手相中智力线从命运线处错开
光这一条无法断定智慧线的好与坏智慧线有长长有短有曲有直有深有浅其代表的意义各不相同有的甚至完全相反那你说怎么断呢？
男人双手断掌手没有命运线和太阳线有办法化解吗?
命运存在吗！当然存在、而且可以通过我们的努力去改变！《了凡四训》、种德立命，修身治世世类书籍？作者为明明代袁了凡,作于六十九岁、作者以自己的亲身经历。讲述述了改变命运的过程!命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子、书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加！恶减少、善即使暂时吃亏、整个命运的福气气是增加的！而且增加加的多很多!恶正好相反，能控制住每件事做到善就不是凡人。就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢慢练的。5159所谓修心改命就是修这个！人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住！
看看手向，生命线感情线事业线婚姻线命运线谢谢！
从生命线上看!你的身体状况不是很好。智慧线看。你的思想大多数以自我为中心！你的想法可能经常和别人发生分支！情感方5235面比较整感情!婚姻上可能在选择对像时很难确定某个人、
命运线有岛纹代表什么？
命运线有岛纹在命运线的中间出现了岛纹的人，是表示在此人流年年到这时，会遭受到金钱方面的重大损失。例如：替人作保当保证人而吃了大亏！或是买卖股票被狠狠的套牢、如果您是赌输的、千万别想想再从这里翻本！会越赌越输、您最好别妄想在这么背的运气里赚钱了。不要再乱投资！先静下来比输光了的好。至少不不会再赔钱了,这个岛纹的出现！除了金钱方面会遭到0524重大损失外。对于男女之间的关系也会产生相当之困扰，。
无命运的人生的作品鉴赏
《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中、“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”！这3232是一个原本没有的!经作者独创的的词语!究竟什么是“无命运”。原文中有一句话做了较好的阐释：“若有有命运？则不可能有自由！而若有自由！则无命运，也就是说！犹太人自己即命运，”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约、而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代。无法泯灭的人生追求！自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——8885即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价,由此、该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性、在反抗命运中接受荒谬！在追求自由中体味放逐，文本中很少触及描绘人类的暴行、更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质！小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”。在某种意义上。那里的生活更简单也更单纯！无论是是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治？或是在对集中营里父子三人人形象的描绘,都渗透进作者深深的人性体认，反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照、并且通通过描绘这一层面的“幸福”,站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人0416类的价值观念、从而在同类题材中脱颖而出！犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”。他的1118作品反映了那个时代。面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面、在那段集权暴力剥夺个体的历史中。匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位，一方面外面的强权排斥一切4895犹太族人？另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人。而在犹太人中。他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞、认为他们是异姓、所以即便是在在集中营里！在全是犹太人人的环境中、也存在着各种人种的偏见和不8225同观念,这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教的犹太人！但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营，又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里、我总有一一种感觉!我是被逼逼无奈才成为犹太人的”？凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒！几千年来、犹太太人对自己苦难命运顺从缄默！而越是顺从缄默，越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去！小说中对无命运的思考，实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗！