观念与命运 - 百度
1997年正值国企改革时期.中央电视台的编导突然叫当时"焦点访谈"的名嘴敬一丹到山西就"观念与命运"话题做一次节目.途中。天公不作美，下起了小雨.破旧的奔驰陷在前不着村后不巴店的泥泞里动弹不得、俗话说的好，危难的来临就是转机的开始，敬一丹突然看到远处山坡上蠕动着一群羊。心想有羊就有放牧人,于是他们就想何不就问问放牧人对观念和命运是怎么看待的.摄制组就走到了山坡上找放牧人.没有想到放牧人竟然只是一个十几岁的小男孩！这里也没有什么人,他们当时也5108只有凑合着采访这个男孩了.于是。有了下面一段对话： 6518 敬：天这么晚了、还下着雨！你为什么不不回家啊, 男孩：雨后的草是最绿最最嫩的,我要把我的羊放的肥肥大大的、好多卖几个钱！ 敬：你卖了钱以后做什么啊。 男孩：山下的茅草屋你看见了吧!那就是我的家、外面下大雨！屋里下小雨、外面不下雨！屋里还有雨。等我有钱了，就要盖一个砖瓦房。 敬：盖了房子子干什么啊。 男孩：：盖好房子、临村有一个放牛的小妮子，就会嫁给我。 敬：你娶了她让她跟着你一起放羊吗? 男孩：不！我只要她给我生一个个娃.？ 敬:那你的娃以后做什么啊? 男孩（不耐烦了）：你真5031是城里来的女人,头发长见识短！我爷爷是放羊,我父亲也是放羊的、现在我也是放羊的，以后让我的娃涛声依旧。继续放羊呗、 后来回到台里,敬一丹整理了一下稿子就播了.在中央电视台演播大厅里敬一丹从“放羊——挣钱——娶妻——生娃——再放羊”的观念中“拆”出了“相关中国经济命运的字”：一个是繁写的“穷”字，在固定空间里劳动，身子累成弓形还是穷。第二个是“贫”字，想把一分钱当成宝贝。他还是贫穷。 据说这个故事还有续集,听说那个男孩真的把羊拿到集市上卖,也卖到了好价钱,正路过一家店里想买点日用品回家,没有想到在那他看到电视上正好有一群羊的画面,眨一看原来那里说的是自己,突然决定电视上说的很对,于是他就拿着他卖羊得到的钱南下,后来他好像真真的是赚了点钱,他决定这样很对于是就叫他在家放牛的表哥也来南方,哪知道他的表哥一上火车站就把表弟给的路费还有地址全掉了,正在失望的时候碰到了一个在广州打工的包工头,看到这小伙子挺结实一个,于是就把他带到了广州做小工,虽然工作不是很高,但是对于放牛表哥来说那已经是非常好的待遇了.都是从山坡是出来的人,他们两个人的命运我们可想而知,相干字的拆法又出来了,打工打工,上面出头之日也就是入土为安之时![工---土].下面出头就是要干,当干弯了腰时也是你入与为安的时候了[工--干--土].并且还有一个说法就是在固定的空间里工作永远都是空. 观念与命运,观不就是看,念不就是想.当比看着想着就要去做着,长久做了,那将就是你的命运.可以用一个很形象的图来表示: 观 念 ↙ ↘ 看 着 想 着 ↘ ↙ 做 着 ↓ 命 运！
观念→想法→看法→决定→行动→结果命运。
你好： 5967 同意。同时对于命运： 我查词典得知：改改变不了的过去和充满变数的未来叫命运, 每个人的命运与自己年轻时的努力密不可分的。现在努力学习与工作，将来的命运肯定是会很好的， 但我还想说得是命运是靠0579自己把握的!不能全相信或者寄托于神灵！ 美好的生活要靠自己努力创造财富。拜神与菩萨是不可能得得到现实生活中的财富的， 自己动脑与动手才是创造真正财富的唯一方式，也是不二法则。 对吧、 送你你一句话。过好今天。明天会更加美好！ 希望能对你有所帮助！更祝你早日发财！开心快乐每一天、！
如何理解古希腊悲剧中的命运观念
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.！
无可奈何。命运如此！
你好,应该是“幽微灵秀地,无可奈何天”.此句取自《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦这两句是说：：在大地上,于人世间,可以诞生很多才华横溢!性情剔透的灵秀人儿. 但是由于天意难测,命运多乖,造化弄人,无可奈何,尽管江山多娇,人才难得,可是就是这些才子佳人,竟要受到如是多的捉弄,居然对面不见,良缘难成,明珠暗投,曲终人散.、
