希腊脚的人 体质差吗
希腊脚的人由于没有大脚趾的保护，长出来的二脚趾趾尖尖经常会与鞋头触碰？撞击和摩擦、容易引起趾尖关节炎、造成二脚趾关关节的肿大、发热等情况、是生理结构造成的、不属于体质差的情况、，
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲剧的特征与根5371源 悲剧向来被认为是最高的文学形式？古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《《俄狄浦斯王》是悲剧的典范!它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力。给读者留下了无穷无尽的思考，本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征征与根源，索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化。激发对古希腊文化的的兴趣？启示我们正确理解悲剧的本质！引导我们对人7775生命运的终极思考, 在命命运的强大力量面前！人的力量是那么渺小、人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行行进在茫茫的人生征途上、去挑战命运 。反反抗无涯的苦难！ 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一。俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》6651取材于希腊古老的传说,故事情节极其特殊！骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母？因而用铁铁丝穿其脚踵， 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人！科林斯国王因为没有儿子。于是就收养了他！成年后、当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时、他为了躲避神示的厄运降临、就逃离了科林斯！因为他以为科林1323斯国王和王后是自己的亲生父母！可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加加速了他人生悲剧的步伐，他离开养父母！朝忒忒拜城走去。在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人、其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯！不久之后。俄狄浦斯以其其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯？被忒拜人人民拥戴为王、并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子！ 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人、可他自己对此却毫不知情，为了平息忒5893拜国内流行的瘟疫，按照神的指示、俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手！结果发现要找的凶手就是自己、而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上、俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽。来洗净自己的罪孽、俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼。然后自我5794放逐眼!然后自我放逐、与他的两两个女儿远离了忒拜城、到处流浪、以求忏悔、在《俄狄浦斯王》》之前!希腊悲剧中的主人公大多是神！而不是现实生活中的活生生生的人？《俄》剧把主人公锁4967定为不具备任何神力的凡人！其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有， ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的。骇人的，但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲悲剧英雄以一定的典型性！像古希腊神话中的其他主人公一样。俄狄浦斯出身高贵！所不同的是。他虽然是神的后代。但是他已经是人间的英雄。索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏！赋予他他非凡的智慧。性格刚毅勇敢。敢于承担责任，一心要解救他的城邦于困苦之中！可以说是集人类理想的出众品质于一身、为了逃避可怕的命运，避免对父母的伤害！他放弃王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下的忒拜城郊、当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上！聚集到王宫前向向他乞援时、他成了忒拜人心目中的救星，为了挽救濒于毁灭的忒拜城。他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民！如果用民众的标准衡量9943他的行为!他称得上是一个堂堂正正的英雄。一个理想的民主派领袖的形象！因此。在俄狄浦浦斯身上、已经经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来？走向人化。超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型！ 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范，它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望！主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢。无私，智慧于一身！但对于自身的命运，他始终是无知的！在对外部世界的关关系上？他处于被欺骗的地位。他始终想要离真相近一些、即使隐约预感到结果的可怕。他还是不顾劝阻。用自自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底？却对对自己的身世一无所知,和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的的儿女的父兄!他生母的儿子和丈夫。他父亲的凶凶手和共同播种的人？全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方面预示只有靠刺瞎双眼进行1889自我惩罚。他0953才能看清这个无法令他接受的世界,另一方面暗示他在命运中中其实早就相当于一个盲人,对一切茫然无知！在古希5375腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证。是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的！这也是该剧主要的矛盾之一，女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”。俄狄浦斯猜到谜底、也正是他自我理性的强烈表现！他是忒拜城的国王之子！一出生即面临被亲生生父亲杀死的厄运，也就是说，他的自我我是有罪的、与他他人冲突的，而他的亲生父亲则是自私的。为了保全自己，意图杀死刚出生的亲生儿子，如6512果俄狄浦斯死去!这个可怕的神谕可以避免！但是他他的父亲老国王则犯了伦理大罪、希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统。例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的！但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的，为了保保护养父母!同时也保存自我。他回到了忒拜城。但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害老国王的凶手时、他完全是想按照自我意志、依靠自我力量完成！