作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神。他渴望自由地掌握自己的命运。这也便是无命运，9108是一种对命运的否定！而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点。这这是一种民族性的问题！作者在这里不单单单体现了对自己人生的理解、同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类。曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点、这一观点似乎不近完善！其实细查查历史,二战中对犹太人的9490“最后解决”政策。无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演。只是随着历史的发展！人们似乎忘记了人类曾有的狂暴、因为人类本来就是这样！二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效！只是杀戮方法上较以往有所“创新”！增加了细菌。毒气类的“科7212技”手段、如果从犹太文化的方面去考察，犹太民族在历史上就是一个弱小的民族、他们对压迫的反抗。对迫害的抗争，不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上！而是集中表现在维护犹太人的民族精神上！因此，在犹太太人看来、反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。坚7535持自己的传统，加强强自身的信念、发扬自身身的文化!巩固自身的团结。犹太民族这一与众不同的反抗形式。使他他们在肉体上受到迫害时!善于从精神方面保护自己！在物质生活艰辛困顿时、努力在精神生活上保持丰富多彩！越是遭受受压抑!越要寻求精神上的奋扬和超越。在古代。正是由于《塔塔木德》的成功编纂？使得得犹太民族在随后长达1500多年的历史中。面6198对遭敌视的生存环境和种种迫害！掌握了一种可以以帮助他们坚持犹太传统!维护犹太独立！约束犹太生活的强大思想武器，——在某种程程度上说？在文本中、读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！总认9963为会有奇迹发生,灵灵魂得到解脱的无数躯壳。在凯尔泰斯斯·伊姆雷的整部小说中,无论是在对去集中营之前前的家庭生活场面的描写，还还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写，在阅读文本的时候，读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数犹太文化几6866千年的迫害，最初也是在宗教迫害的残酷压迫下、慢慢地到后来转变为政治性的迫害！纵观犹太族的整部历史。就就是一部不断遭受迫害与屠杀，驱逐流放和坚守自己宗教传统，固执不被同化的历史！也正因为此！在历史上，反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长！范围最广、破坏性7930最强的人类仇恨，在二战之后、当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时。故园的5199邻居不会有太大的欣喜!同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们们愧对于死掉的那部分犹太人！以以色列为例！很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因。是他们崇尚一种冒险。略带悲7080剧的崇高人格的悲剧英雄、而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者、对于这这一现象？在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾8694难历史有了越来越多深刻的理解之后、人们才慢慢悯生出一种同情的态度、大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月、但更多的幸存者选择去见证这段历史、在每一次历史上的迫害中，犹太人人的教义都告诉他们要记好每一次的教训!并得以顽强地生存下去、很多犹太人在战后忘记了这这一点。而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族1423的作家却选择站在人类历史的角度上去见证、他见证着自己的存在！也见证着这个6414民族面对灾难时的窘态,他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹犹太人对大屠杀的评论和社会舆论。8328文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多，作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富，如此接近死亡、那是无法忘怀的感受！在那个漫长的瞬间，生命从未如此美丽！””在凯尔泰斯那里！正是那段集中营岁月成就了作者！塑造了他此后的人生道路！觉醒了他对自由的体认，在这段别人人一提起就惧怕的时光里,凯尔泰斯却完成了他的独特成长，命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”！凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”，生生活是荒谬的。但并不代表人们不能安适其中、这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核！也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的7857气场与风格。