时神八字对命运_月为食神，时为枭神？这样的八字有解么？

月为食神，时为枭神？这样的八字有解么？

　　时柱偏印要看身旺还是身弱，身弱是喜、身旺不喜、命理是科学，要看八字才会知道！，

八字时柱枭神坐枭神什么意思?

　　枭神就是偏印。八字遇到食神时才2370叫枭神？没有6159食神是偏印!如果遇时柱偏印干支相同、格局中食神，就就是时遇枭神？没有枭神坐枭神之说！、

八字喜用神为水时忌神是什么

　　　喜用为水时！则土就是忌神。因为土能能克水制水！凡对喜用不利的都是忌神，，

八字，怎么看格局和用神

　　¹⁰⁷⁴不是一回事! 　　　　格局好判断些！用神难些！即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误。　　　　关于格局和用神不是怎么选择的问题！每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事。　　格局可以看《渊海^子子平》用神就更多了，

八字中，神煞和格局，哪个对命运的影响更大

　　　格局用神为主、神煞为辅！神煞只能锦上添花或者釜底抽薪。不能起到决决定作用、这是任铁樵先师所云！、

四柱神煞十恶时。有吗

　　看五行变化即可，神煞不准还吓人！，

为什么在八字预测人的命运时以日干代表本人

原本是以年干代表本人的。但^准准确率非常低, 后来徐子平以日干代表本人来看！准确率就高多了，！

八字平衡用神法则

　　用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺！旺极！太弱，弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而而舍调候,调候用神与顺³⁴⁴⁵势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（（假调候），调候用神越弱越好、如调候用神与0344五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡！日主⁶⁴²⁴需要中和!其他五行9657也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）、3！命理无常法，用神取用也7349无常法，如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情情况而言!其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等。否则、按上述方法取出的用神未必真真的有用,4，用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯，犯之必逢怒、即只可泄之。而不可克之，耗之。除非其力力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而5627主犯之神属于偏弱、双方力量量悬殊。即成犯旺！但有时被犯之神属于于偏旺而接近太旺，而主犯之神神属于偏弱!双方力量悬殊，也叫犯旺，当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害！至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺！这种情况！不管是犯了印星、还是6943犯了比劫,都是犯怒。因为母子同心、但只有偏偏旺以上的五行会怒!偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战！则变成了忌神！所以在取喜用神时、要避开喜用用相战的局面,要避开第二。第三6095用神克第一用神的局面!6！在普通通命局中，无论是何五五行超过中和,⁷¹⁹⁴就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权、中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱，实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神。同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神！要注注意假用神情况,所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是。原来是用神，但逢岁运给用神神减力！用神过弱、起不了作用。或逢岁运给用神加力。用神过旺。变成了忌神！所以以在普通命局中？用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行，不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好、没有限制），因此此在普通命局里，中和的的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的！过弱的五五行都是不能发挥正常作用的？不管是用神还是忌神！都一样。只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候。犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况。另外、由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用。有时时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这都是客观存在的。都2902是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映？所以。强抑弱补！顺势化泄，通关调候、仅是些理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神、就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神！并不是什么都好，遇上忌神、也不是什么都坏、用神有时会带有忌神的性质。忌神有时时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的^真真假程度！7、岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾^（（真忌神），⁴⁹⁴³若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神^就就都变成了闲神，为益不大！为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现，8、要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说！用神是随着大运改变8936而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以以改变日主旺衰!格局和用神。但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神！但流年不不能直接改变格局和用神）。而而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关关系”内容！9，取用神分几个^层层次：五行取用？阴阳取用，干支取用，逐字取用。五行取用原则大致见见前面内容!10、由于五五行实际强弱,组合路线和岁运^变变化的影响。用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神。这几点再次强调！尤需注意！11，用神取用总总结：兼顾全局!组合路线（命局！岁运）！不可犯旺，不可相战，岁岁运变化（喜忌转化），真假用神（真真假忌神），喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行！肯定是忌神、太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）。只有偏弱而有有救的五行，才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则。然后就⁴⁴⁷⁷是注意组合路线，不可犯旺，不可相战，通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好，（3）用神能作用到日⁹⁷⁰⁸主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使有荣华也是一²³⁸⁰种表象!很难大富贵、表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理！忌神在地支、终身之祸、因力量大，时6635刻威胁着你？这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气、都比天干透一⁸⁷⁵²个干力量大,因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的的用神。逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮³¹⁴⁰的用神差不多,或更差）！干支一气都是用神的！6302情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神8182强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的““论用神层次,格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运。凶忌之神，带来坏运、旺衰定生克：旺强之神。有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神^方方面的坏处!克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱、或在命局不现，不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱，或或在命局不现？