但是已经无法从进退两难的窘境中脱身，因而使得自我的8434个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯4358病逝的消息时!俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真的不悲痛。而是他害怕犯伦理禁忌！这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运，这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子，这也说明、当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善， ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难，命运的残酷、但是他们没有像4678佛教徒一样对现世否定。而是做出悲壮的反抗、英国美学家斯马特认为：“悲剧剧全在于对灾难的反抗。陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔、即使他的努力不成功！但在心中却总有一种反抗！……如果6946苦难落在一个性格懦弱的人头上。他逆来顺顺受地接受了苦难，那那就不是真正的悲剧？只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧！哪怕表现出的仅仅是片刻的活力。激情和灵感、使他能超越平时的自己”、面对命运、俄狄浦斯0974也竭力逃脱、但是他越是挣扎、越是被被步步紧逼!被命运的绳索捆得无法呼吸。无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判、人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小！至此他已经完全陷入了人生生最大的悲剧之中,但是最最可悲的还在于，命运让他亲自来揭穿这个悲剧。尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么。而且极力地阻止他揭穿这个事实。但他还是固执己见地让真相大白于天下，俄狄浦斯惊慌，恐惧，但是他始终不曾退缩过，所以他1882的抗争具有了普遍性？2738俄狄浦斯的命运让人感到恐惧！他的无知令人同情，而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力。正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的、恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感。 二。俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏！自由意志不足导致了了其悲剧呢!答案7931是否定的？在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的！俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,！当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓2891中的儿子弃于荒野!俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造。当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运。他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难。在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民、当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住！他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去，特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没7574有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放，这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨！ 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据、在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ！由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸！是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但4299总的来说,他正直!诚实。勇敢！民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命！是一个深受人民尊重与爱戴的好国王，是忒拜人心心目中绝对的强者！的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲，然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲、他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲！况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧7641命运已经被决定了!再者说，古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争。这同同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同、将其悲剧归归结为他性格上的弱点？不符合作者的创作宗旨，因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因。 3.伦理禁禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌？俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程。索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的！导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲。如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧。也就是说,5824导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质！所以以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌,他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子，他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题！因为这个有关人间伦理的问题7254比斯芬克斯的谜语更难让人回答、 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义。虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大，既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人。从而具有了人的伦理理意识和伦理禁忌。当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻、生出一些使人不忍看的儿女。而且会成为杀死生身父亲的凶手时！他流亡他乡、在在流亡中看不见亲人、也回不了祖国，当使者从科任托9548斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时,俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真的不悲痛！