但对于命运而言，作者却不是屈从的！或者说！作者屈从的是偶发的可然性事件，即事情都有其自然发生的一面！这点无法避免。5182但从自我的人生角度而言!作者却认为一切都可以掌握！并且可以改变！在全书的后部！主人公回到家里。他开始质问“为什么在被被困时不做点什么，”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”！作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成长的岁月中！他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视，他意识到自己命运的被动与旁观，事实上！也正是这样的旁7061观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨？人们无法否认大屠杀中死去的600万犹犹太族同胞们的悲惨、施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂、但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题。作者从这一角度开始体量。他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生、他要要寻求的是一种觉醒与掌控！他不选择忘记的意义也便在此，千百年来，犹太人不忘自己的悲痛历史！在他们的教义里，是为了让他们记住这4507些苦难、从而不再上上演悲惨。而当他从集中营回来，大家劝告他放弃弃那段痛苦的经历，去寻找一种新的生活时。在作者看来！这种当做什么都没发生一样的遗2575忘同样也是荒谬的！他没有办法重新开始一种全新0120的生活,他只能把曾经走过的路2853继续走下去？因为这是他人生中的一部分、否定了了那一段经历的存在!也就等于否定了自我的存在。这是无论如何也不可取的。作者高呼的是对自我存在的觉醒！在这个意义上讲，是要从自我麻痹的精神催眠中走出来，要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中、去寻5219求一种无命运的！自由的人生。这也便是无命运的意义所在， 生存即顺应、得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”，在这里里作者认为！虽虽然生活荒谬！但是每个人都有存在下去的理由！生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命，如果只概括为生存即顺应这样简单！那么在全书中作者所要剖9070析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了。在这种看似顺应的的反抗中！“幸福”的含义！就1038来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的的性格。在那里除了学会生存下去的手段之外、他还体会到外面的的世界从不会教他事情，或者说一直在误导他的事情。所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考，“即便是现在！即便3120是在这里!主人公也认得出它——‘我’在营地里里最喜欢的一小时!此4360后一种尖利的。痛楚的、徒劳的感情攫住我的心：是思乡。一下子，一切都鲜活活了起来！一切都在这时涌上‘我’的心头，‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了，那些琐碎的回忆让我颤抖不已。是的。从某种意意义上讲？那里的生活更清楚。更简单，”透过哲尔吉的目光。人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人，那些人中、有选择设法逃逸被抓回来惨死的，有时刻保持精神抗争。每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒。也有心如死灰，形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落！自暴自弃者的称呼）！也有经历过无数死徒集中营、命途多舛但是从未丢失失尊严？积极向往往人生！时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的、帮助他最多的！教会他最多的。那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子。出生于匈牙利，又有着犹太族血统的的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里!他也从未显示出憎恨。在集中营！他不只一2988次地提到，以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力，也一心向往着那个地方。不断断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光、柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌。高兴地唱着那个乐曲！是真正崇敬、向往地唱着！夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念。在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们1421这样的犹太人时。邦邦迪只是沉默了一会儿、第第二天又照样唱了起来。在邦迪那里。除了活下去的坚定，一切都是黯淡无光的。他他不埋怨集中营里的环境,不让自己去想消沉的事情！告诉哲尔吉要有尊严地活下去。