以说是人人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者、虽然他帝都长沙、葬在炎陵！但游息之所和主要活动在南岳衡山。且大南岳当时的概念也包括了长沙。炎陵乃至整个荆楚之地，从古至今。南岳的民间祭祀之盛。信众之广。渊源之长是其它四岳望尘莫及的。这一历史文化现象、仅用任何某种宗教信仰难以解释。追溯其源，我以为这不能排除有史以来人们对自己祖先炎帝的怀念和祭奠， 另一种意见认为南岳圣帝的原身是祝融！不过祝融也还有多个不同的概念：一个是祝融氏，另一个是祝融君、其实也都应是一个炎帝管辖的地方官职位。 祝融氏有说说是火正[实际上也是南方的长官之意]重黎！能光融天下！昭显天地7097之光明!以生柔嘉材、帝喾喾命曰祝融、且说他他是古之王者、擅长音乐。辨乎南方！被被黄帝使为司徒,《路8058史》载：祝融氏一曰和!未有嗜欲、无所造作、师于广寿、以毓其德、刑罚未9415施而民劝化！三纲正、九畴序、是以天下洽和！万物咸遂、于是听龛州之鸣鸟以为乐歌！作乐属续以通伦类。谐神明而和人声。是以5864耳目聪明，血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化8725和科学的根源所在—作者注]!移风易俗！天下大治！则歌乐为之节文也、以火施化！号赤帝！故后世火官因以为号，都如郐。故郑为祝融之墟。其治百年！葬衡山之阳，是以谓祝祝融峰也!《准南南子》载：南方之极、自北方之界！至炎荒之野、都是赤帝祝融之所司。《竹书纪年》：祝祝融之神降于崇山,乃受舜禅、即天子位、诚如斯、他做南岳圣帝固也是当之无愧的。 再说祝融君，《帝王世纪》载：祝融君、即祝融氏之后也。《名胜志》载载：祝融峰最高！位值离宫！以应火德、乃祝融君栖息之所。《楚宝》载：祝融者！炎帝帝神农氏之后,而帝里之玄孙也！ 8275还有人认为！祝融只是一个方位。或一个行政区划！或一个官的职位。而不是指具体人、因此。祝融氏或祝融君君是担任祝融这一职务的官？但根据历史记载。不论是哪个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大大的氏族部落， 其实、神也罢、菩萨也罢。都是人人的杰作！是人们根据据社会和自身的精神需求所创造的文化产物！也可以说是一种社会信仰寄托和积淀起来的文化现象、这种0826文化现象的产生、当然离不开一定的社会存在和客观物质基础、因为在人类较长的远古时期，五岳文化集中了民族族文化的精髓，五岳文明代代表了民族文明！若要天下太平、安抚百姓。必须打五岳的旗帜，对统统治阶级而言！祭祀五岳！宣传五岳、建设五岳。也是一一种政治需求！以图民安国富。鸿基永固，而普通百姓对岳神、对菩萨的信仰和崇拜！5758则是一种各自的精神需要,人们在复杂的社会生活和生产中！难免总会遇到各种各样的困难或困惑！也不可能对未来没有任何的企盼或寄望，因而就会想到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑自己、尽管这只不过是一种精神慰藉，但这种精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足、仍可以预言，不会因为科学的发展而致来南岳2339朝圣的人会越来越少!因为人类本身是一个怪物！越是古老的文化、越让让人感兴趣,只不过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同。可能会从科学与保护0034环境出发、趋向文明！简捷，研究。欣赏、 南岳圣帝的地位越高。社会各个政治。文化团体和民间组织都会向其靠拢，打出他的旗号。其中佛、道两教表现与其更为亲密融合！有关他们的祖师同圣帝的传说就是例证， 在道教的典籍中？圣帝爷是道教始祖太上老君的弟子！在《九转经》中老子以广寿子的身份下界收圣帝原身祝融君为徒、授以《道德经》等秘籍！唐初。朝廷廷因道师司马承祯之谏而为南岳设真君祠，并被赐封为司天王，遣官奉祀，还有历代道教中的文人如李白。徐灵期。李泌，李冲昭、轩辕弥明，陈田夫，李长庚等！为宣传推崇南岳圣帝！弘扬五岳文化！留下了宝贵的文化遗产。 西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪！但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极为重视并相当明智的。历史上编释了其开山祖师慧思大和尚同圣帝菩萨赌棋借地建般若道场的故事。并在慧思所建的南岳第一古刹设立了南岳圣帝殿堂，以示真真有其事！既体现他们对地方宗神的的尊重。又示其不卑不亢的园融精神。 不论道教还是佛教？他们都非常明白！在中国要生存和发展，不能不屈居于统治地位的儒家、在南岳这座名山要站住脚。要发展、不能不打圣帝菩萨的旗帜，因而在五五岳中、唯独南岳山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化奇观，南岳数千年的历史证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖。有关祭祀他的一一切活动也早已成为南岳文化的主要内容,南岳如此，其它四岳也合当如此、中国五岳历来是江山社稷的象征，是一种种政治地位，五岳文文化也应是一种政治文化,南岳圣帝也顺理成章由山神。民间神！地方神逐步走向了了“官神”!“帝王神”、“万能神”。！