而是他害怕犯伦理禁忌、正是因为他有了强烈的伦理意识、他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己、俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的、在“我成了不应当当生我的父母的儿子!5079娶了不应当娶的母亲！杀了不应当杀的父亲”的自责声中，俄狄浦斯刺瞎了自己的双目！并且请求放逐作为罪过的代价，他把与母亲的乱伦关系视为人人间最可耻的事，这一切5162都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌？倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌，恐怕很多人都给不出答案！也可以这样说。导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源。所以，伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源， 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性！比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”！1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄8228狄浦斯情结,弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”。他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”。这个理论对对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派，他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致！他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母！他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段。在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃9194乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化，道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来！这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌！于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍！必然的意义！ 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望。他的“罪过”实际上是不知道2151或没有“看到”!他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象，如8661果他知道了当然就不会这样做了。弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了，他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能。性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平，大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣。任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的，因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免、杀父娶母行为的发0650生是社会驱动的结果、而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结。也将高雅的文学变为心理学分析的材料！尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映，对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵1416强附会、 三、俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中，正当防防卫成了凶手! 荣誉带来的婚姻是乱伦、主持正义的人是是凶手! 明察秋毫的人是瞎子？ 解救城邦的人成了污染源！ 解开谜的人！却解不开自己，为什么么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的！ 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命8890运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性？它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念，但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中。如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽，命运运是一种冥冥之中超越于人之外！支配人的力量，人虽然看不到。却3712可以感觉到。它其实就是人的有限性与世界的无限！ 在神话中,命运作为神神意志被表现出来！命运往往借助神神来体现,如运女神！但是命运运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性、古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象、车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱，笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物！而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来！人生而自由，然而枷锁锁却无处不在!这枷锁就是“命运”。 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪。他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量！他将经验3508形态的一切——智慧。力量、勇敢！对神的信仰，自由意志与世俗化的价值规定——正直。诚实、民主！信守诺言、爱护人民！有责任感等,看做世界的终极尺度！妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放！自由与幸福，在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境！然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现。就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上。就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自自己的罪行！就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德！” 他用智慧解开了斯斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者！然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界！否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊。在人是什么。世界是什么的问题上,他是无知的、他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊，人越是企图解开所有的谜底。