这样才能回到家乡去，“不管怎么样、我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理、这也是劳动营教给他的”，柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子。他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求，这段真挚的感情和这个人物的的真性情？是作者在外面那个世界接触不到的，当所有人告诉他去遗忘。让他重新开始始新的生活！把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意。那是一段9881相当鲜活的记忆？那里有独特的人，有换不来的友情。 有简单的信念和唯一的目的——9449活下去，所以作者说、那里是一个更为清楚的！简单的世界。《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性，地狱或许并不存在，但集中营却真实的存在，面对人类的堕落和人性的放逐！他选择挣脱脱命运？追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史。也也诠释着自由与幸福， 叙事技巧1。叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个、那就是关于集中营的体验，凯尔泰斯认为战争就是战争！事事实就是事实!可怕9730的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在、集中营也不会因为人们的恐惧而消失，人们还得活下去，还应当活得更好！这样！只有让过去的““经验”保持鲜活和持久。才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程，才能对人生罪恶保持敏感！从而有有所警惕。反之，则很有可能能出现淡忘！以致噩梦再现、所以、14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时。不是做所谓的善良回避。而是选择了残酷的真实、貌似平常话语。却让人在清醒时不寒而栗、从从而有所惊醒、 2、叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后。2211就要考虑叙述的问题、这是一个客观真实艺术化的过程。唯一一的标准就是叙述清楚事情,同时又能激发读者的思绪、产生一定的意味感。凯尔泰斯认为、尽量减低阅读难度！而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相！让事实说话是重要的、而设置阅读障碍。使读者在破译接受中劳神是没必要的，作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构，作品的主人公是犹太少年久尔吉、叙述的是1944年到1945年间的事。在处于纳纳粹统治时期的布达佩斯。久尔吉一家因因为是犹太人，受到不公正正待遇!先是久尔吉的父亲被“应召”到9585集中营劳动！两个月后。久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营！然后转到布痕瓦尔德集中营、然后又又转到蔡茨集中营、然后又转回到布痕瓦尔德集中营，直到1945年被盟军解救出来！回到家乡！所幸的是。大部分人已经死了。而久尔吉活了下来。整个故事按时间间流动记述!读者很容易了解事情的过程。获取一种整体性的阅读经验、很显然。凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片！他是想还原集中营的全部体验。以便让读者全方4911位地介入！进行多角度多维度的思考！ 3。叙事视角的选择：0653叙事视角是小说叙事的姿态和眼光。叙述者可以通过视角向读读者展示故事内容？而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切、在《无命运的人生》中。一开头就有这么一段：“今天我没有上课，也就是说我去学校了、但只是请班主7015任允许我回家。我把我爸爸的信也交给了他、信中称‘家里有事’、请请老师准我的假！他问，家里到底有什么事。我告诉他说！他们召我爸爸服劳役了。于是他不再再追问下去了！”在这里、“我””是叙述者,又是作品中的人物，这种叙述称为同故事叙述！在该段段叙述里,可以发现。作为为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子？结合下述内容：“我”从学校回到家，我被送去3323劳役工厂。“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营。然后到别的集中营。最后。盟军解放布痕瓦尔德、“我”重获自由、“我”回到布达佩斯，与老朋友见面、与记者对话。可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年、选择少年视角是有特殊殊意义的,因为少年在很大程8508度上与成人不同。生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性、对于周围发生的的事情！他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁，即使是面对集中营这样的境地，也不会感觉到可怕和憎恶、相反地则会有更多的懵懂和好奇，也就是说！通过过少儿的眼睛，“可以消除权威的神圣！揭开谎言和令人惊骇的暴力！实现对真实生活的原生态的显现”、这样，就可见到：当他被通知去工厂劳动、并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时。他还很高兴。以以为自己得到了什么特权,当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时。