为什么命运那么苦啊？
命运是掌握在自己手里的、我们不能总总在埋怨自己的出生,长向、能力，不管是做什么事情。我们总要往前看、抱怨这个不好！那个不好。这样只会更更加看不起自己，没有有人会帮我们，所以我们唯一做的是要懂得如果去去掌握自己的命运、。
五行观念
阳的概念最早出现在《易经》。木要，水！火。土五种元素！这种解释完全颠覆了五行的概念、二曰火、三曰木， 相对于宇宙之中的天体而言,或者说作为两个不同的天文学的概念！五行的概念最早出现在《尚书》！ 夏代有《尚书·范洪》，它把把五行变成了五元、四曰金我，五曰土、” 汉代以来的人们将“五行”解释为金我！“行”是宇宙之中中的游牧部落：“五行,“行”是指人类的视觉上的行走着的天体（星星）、“宿”是指人类的视觉上的指静止的不运动的天体（星星）：一曰水！
播种一种观念收获一种行为，播种一种行为收获一种习惯，播种一种习惯收获一种命运。要改变命运，就要先改
A 试题分析：材料反映了思想决定行为。体现了世界观决定方法论。方法论反映世界观、有什么样的世界观就2462有什么样的方法论。故A正确！BC表述错误，D不符合题意！本题答案选A。，
运气怎么用唯物观念来解释
用唯物观念来解释 1！必然性和偶然性问题 偶然性是指客观事物发生联系和发展过程中的一种可能性趋势！ 必然性是指客观事物发生联系和发展过程中一种不可避免、一定如如此的趋向，必然性产生于事物的内部根据！本质的原因，偶然性则表明明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现!也有可能不出出现的趋向？偶然性产生于客观事物的外在条件、非本质质的原因, 必然性和偶然性在客观事物发展过程中有着不同的地位并起着不同的作用、 2！只有经过细心积累。才能抓住时机促成成质变!
俄狄浦斯的悲剧体现了希腊人什么样的一种观念
展示了富有典型意义 《俄狄浦斯王》 的希腊腊悲剧——人跟命运的冲突!剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了了体现命运的太阳神“神示”的罗网!但他对命运抱有强烈的不满情绪、认为俄狄狄浦斯并不是有意杀父娶母？本人非但没有罪、反而是一个为民除害的英雄、受人爱4080戴的英雄？俄狄浦斯智慧超群、热爱邦国。大公无私！在命运面前。他不是俯首首帖耳或苦苦哀求、而而是奋起抗争！设法逃离“神示”的预言。继而，他猜猜破斯芬克斯的谜语！为民除害。最后、为了解救人民的瘟疫灾难。他不顾一切地追查杀害前王的凶手。一旦真相大白、又勇于承担责任、主动请求求将他放逐，对于这样8903一个为人民!为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运！剧作家深感愤慨。发出了对神的正2899义性的怀疑！控诉命运的不公公和残酷！赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此！尽管结局是悲惨的。但这种明知“神示”不可违而违之的精神。正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。 、
歌词：自己的命运是谁的命运 能怎样……
天马不能行空的夜晚 看不透岁月苍茫 心高高在上 脚步卑微 还好我依然在路上 自己的命运是谁的命运 能怎样 再黑的夜晚也惧怕那 天空的一点点亮 每一次希望 每一次失望 又怎样 就像那交替的双脚 才会让我依然在路上 天马掠过记忆的星空 溅起幸福的泪光 穿越岁月苍茫 我看见 你也依然在路上 路还有多远 哪里是终点 能怎样 体会那起起落落的心 和不得已的坚强 生命的霞光 融化了征途的风霜 就让平凡的你我依然 在这不平凡的路上 路还有多远 哪里是终点 能怎样 体会那起起落落的心 和不得已的坚强 生命的霞光 融化了征途的风霜 就让平凡的你我依然 在这不平凡的路上？