就越会会变得无知。有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地！” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的。 古希腊人是敬畏命运的！命运总是变幻无常、无法预测，许多人因此而0201浑浑噩噩打发日子,不敢直面惨淡的人生，无力承受命运的重轭，他们或者蒙蔽双眼及时行乐！或者犯下过错却想逃避惩罚！正如俄狄浦斯的母亲伊俄俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们，未来的事又看看不清楚？我们为什么惧怕呢，最好尽可能随随便7933便的生活？别害怕你会玷污你母亲的婚姻、许多人曾在梦中娶过母亲，但是那些不以为意的人却5830安乐的生活、”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的！在他还没有跨过生命的的界限,还没有得到痛苦的解脱之前， 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性，承认了人的有限性,也也就承认了世界的无限性!在世界的无限性中,包含着他性拯救意识！俄狄0315浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值？在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性，也就在这一刹那,他意识到了世界的无限。 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运!无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中、俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现。悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态、就个体而言,俄狄浦斯是无罪的！他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事。他杀父娶3854母也并非有意！而就1496整体而言,他又是有罪的。人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的。即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境！ 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的。它以其变幻莫莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击,俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行、就策划了谋杀亲子的行动！命仆人7326把刚出生的孩子丢弃深山荒野。他们以为这样就避开了命运的打击，从从此过上逍遥快活的日子、而却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生，在真相被揭穿后,俄狄浦斯3249用母亲的胸针刺瞎了双眼？对此举一般有两种说法 、一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 、二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 、但不管哪哪一种说法,都证明俄狄浦斯没有放弃生命、没有听任命运的摆布！没有诅诅骂命运的残酷、而是维护作为人的高贵3976和尊严,以尊严的方式去和命运抗争。他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难！ 在他目盲之后 。我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切、也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛，他对自己的命运和价值有了清醒的认识 、俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明、但俄狄狄浦斯最后也没有摆脱命运。没有做成文明人，但他还是个失败的英雄、是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品。俄狄浦斯最后戳瞎双眼。自行放逐！用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服。“命运”6717和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判。厌恶,俄俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局,命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想，而在这种永恒的超越中,人性一次又一4020次的得以升华, 主要参考资料： [1] 包利民.生命与与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社、1996. 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男人希腊脚好吗
你好。希腊脚只是针3061对女人所表现出的特征而进行讨论的!男人3526有没有希腊脚无所谓,只要没有香港脚就好了、！
左手断掌的男生的命运将会怎样？是好还是坏？
“断掌位置的高低我们6445可以分为四种、一种是叫感情行动断掌。这种断掌热情得伸手可炙，用钱也非常大度。喜欢挥霍浪费。另一种断掌我们叫冷酷无7521情型断掌,有这种断掌的人严肃5980得叫人不敢亲近？这样的人用钱也非常常小气？近于吝啬。第三种纹是从断掌纹上有理智线出出头的手纹。这个可以抑3147制自己的激怒而能服从真理？这样的断掌会有助于改4584善断掌的偏激性格？这也是注意修养和积德的善果，第四种纹是在断掌上伸出了感情线的的支线。或者智慧纹向下伸出了支线！我们叫它假断掌。只表示示心智和感情不够成熟，因此情绪也不十分稳定！有时候爱得得很认真、做事很固执。有时候却像开玩笑。天真得像个孩子，其性格很难捉摸，凡是断掌的人人自尊心都很强！自卑感也重、所以与她她相处、就必须了解她的性格，才会理解她的行动，总体上有三种类型的掌纹称为断掌！(如图一。二，三。四)断掌：人人类中有断掌的人大约占三分之一左右，断掌是一条横向纹路将手掌上下分成两部分！也称作通贯线！著名的的日本德川家康就是以典型的断掌而出名!这一种手相的人、只要决定目标就会勇往迈进。埋头苦干！使人人另眼相待。但是、假如找不到符合自己兴趣的工工作时？将无从发挥特长而过平凡3538的一生、因此、这一种手相的人成功窍门就是找到符合自己兴趣的工作，团体的领导者或者主管者、具有这一种断掌的人，似乎很多、一般而言。0751有断掌的人具有强运势？头脑灵活！擅长把握机会。自己本身又富有魅力，因此很容易顺着时代的潮流而获得大成功。这一种人的命运非常极端。成功的时候甚至可以成为一国之元首、2364若失败倒成为流氓头子，，日本前首相佐藤荣作也拥有断掌。我们只要看他稳坐首相职位那那么多年,就不难了解其运势之强！有趣的是前前首相岸信介也是断掌。其实我们不能光看掌纹的运势而忽略了在本身的努力，没有比别人加倍的努力与奋斗，哪有今日的成功！相传断掌的的人很吝啬!但我认为这种说法值得研究、我有一位断掌的朋友！他的豪迈是出了名的、断掌的人虽然具有强强烈的经济观念？不浪费金钱！但是只要有钱。该花钱的时候候是不会退缩的!就健康而言。断掌的人易患胃肠病，这一种手相相反虽然有许多人是天才！但许多低能儿也有断掌，这真是有趣，我过去大约看过二十个低能儿、但其中有十个是断掌，不过这些低能儿是断掌、其他的纹线都不甚好、且很普遍的有其它的恶劣的线、断掌会遗传、这也是一件有趣的事。注意断掌会使您在看手相的时候。判断生命线和命运线的流年时，产生三到八年的误差，须注意、”、
希腊为什么那么多人名字带斯？
查了一下、终于希腊知道希腊队怎么那么多斯了：希腊男人的名字是阳性，而希腊文里阳性名词都以S结尾、所以翻成中文大多都翻成某某斯 当然。有例外、名字是属属格的话！以S结尾的名字1502就变成了以OU结尾的了!
希腊四大女神的名字和神位分别是什么啊?