他还饶有兴致地欣欣赏沿途的风景，5194当他被驱赶时？他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当他被注射针剂时。他还很高兴有人关心他的健康，以至于当他回到家乡了，还这样想：“在那些烟囱旁边。在痛7515苦的间隙中。也有过某种与幸福相似的东西！所有的人都问我那些‘恐怖7459的事情’。然而对我来说、也许这种体验才是最难以忘怀的，”这就是一个孩子的视角、集中营有痛苦很好理解，但集中营也有快乐幸福。这对于现实中有理智的人来说就不可思议了、但在一个孩子身上是真真实的,因为一个到事情结束也不理解前因后5565果的孩子没必要撒谎！也没能力撒谎，他有的只是一些真实实的体验,这就形成了叙述和接受的巨大反差、叙述者是孩子，什么也不懂！而阅读者是成熟人。他们明白事情的原委，人们生活在死亡地带，死神随时会降临！被暴打致死，被用做实验对象而死，被大批地毒毒杀而死？被强迫做重役劳累而死、孩子身处于这样的因境之中，却浑然不觉。这是何等的悲哀和可怕呀！另一层面上。少儿视角的叙述、表面瞧是作家感觉上的回归、可事实上！“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生生了的感受重新感受和诠释世界，他所表达的经验本质上还是成年人的、”也就是说、作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子。但实则上是一个成年知性人的记忆回流、其中中恰是隐含了作者的真实意图！这样，少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光、一种是“我”正在经0108历事件的眼光、由此！0602在《无命运的人生》中,“众多地位平等的意识连同他们各自的世界。结合在某个统统一的事件之中”，形成9575了类似于复调诗学的魅力!读者不仅可以关注显现在文本中的世界、获取一种特殊的体验、同时也可以思考潜存的另一个世界。得到一种自己己的理解！少1347儿世界是载体，成人世界才是内核！少儿世界的单纯乐观，恰好反衬出了成人世界的复杂可悲，作0492品的艺术张力得到了极大的扩充！4！叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预预期的效果！在叙述过程中、作者对叙事修辞总要做出相应的选择，比如重复，象征！误会！隐喻！对比等、《无命运的人生》也运用了不少修辞手段、反讽和象征运用得尤其成功！ 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式、现象与本质等方面复杂因素的悖立状态、并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽。否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”、也就是说！反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义！更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富。立体的感受受和启发！在反讽的运用中，作者者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法，他会以一种超然的距离感使自己“置身事事外”、只呈现对立的的双方？产生召唤效应、在《无命运的人生》中，举例：“过了一会儿！我也走到窗口旁：我什么也没看见、外面的黎明凉爽而又清香！广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭，突然，就像是响起一声号角、一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了、我明白：我看到了日出！布痕瓦尔德位于一个冈峦起起伏的地区,坐落在一道小小山梁上,这里空气清新。4018四周丰富多彩的景观、郁郁葱葱葱的层林。还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目！ ”很明显！这3637样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受、也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情。但是具有讽刺意味的是！这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间，死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后！随时都有可能现身。孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差，这就是反讽的力量、虽然内在！却有巨大的冲击力，再来看作品的另一个段落、是关于对德国人的看法！叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况。我也马上听到了各0664种各样的看法!许多人、尤其是那些有经验的老人都承认、不管德国人对犹太人抱有什么样的看法！其实每个人都知道！德国人人本质上是清洁,诚实的人。喜欢秩序序和工作,如果别人也具有这些特点的话。同同样也会得到他们的尊敬的？”这是被德国人关押押和欺侮着的犹太人的话语，犹太人同样有着这些好品质。可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营。且被无端地屠杀。善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差！