不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制5713用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）！制忌7747神的就是用神,生用神的⁷¹²⁴用神当然还是用神!生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的8706忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神。有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神！又叫相神！第二用神。但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神），忌神、仇神神（辅助忌神之神。又叫第二忌神。但不一定生忌神）、闲神（自身很弱！不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱！^对对日主有抑强扶弱!补弊救偏、促进助成作用用的十神、就是用神。用神有有理论用神和实际用神？日主偏3296弱用印比!日主偏旺用食财官。这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支、月干！时干）！对日主^起起直接用神作用的十神？是实际用神、不靠近日主（月支！时支、年干、年支）、理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生生扶忌神,克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、同理！忌神神也有理论忌神和实际忌神、^日日主偏弱忌食财官！日主主偏旺忌印比？这是理论上的忌神、理论7874忌神是针对日主而言的？靠近日主（日支，月干，时干）、对日主起直接忌神作用用的十神？是实际忌神，不靠近日主（月支！时支，年干。年支）、理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生³²⁵⁹扶用神、克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变变用神！实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1、根据命局！^取取定用神（原局用神），2、根据大运、再次取定用用神（即行运用神？由大运与命局共同确定）、3，当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同4760确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共¹³⁰⁶同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）！若流年对大运作用力较大。^则则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与^同同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天⁵⁸³⁴干相互作用对五行强弱的影响力小!又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运运的作用力肯定就大，又比如！当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大，4！对于大运和命局来说、流年^本本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月！流日来说、流年年本身也有用神的概念!那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这这里必须明白!流月！流日最多只是流年吉凶7471的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引引发吉凶？而不不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以^这这样说!先确确定原局用神,原局的吉凶、可以在大运里引发和体现、再确定行运用神。大运的吉凶、可以在流年里引发和体现。如果再确定流年用神！那么流年的吉凶。就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神、原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确定行运用神！大运如果9526缺乏用神。可以在流年里寻求！如果再确定流年用神，那么流年的用神、就在流月、流日里寻求。5。命局干支要先0455分喜忌。然后后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支3125对命局干支的生克（干对干!支对支）！再论喜忌，财财官与用神的关系若日主强。官杀弱！官^杀杀便是用神!官杀靠近日主！便有官运。无需印星通关。也无需食伤制官杀。出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔、压制！反而不好，若日主弱，官杀旺。官杀便是忌神、官官杀靠近日主？不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约。反反而会有官运？若日主强。财星弱，财星便是用神！但财星靠近日主、日主会以强势夺财、反而不好！须有食伤通关才行。财星为用神，去生官、有官运！去破印。因印是忌神。破了反而好。财星为用神、被比劫隔开^或或争夺,则日主在钱财！女人上会遭灾、若日主弱，财星旺！财^星星便是忌神！财星靠近日主、日主若无无生扶!便会在钱财，女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财。女人上得利，子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一一件值得肯定的好事情、不过，有学术就有争论。这不。关于格格局最根本的问题，即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神^取取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力，也是取用定格格的主流意见？2173我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气、如前二者都无法^取取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）！能以3286真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的。只有真神才能成格！或者说说只有以真神成格者才是真格,贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其2350实也未必）。但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被2679曹操欺压？^天天子不透而臣子透了、这天子又有有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况、即使真神能成格！但如果又破格。这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥泥于真神不真神。其实意义不大！所以认为为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以以真神取格才是真格！贵格者。是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气、而不在于真神不真神、其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一！而用神遂有变化、如十二支中、除子午卯酉外、余皆有藏！不必四库也！即以寅论、甲为本主！如郡之有府。丙其长生，如郡之2990有同知？戊亦长生。如如郡之有通判!假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主！此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异，月令本气不透、都要让位于⁵⁸⁹²他气为用神,分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、本气乃一月月之主！是知府大人、这是毫无异义的。而中气、余气！杂气，墓气等！都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时9722是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已。但是！不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是^很很明白的道理吗!你是分日用事之神，在你当值的那几天里！你确实是是名正言顺的合法人物？有时你还可能是月令令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下。谁叫^你你那么低调不透出来，说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日日用事之气的地位问题、古人有诗^云云：“射人先射马、擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒、是高高昂起的马头！是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他⁷⁰²⁴没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月月令本气地位尊崇！