三帝钱怎么放招财
三6782角重叠起来！
有带“帝”偏旁的字有哪些？
3240 带“帝”偏旁的字有谛！啼！缔、蒂和碲等。 一，谛[dì] 1。仔细（听或 看）：～听、～视， 2！意义。道理：妙～！真～！ 二！啼[tí] 1！啼哭：～笑皆非、哭哭～～！ 2、（某些鸟兽）叫：鸡～。月落乌～！虎啸猿～、 3、姓！ 三！缔[dì] 1！结合。订立：～交！～约！ 2、约束，限制：取～， 四！蒂[dì] 瓜。果等跟茎。枝相连的部分，把儿（bàr）：并～莲。瓜熟～落！根深～固、 五。碲[dì] 非金属元素！符号 Te （tellurium）、银白色晶体或棕0271灰色粉末、碲和一些碲的化化合物是半导体材料!金属属或合金中加入碲,可以改善它们的性能，、
女人鼻樑上半部分扁扁的，面相上怎么讲？
听夫君的话。一般8345婚姻不好，容易受男人欺负和伤害、贤妻良母。没有主见！容易听别2233人的话,对女方不好！夫运不佳，要积极嫁一个好老公！学会观察、 面相口诀 01．方额男男人事业强！白手成家。方额女人自我强、争夺夫权。 02．三角额男男勇无谋!半生潦倒，三角女人重感情。易陷风尘。 03．M额不均、父母无缘，男秃右无母、女秃右无父！（左反之） 04．额之左右不均平、从小不全父母情，1492女人此额再有痣，左母右父都无缘， 为人担保易受骗，公司倒闭受波及，夫运运不佳难依靠。优柔寡断断事难定。 05．四十之后后额无纹。定是壮志还未成。 06．．额头中间有黑线、可能即将遭天谴。 07．额有黑线下到眼、众叛亲离将离婚，黑线下走走至山根！不敬祖先事业艰。 08．M额男女左边秃、聪明怪异难相处、 09．倒八字纹嫉妒强！一生潦倒去讨饭！ 10．同胞兄弟看排行、排行愈小额愈尖，排行三四额头宽、定是可以继家邦。 次男若具长男相。兄长夭亡不不还乡？全是姐妹无哥弟、家计3759承担额头宽、 11．参差额固执己见、美人尖反抗丈夫。三权女单身为妙！三角女柔少少主见。 12．游女面自私风骚。不孕流产耻骨高！ 13．老年额生青春痘、小心灾祸在后头， 14．仙骨发达能通灵，女人捲捲发性开放! 15．男发细软嫉妒强，女发8593过黑命操劳, 16．美眉细柔弧形长、不见面板板为上相？ 17．角眉数字观念强、斤斤计较能算帐、 18．虎眉短粗又上翘！男果断来女泼辣！ 19．眉眉为心脏亲友运!表现计算审美力！ 20．女人一字寡妇眉，男人刚毅行动力。 21．男柳徒有异异性缘。女柳审美笔风高！ 22．男人眉眉粗善公关，眉头发达破万难、 23．田宅越宽品越高、窄者小4935气爱计较, 24．眉短意志精神弱！大务小事半途废， 25．眉毛疏短是独子，眉不同高异母弟。 26．眉毛过于浓和黑！同胞兄弟缘分窄、 眉毛过于稀和疏，一生很8630少有知己、 27．眉为手足和兄弟！伤及手脚及姐妹， 28．眉毛毛短粗又中断、偏激低俗俗很现实, 29．眉毛汗毛分不清、心脏不好好易生病, 30．眼1002为日月眉是云！过8149于浓长有阴影。 31．粗眉宽额大嘴女，好胜劳苦寡妇相、 32．八字眉的男和女！性9577征明显爱侣多？ 33．短眉本已亲缘薄。男女都又妨配偶。 34．清秀眉女受庇廕。飞黄腾达无男丁， 35．妾面女易坠风尘？可惜晚晚景多凄凉, 36．成熟女眉宽多淫！窄紧财运婚不佳。 37．9236排行越小眉越窄!男人眉窄运不佳， 38．男人人眉毛突增豔,妻子与0076他人通奸， 39．四垂之人多下贱，一生运蹇多奔波， 40．眉间下陷能挑战，年轻清苦晚年好。 41．剃掉恶眉画柳眉！恶运停止好运来！ 42．田宅宽肥思淫慾，弱者命薄须自立、 43．眼是心窗佔七成，7727眼神色彩很重要, 44．象眼眯成一个线！善于计划很谨慎！ 45．龙眼生就王者相，虎眼孤僻喜破坏、 46．狐眼狡猾猾难大成、蛇眼心狠意志坚！ 47．鸟眼敏感无气度！鱼眼远见能能实践, 48．男三角雄雄辩寡情、居心叵测弄权势、 女三角丑0225女情深,生理紊乱嫉妒重！ 49．小眼奸贪0779凸克夫、眼睛浑圆为人忠， 50．细眯眼鼠目寸光,面虽小深不可测、 眼尾上扬个性刚。须配眼尾下垂昌。 51．女尾上翘性主动、夫运不5307好个人强？ 双眼皮重视物慾、单眼皮执着感情。 ......馀下全文>> ，
