什么是命运的安排……
那那是自我安慰。
为什么命运如此安排
命运无论怎样安排都是命中注定了的。 但但是我们始终要相信，命运运给你关了一扇门的时候!一定会给你打开另一扇窗、所以。乐观的面对命运。接受挑战才是最重要的，。
很多人都被命运所安排。而我安排命运。
其实世界上不存在命运。你只需走好自己地路、走好1112自己地人生、，
爱情是命运安排还是你的选择
命运安排吧、要是提前前知道！你也可以改、
人的命运是被安排的么 ？
命运，指生命的运转、即人生的升降浊明、顺逆好歹！关于命运，千人千说、万人万论、纷纭斑驳。不一而足！我的观点是： 一。命运受制于大的规定性、生命周期百十年光景！除开两头较较为浑然、其能自主不过50年左右。这是规律。然每个生命又生生于具体时代。具体地点、而每个时代，地点的命0462运色彩！0877价值迥然不同。生命既受制制于先天，又在很大程度上受制于后天，生命被置身于一种“秩序”中。命运被异已力量规定着， 二！命运受制于思维定势，人不仅被客观所制约！同时也被自己己的主观所牵引,而1515牵引主观行为的即为思维定势！人的思维即是人的理念。它由由许多观念堆彻而形成一种态势？一种走向！这种走走向规定着你发展的方向？你命运的1651航程及趋势。在这里。可以说。你没想就不不可能做？你尽心想就可能成！命运的密码编译在你思维的程序里， 三、命运具有不可预测性，命运测不准原理就是同最基本的微粒子一样，命命运对人生是一个悖论。我们尽可倾9975情憧憬它的未来,但它它常给我们以措手不及之一击!命运充满了神秘、这就是它它的魅力。这这就使人生充满了复杂？多变，多姿、多彩的戏剧性、人们讲因缘相报，然现实并非如此！2787假若人性趋恶？社会总又由乱至治！无常困惑人的的思路, 四、命运表现为一种曲线！命运具有它的基本本规定性，又有它的不可预测性。故其发展必为曲线。只不过曲线的波动幅度因人而异、好与坏！逆与顺！乐与悲。得与失，爱与恨、悔与安，疾病与健康。夭折与正常！贫与富、荣与辱等等皆是曲线中的点、曲线体现了了事物的辨证法则。体现了变是不变的前提与条件、易是不易的动力和生命、 五。命运与人的关系！一般来说，人即命运，命运即人！但也不尽然，人是一个概念。一个符号！人由名（名字）、形（躯体长相）、运（命运过程）三者构成，名字、名气。名节！名理，名声、名望。名分。儒家重名，名犹人之魂！形乃人之体、名与运皆附之上。运是过程。运的结果最终表现在名与体上。故命运曲曲折折、遮遮掩掩、但其欲盖弥彰，最终是体彰其名、名化于内！直白说、人的生心健康程度就是人的命运曲线。 六，命运与修为、命运具有自发性。犹春去秋来，修为具主观性。如因势利导。修为不是修先天、先天非人为，修修为不修过程，那是一种现象，修为是修心理！修生理、简言修健康，既然健健康是命运。那么健康就是修好运、就是去疾！去歹、去贫。去忧！去恐。去辱、去逆，去恨！去悔，去失。去悲！扼正而去负。守衡而去斜。守静而制动。 七。人物化于！
命运都是被安排的吗？
命运多舛难，琢磨不透、 努力了，就算失败了。也无所谓！ 爱情才会赢！！
人生是不是命运安排的？
人的一生是丰丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多,奋奋斗会美化你的人生？在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候。有一种万不可缺少的精神食粮、那就是美妙的两个字“奋斗”、 生活中！我们时时刻刻都应正确对待自自己人生旅途上的对与错成与败的转换、因此、作为收割成9708果的我们？不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止、崇高的理想，神色的毅志！只会在奋斗中形成，美好的愿望！甜蜜的憧憬、只能在追求，奋斗的的韵味里展现、奋斗是力量之术。没有奋斗、生命之树怎样常青，一个哲学家曾这样说过，“人生两大悲剧、一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的、”人生最大的意义价值就是欢乐！幸福。 不以物喜，不以己悲，让我们一起奋斗，创造亮丽的的人生 一个人如果没有奋斗目标、那么他不会成功！美丽亮丽的人生0237将离他远去？奋斗是意志的坚实脚步！所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗。多么聪明的人！信心再大。信心再大，意志再坚强，若没有勤奋奋的实际行动？一切都是空！奋斗是长长期的艰苦劳动,奋奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯、那那种见异思迁的人!畏缩不前前的人！不愿出力流汗的人，永远尝不到勤勤奋的甘甜。 我们两个说不定还是同名啊 你姓什么， 人是从动物进化、分离提升出来的，因而人作为为人存在时！已不是纯粹的自然存在物、而是双重的存在物！既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人人作为一种族类存在物。显然与纯粹自然物有着本质的区别、但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物！源于动物！一定的动物遗传6526基因将跟随人类终身？人类与动物有着千丝万缕割不断！理还乱的联系和共通的特征、人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月！人类从野蛮人8685向文明人，向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程、因而以人为本。我们只能从现实的人出发，以现实实的人为本？不仅要看到人与动物的的本质区别。也要看到两者之间的必然联系、不仅要看到两者3123之间的相异性、也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉！也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然！马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，因此、第一个需要确定的4309具体事实就是这些个人的肉体组织？以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系、-------任何历史记载都1788应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发？” [1](P24) 有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重。智力等）和行行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因1656表达产生强大的影响！环境可以放大或阻碍基因的效应、但环境不能取代或排除基因的作用。不具具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人!经过科学学家的长期努力、人类终于于打开了自己生命的天书：人有23对染色体、每对7331染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成。人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年。不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因、种族的差异6948在基因！疾病的生成在基因！甚至肥胖与否！自杀等行为也在基因、而作为人的性格的秘密密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的！前不久发生的马加爵残杀四同学学案中所透视出的问题！显然不仅是一般社会经济和教育问题！更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论、 什么是人类本性。