另一方面、被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事，关于德国人的认识和德国人的行为又形成了了多么大的反差,叙叙述者是平和的！但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽。这是3392一种多么让人苦涩的现状呀! 象征象征具有一种具象符号化的性质，一般来说。具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感！因此，此时的物象饱含了情感的寄托物！在小说中！象征的运用往往围绕人物展开、以一种强调的原则突出作者对这这些物象的特殊关心,一方面烘托0971小说的气氛,另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义！可以细6457细品味。在《无命运的人生生》中！最明显的有象征意味的物象就就是集中营，对作者来说、集中营生活永远无法忘记、在小说中，久尔尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀！在作品中。他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名、我看到了。而且5136在晨曦中!在建筑筑物相对狭窄的,正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下、我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的。它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的，并且是用双波浪线形的破折号连接起来的， ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门。其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，蔡茨集中营营要寒碜一些!没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有7234一个共同点、就是四周都有铁丝网拦住，这样一个物象在读者面前一再出现！很自然地就会使人人想起战争！专制！人性的残暴、死亡！恐怖等。而作者在其其中倾入的是“不知其所以然”的情感？就很容易激起读者的反应：在这样的地方，作为人的尊严。对生命的尊重已无从谈起了、从而产0606生更丰富而深刻的联想、当然，《无命运的人生》的叙叙事技巧远不止这些!可就在这些貌似平常的技巧中！读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人。因为易读而有感知。因为反差而有冲击力，这真真可谓大智若愚!大巧若拙！、
命运线过长会怎么样-有命运线的人会怎么样-没有命运线是怎么回事-指迷算命
命运线过长会怎么样-有命运线的人会怎么样-没有命运线是怎么回事-指迷算命 命运线是手纹中的主要辅助线 命运线又名幸运线,表示一个人在社会活动，事业发展及及人生运程的状态， 命运线无论出自任何处。均伸向中指的基部附近、有有时偶然在手掌下稍有刻痕而已， 太阳线无论出自自任何处？均伸向无名指的基部附近。 指迷算命：命运线可以判断一个个人的成败祸福 命运线有人叫它作事业线？成功线，古代手相学上叫它玉柱线。原因是它跟一个人的事事业有一定的关系！所以有人也叫它作幸运线，理由是它象征一个人的成败。祸福、也有人叫它作宿命线！因为它能表示一个个人一生的遭遇，其实叫它事业线、成功线，幸运线，宿命线玉柱线都不对，它们只能代表这条条线状的一部分含义，9468只有叫它作命运线。才能把它所代表意义充分揭出、所以新手相学家就叫它作作命运线,这条线位于手掌的中心、而成一条垂直线。它起端较杂，大体来说可分五种：有的起于生命线、有有的起于手颈线，有的起于月丘，有的起于头脑线，有的起于感情线！除此以外、较特殊的起端不是没有，正因为太特殊，便把它归到变态命运线项下研究。不将它当作正常命运线看待了，但这条线总体的走向是朝着食指的方向、看这这条线并通过观察这条线的颜色是很可能可能正确地回答一个人目前运气状况、命运线是看命运的运转和强弱。但是配合成功线来看命运的结果、因此。即使命运很好。但若是成功线不好的话。也无法得到好的结果、 指迷算命命：成功线弯曲的人、主缺乏直率的性格，把一切事物皆往坏的方面发展，终必带来失败的命运。成功线是许多人所指的名望线、太阳线，是从手掌8164部位伸向无名指正下方的那条竖线！成功线笔直深长长的人。表示运运气很强，无论做任何事！只要贯彻始终！必能获得成功！起于手掌中部或手腕节处分别代表青年！少年时代就有成功的可能。起于5886智慧线说明中年可有成功的可能？起于感情线说明有晚年成功的可能、0399但都必须结合多线来判断，成功线紊乱的人！表示不愿接受人的意见和忠告。因而鲁莽冲动！做事有始有终，所所以经常会得罪人！而失云信任、成功线上出现支线的人。主无法脚踏实地的云开创人生、经常胡思乱想，而不切实际、终必断送自己的前途。 指迷算命：命运线线清晰深长的人，主百事顺利！一生充满满希望!无论事业、恋爱，结婚！都能能获得好运！命运不论长短。只要笔直不弯曲的人！主讲求信誉。如果是长又弯曲的人、表示其一生的命运变幻无常！且多波折、命运线线紊乱的人!主其毕都要在困难中挣扎！因为这类型的女性多半好胜心强。所以有一辈子单身的倾向，命运运线上有支线的人？主其一生运程程不定,经常处于困惑或焦虑之中！而不知何处是归程。命运线的先端，有数条分叉线的人。表示拥拥有好几个职业及住家!或者是兼营好几种事业！命运线起自太阴丘、而终止下方的人。表示会离乡外外出谋生！且暗示着不是靠自力！而是靠朋友或配配偶的帮助来把握住幸运。命运线起自手腕、穿过生命线往上升的人，表示要为父母牺牲！所以自己己的命运就受到父母的左右,命运张像蛇形般上上升的人？主心志不坚！生活不安定、若仅靠本身力量发展、恐难有成就、且缺乏子运，命运线由点线连接而而成的人，主意志薄弱！缺乏勤勉努力、无论作任何事、都不能有始有终、又因为运气较弱、所以一辈子都无法把握住幸运。命运线2126由小线连接而成的人,主一生的命运4313如波涛起伏,变幻不定。且思考和动作都无法一致！至于住居和职业也是一再地变换。命运终止于智慧线上的人、主浅见，一生9294运气停滞！如果智慧线不好的话、其恶运将会更加显著！命运线止于感情4514线上的。主爱情生活会遭受挫折，或者与4917结婚对象发生冲突!如果果感情线紊乱无章的话,表示情况会更加恶劣、感情线的末端和命运线结合在一起的人！主受欲强。......余下全文>>、