早期的神祗 赫卡忒(Hecate)：夜之女神。也是幽灵灵和魔法的女神！最最早出现的神，世界的缔造者之一、创造了地狱、代表了世界的黑暗面、 该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一。创造了大地！海洋和天空， 尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王，被他儿子推翻、 克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者、和平之神，弑父而成为第二任神王，亦被自己儿子推翻、后来逃亡到意大利，建立自治政权！ 瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一、克洛诺斯的妻子， 欧申纳斯(Oceanus)：或或称俄刻阿诺斯、十二泰坦坦之一？水之神！生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。 泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳9090斯的老婆, 海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一。光之神！太阳，月亮和3825黎明之父! 西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻、 尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神、九位缪斯(文艺女神)之母! 爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一、普罗米修斯，厄毗8472米修斯和阿忒拉斯之父、 克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神！ 忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一。秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一、月之女神。 5479 考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一！智力之神、菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子，最有智慧的神之一！被称为“先知者”、人类的创造者和保护者，因触怒宙斯被锁锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏、然后又长好！周而复始，后被赫拉克剌斯救出， 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟！最愚笨的神之一、被称为““后知者”？因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻！结果从“潘多拉之盒””中飞出了疾病，罪恶等各种灾灾难降临人间, 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一！因反抗宙宙斯失败而被罚顶天, 美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦？有预言能力、曾帮助宙宙斯夺取王位!后来被宙斯诱惑。失身于他、最后后葬身于宙斯腹中， 十二主神 宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子、掌管天界、是第三任神王。以贪花好色著名。 赫拉(Hera)：宙斯1759的姐姐和夫人。美丽的天后、婚姻7837的保护神！尤其是已婚的女人的保护者。 波波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟、掌管大海、脾气暴躁，贪婪， 哈得7292斯(Hades)：宙斯的兄弟，掌管冥府。同时也是财富之神。有一顶可以隐身的帽子、残忍！可怕！但很守信， 德墨忒耳(Demeter)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐！农业女神。 阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子、战争之神！粗暴而嗜血、但并非真正的勇士！ 雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物！智慧女神和女战神、她是智慧。理智和纯洁的化身。 阿波罗(Apollo)：宙斯和勒托之子。和阿耳忒弥斯是双生兄妹。太阳神！全名为福玻斯??阿波罗(PhoebusApollo)， 阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱!美和欲望之神，从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子，众神中最快者！盗窃者的守护神、商业之神，黄黄泉的引导者， 阿耳忒弥斯(Artemis)：宙斯和勒托之女！与阿波罗是双生兄妹，美丽的女鸡神和月神、青年人人的保护神! 赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒，火和锻造之神......余下全文>>。
好听的希腊名字和含义