什么是人人的本质,这是长期存在着争议的敏感话题、一种看法法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能!人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子！还有一种看法、则将两者看成完全是一回事事：人性就是人的本质、其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）、而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性！社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的，发展的。辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的的关系？将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体、严格说，马克7174思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念！以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为、人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性！其中前者决定后者。后后者是前者的集中表现与个性展开、区别在于、人类本性。是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象！人的本质、则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异、以及人与人之间的社会联系，社会交往。社会关系之本质差异的的分析与归纳！ 所谓人类本性？一般地说、是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生7521命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式。是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成、共同构成相对稳定的人类本性客8005观要件!那么其其中谁是最具有决定意义的要件，有人认为是人的社会性、也有人认为是人的自由自觉的活动，本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲。应是人类本性之本源、也是人与动物之间本原性区别、 所谓自我实现欲,即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低低层的吃！喝、穿。住！行。安全和中中层的感情，社交，尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值9467实现欲、这种自我我实现欲望力。客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每5180个人的欲望值。虽然不同！但自我实现的潜8354在欲求却是一致的，共同的，马克思在分析人类本性时指出、“他们的需要即他们的本性！”“人们为了能够‘创造历史’。必须能够生活，首先就需要衣。食！住。以以及其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身、”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的）！他们就开始把自己和动物区别开来，”“已经得到满足的第一个需要本身！满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25！P35)新的需要。又又将产生新的自我实现的历史活动!如此不断循环往复。这里马克思思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史！而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能，潜意识！潜在欲望。这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史，实现自我的潜在欲望力为为驱动本源!而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的、生产劳动又进一步创造了人和人类社会、促进了人5684类的不断进化与多向度发展,顽强！非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社社会性都是由此而派生的, 从我们祖先“肉体组织”的先天条件看！类人猿跑不如马快，力不比牛大、凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多、但为何最终是人类成为宇宙之王。万物之灵。为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上、根源就在于：人类具有多层次，多向度和无限增长。永不满足的自我实现驱动力和欲望力！而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变变化的、它们很容易满足于“温饱”等本能需要。别无他求，现代科学研究3400已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的！这种欲望力。同人类潜在的体力。智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中。神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因、这种VIRLI欲望基因使得人类在外外部世界的信息素刺激下？会产生积极自我意意识与反应、生成成具体目标与渴望。再由渴望转化化为自我实现的行动。达成自我愿望的最大满足，一般动物缺少这种特殊的欲望基因！从而永远只能有低层次单向度7241的欲望力。无以充分进化化和发展。内因是变变化的根据,外因是变化的条件、内因通过外因而起作用。因而、人类！也只有人类，才会拥有远大大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的的历史。 所谓自我实现！当然离不不开自己!正如马克思所说！在任何情况下！个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事！他就什么也不能做-----”[2](P86!P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事、利已的事、------”[3](p12)显然。马克9837思主义创史人认为？“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的。最正常的内在动6569因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等。目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制！那么这是否意味着。人类注定定要生活在自私自利!极端个人主义阴影之中呢！并非如此。 这就是人生、！
命运的安排拉萨的藏文怎么写
亢发情情险业钢结构稍！
无论人如何努力，都逃不过命运的安排吗？但是因为未来都是无法预知的，你怎么知道未来的命运是怎么安排的
你没有尝试逃脱命运！怎么知道逃不过7069命运的安排？或许我正2366备命运安排!但我一直坚信人定胜天，、
遇上你是命运的安排而爱上你是我的情不自禁”翻译出来怎么xie
Meeting you was fate,and falling in love with you was out of my control！！