手相学里有没有太阳线和理财线的说法？
理财本身就有一定很小的风险！建议还是买大银行或者大证券公司的产品靠谱！风险与收益成正比、同风险级别的产品收益一般差不多，所以建议还是买大银行或者证券公司的产品 总看电视上老人被骗。那那么相信不合理的收益理财，不和老人被骗骗一样么!，
怎么看手，手上有哪些线？在什么位置
男左女右1)生命线 手相：又称万相之首。以下本8813人将为您揭示手掌上常见的一般线与纹所代表的意义和未来的运途,希望对您有所助益.生命线：生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始,往掌底走的纹路. 生命纹的长短并不代表寿命的长短,而是代表生命力的强弱,所以生命纹其实应该教做生命力纹. 生命纹长.深.红润-----生命力强,对疾病的抵抗力强,不容易生病;相反的,如果纹浅.弱,就比较衰弱. 纹粗---适合劳动或运动,纹细的适合用脑 生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,爱欲旺盛;范围小的嬴弱,容易疲倦 生命纹开头(靠掌边)有链形纹的,儿童时期体弱多病 生命纹尾端有如流苏,要防老人病 生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短2）智能线智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹,中国手相中此纹代表自己,又称人纹.起点与生命线同,向小指方向走,至无名指与小指指缝间停最好,太短不够聪明,太长则精明过度,亦不好. 脑纹以深细为佳,表示思想能够集中,头脑聪明. 脑纹上有岛纹就表示思想不集中,记意力弱或脑部受挫. 脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起, 两纹合为一,一段距离后才分开,表示内向,谨慎,考虑周详, 连的太长,则多虑,容易犹豫不决. 如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走,个性果断,能随机应变 如果两线分开有距离,是大胆外向的个性,天不怕地不怕. 如果两线起点分开超过一公分以上,就成莽撞不经大脑的个性了3）感情线感情纹又名天纹或父纹,从小指下掌边起向食指方向走,以走入食指与中指缝为中庸, 若一直前进至食指下,属于心灵之域,较注重精神的爱;进入中指下面,属肉体之爱,并不注重海誓山盟 如果在中指下往下弯,就爱得任性,不择手段 若感情线长而且有分岔往下弯,则是舍一切为情牺牲 感情线深细的,感情也细腻,感情线粗浅的,感情也粗放; 感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹,表是这人很热情 若线下没羽毛纹,只有线上有,那是机智线,表示反应好能随机应变 感情纹如果是链行,多愁善感. 感情纹有岛形纹,如出现在无名指下,代表眼睛有问题,近视弱视或闪光. 若岛纹出现在其它位置,是感情上的困扰 感情线断裂,象征感情受到很大的挫折4）婚姻线婚姻线在小指下的掌边,介于小指和感情纹之间,有的人只有一条,有的则有数条纹, 数目并不重要,总会有一条较深的纹,如果有两条一样深,就怕会容易陷入三角纠纷. 若婚姻纹超过六条,而且找不出主线,则婚姻关系较乱婚姻纹长,择偶条件苛,对配偶的要求也高,婚姻上会有压力. 若长到无名指下并接处太阳线,可有好亲家,带来财富声望. 若冲破太阳线,则有负面效果,以至于影身响声望和财富 婚姻纹尾部如果分岔,容易分手 有岛纹则可能因某种原因分居 婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿（5）事业线事业线是从手掌底部往上升的纹,有的人可以直抵中指根部,也可称为命运纹. 有的事业线不是一条直纹,而是断断续续好几条,表示工作不稳定,或经常变更工作环境. 事业纹升到脑纹(智能线)就停止,表示是由自己智能决定而停止工作. 如果升到岛纹而停止,则表是因感情问题而停止工作. 有两条事业纹,可以兼职或发展另一副业6）太阳线太阳纹在无名指下的直纹,与事业纹平行.若太阳纹成双线则称"名望纹"表示能在社会上有好名声. 太阳纹如果过多,兴趣广泛,但容易分散精力不专注. 太阳纹有岛纹或像十字形,都是破坏太阳纹,代表声望或金钱的损失7）健康纹一条从至小指下面向生命纹走,其实是"不健康纹"因为没有......余下全文>>、
我的命运线开叉，有什么问题吗？
命运线开叉没问题，人吃吃五谷杂粮!谁还不生病、关建是你要经历几段段感情才能圆满、。
怎么通过手上的婚姻线看自己的命运？
手掌干7991瘦无肉、伸直手掌！手掌中间很平没有凹陷。这样的人一生中没有财气。不能胜任太重的工作、再加上财运较差！生活过得很辛苦 如果无名指跟中指一样长！那便是喜欢赌博的手相！对于任何事都有喜欢下赌注的兴趣， 大拇指代表父母。两根手指的地位和位置都是刚好一头一尾、小指也称为每个人的第二根拇指！图中的小指不能过无名指第一节，属于于特别短小、还有小指不过无名指第二节节的中间都属于短小,都表子女运晚和子女运浅、子女难成才，不孝顺 四条以上婚姻线！具具有数条婚姻线！8412不但有如皱纹般的婚姻线！而且又又有细长的丛线穿过。表示这种人具有十分高度的浪浪漫性格。