乌瑞亚（Ourea）：山神、盖亚诸子！ 克洛诺斯(Cronus)：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者，天，空间神，推翻父神而成为0068第二任神王？！ 瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第0632二任神后, 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一、大洋河河流之神，生育了地球上所有的河流及三千海洋女神、 泰西斯斯(Tethys)：十二提坦之一。沧海女神，俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一、光明太阳之神。太阳！月亮和黎明之父、 提亚(Thea)：十二提坦之一。宝物。光及视视力女神,许配利翁翁之妻! 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一。诗歌女神（Musa)之一。记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母、 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一，阿忒拉斯。普罗米修斯！厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父、 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一。生长之神、 忒弥斯(Themis)：十二提坦之一、秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母 菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一。月之之女神勒托与阿斯特瑞亚之母！ 克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力力之神。菲碧的老公。 墨勒忒（Melete）：提坦之一、十二提坦姐妹！诗歌女神（Musa)之一,深思女神、 阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹。诗歌女9577神（Musa)之一，歌唱女神 艾泰（Aitna):提坦之一，十二提坦姐妹,西西里火山女神 狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女] 阿得努斯(Ada储os)：提坦之一，十二提坦兄弟,裁决之神 厄斯塔廋斯（Ostasos）：提提坦之一，十二提坦兄兄弟,替换之神 安得斯（Andes)：提坦之一？十二提坦兄弟,安第斯山神 奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一。十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹匹斯圣山的化身） 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟!最高大强壮壮的神之一,因反抗宙斯失败而被罚顶天！ 普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子、最有智慧的神之一！被称为“先知者”、人类的创造者和保护者，因触怒宙斯被锁在高高加索山上！每日有秃鹰！
阴历4月18日出生男生命运如何
命运好与不好还得靠自己。当然有个给力的8448老子那就更好了！
两只手和两只脚全是簸箕的女人命运如何
小时候老人常说：“一斗穷二斗富、三斗四斗卖豆腐、五斗六斗开当铺！七斗1293八斗把官做？3132九斗十斗享清福，”（斗是圆圈！簸萁是条纹） 1个斗： （左手）坚定、心理素质好。是做大大事的材料，但有时一意孤行。容易遭受挫折、不过。失败之后总能东山再起。在爱情上热烈似火、 （右手）性格独立。有领导能力，个别时不9418择手段!最终注注定是成功者，大众情人型！ 1个斗时1399运并不佳，必须靠个人的奋斗取得成就， 婚恋最佳搭配：2个斗、7个斗、10个斗、 2个斗： （同一只手）性情温和。人际关系良好。有时缺乏远见。在在坎坷之时有贵人相助、 （两只手）1913性格开朗！好奇心超强，做事往往欲速不达。 2个斗颇颇有异性缘,却总是难见中意者，适合在演艺圈发展！ 婚恋最佳搭配：1个斗，8个斗，9个斗！ 3个斗： （同一只手）头脑聪明！做事努力！多为中层领导。但又是家庭型！一生一世对恋人和6678配偶好。 （两只手）属8919于全能潜质、只要有机会和足够的时间、能胜任各种工作。感性和理性相配适度、少见的指纹，运气极好的。完美配偶型、 婚恋最佳搭配：4个斗，6个斗，7个斗，9个斗， 4个斗： （同一只手）表面明朗！内心孤独。以个人为中心、完美主义者！爱情多波折。 （两只手）低调。通情达理！有才有貌、深得得周围人喜欢！爱情一一帆风顺! 适合在有关文字的领域发展！ 婚恋最佳搭配：3个斗！5个斗、8个斗、 5个斗： （同一只手）个个性强，对4216现状永不满足。因此很多事不不如意，与1个斗。2个斗。3个斗，4个斗的3150人合作。才能万事顺利，在爱爱情上要求不高,一点点温柔即可满足、 （两只5263手）善良、更多为别人人着想，温顺。耐力好、运气中上、在爱情方面！喜欢沉湎于异性偶像！ 婚恋最佳搭配：1个斗。2个斗！3个斗。4个斗！7个斗！ 6个斗： （左多右少）有野心！喜欢想入非非。少时不顺，青年之后后好运一路飙升！令周围人羡慕，故乡之外为理想发展地！对异性的要求是矛盾的、最低又最高。 （左少右多）经常感情用事、自自信和自卑同样强烈、成功需外力协助。爱情平稳，缺乏波澜壮阔的高潮、一生幸福、 （左右相等）还算开朗，爱幻想、内心多虑，缺乏安全感。实际上！此类指纹运气佳！多是杞人忧天！在爱情上失意多多于得意， 婚恋最佳搭配：3个斗、6斗！9个斗、10个斗、 7个斗： （左多右少）内向型。脾气不太好！为了自己的目标能够持之以恒！未来功成名就，不过不适合做王。只适合做相！切记要在恋人和家庭方面多投入一些、此类指纹的女性在爱情上渴望王者（英雄）、配偶往往平凡。不过3944一生平安幸福？ （左少右多）敏感型。对很多事了如指掌，只是不愿意表达。个别时狂热、骨子里对人友善！却总是被人误解，遇到不合适的异性二人人矛盾不断？遇到合适的异性一拍即合！ 婚恋最佳搭配：1个斗、3个斗、8个斗、 8个个斗： （左多右少）看似平和？实则挑剔，时而快乐时而忧郁、好运气总是在期盼中不来！0053无意中却得到多多。感情丰富、身体健康、在爱情上是不现实的人！ （左少少右多）自尊心强,有志气、性格双重，和5644周围人比起来！运气总是不佳。不4918过只要努力!最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙、对爱情最执着、 （左右相等）善良。中年之前运运气不佳？需1个斗相助才能变背背运为幸运！。
女孩脚的大拇指短甚么命运
脚的大拇指很短跟命好不好一毛钱的关系系都没有！命运掌握在你手中！