目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系，就像我们现现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。3428格局就是社会环境的模拟嘛。而^格格局的用神、就像是能4061对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物!如果格局用神不透干。不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物、到底是被被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干^取取用定格的重要性!着重一^““透”字！所以用神用神，不论是字0478面意义!还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一一定限于分日用事之神、5778可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来、整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样，对格局，对社会又有什么用呢，所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为““局”用神？以示与“格”用神区别），而这种用神！似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（（这可是新发明？好像古人没9691这么说过）。这就令人^难难以理解了，当初沈孝瞻瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机！是命^局局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气。又8916有轮流分日用事之神！但月令是什么、月令就是时令节气呀、春木旺，夏火旺。秋金旺、冬水旺。这是大时令。而一春之中、又分寅月木初盛、卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令！而月令⁰⁴⁹⁶其实就是小时令!当然小时令又可细分下去、这就^是是所谓的分日用事之真神了？那那么这里地位层次就出来了？一年的的太岁为中央政府？一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古古代的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识、我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运、衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体！它并没有细分、^甲甲木禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样、逢寅中中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地地支看成一个“乡”!一个“地”，什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去！对月令的标准。也应该如此吧、为什么到了月令这里、就一一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们在生生活当中、一个月一一个月的气候变化,我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵、凉风习习，好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上⁹⁷⁶¹的气候变化!由此可见！临时的天气，有时给我们带来的只是一种表8196象和假象!天气的变化并不等同于气候的变化！^我我们在一天当中,见到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序、9349但天气有时会颠倒或错乱,所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事事的概念,而把地支藏藏气混在一起。不排日序、却分主次、有知府。同知、通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念、但他^必必是经过了一番考察。认为分日用事不可取！所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是是菁芜毕见？鱼目混珠，并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音，神煞等等！⁴⁵⁴³弃之取之的人都有,你^也也不能说谁就是对的、谁就是错的！周易命理上的争论到处都是！所以。对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑7108的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言，1939我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、^持持这种观念者、其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整9428体概念（月令在他们心中只成了一种虚设？就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一0848个寅月!他会认为已分成“4311戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事、最后十^四四日是甲木主事）!然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）。这种种观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时、⁹⁶⁰⁴由此产生出来的流弊是？寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别。那就又回到“八字字用神。专求月令”的的沈氏格局上了！^那那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了、呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取^自自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）、那么这种“局””用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持持此论者？也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者。但恐^怕怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵！所以。以上两种用5552神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气！量变）、而忽视了月令提纲之理（气候！质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体^五五行的力量大小搞反了？认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大。以偏盖全、²²²⁹以零碎代替整体。把量变当成质变！按此下去、几乎颠覆了千百1204年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神！则这用神根正苗红！大小兼顾、健旺有力！少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果9183透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对对的根正苗红）？如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说、只有集真神^和和透干或本气于一身的用神？才是最上乘5444的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽，这些都只6533是一种意象!一种理论、只可活看！不可死套喔、总之，月令真¹²³²神得用、只³³⁵⁴不过是根正苗红。好好上加好的意思!但不是取用定格的特定法则，更不不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也⁰⁸²⁵要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的的断语、肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神、⁸⁶⁵⁶就算是差的种子吧）？但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体！他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事。又如何何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”，

八字用神是什么意思

　　八字喜用神^是是什么意思_ 　　运用四柱八字为人测命运吉凶!首先就要选准用神，用神选准了。就准确度高。用神选错了、就测不准！四柱八字取用神的原则、是强者制之、泄之，弱者补之助之！所以为人起名字，也必须坚持这个原则。、

什么叫做时神八字,什么时候叫几点到几点甲子时辰

　　在八字中。年月日时，都是用六十甲子来表示、甲子时辰就是子时，甲，己日的子时是甲子时辰，　　八3074字\甲子\时辰　　在八字中，年月日时！都是用六十甲子来表示！甲子时辰就是子时、甲！己日的子时是甲子时辰！。