鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁代什么生肖
三2064月阳春？属于生肖龙，
不知道大家相不相信命运
无论你信信不信命运，命运都都是存在的,孔夫子不信命，算命先生给孔子算的命。孔子决定要和命运做斗争！争取改变自己己的命？结果60岁时候发现。自己的命还是和算命先生生算的一样、孔子感叹命运太厉害了，所以自己60岁开始学习易经。发现自己脑经不不好使了，后悔当初没有学习易经， 人的命运分为命和运两部分！命是生辰八字决定的，运势是名字决定的！命改变不了！但是运势是可以改变的！所以通常人们发发现自己过得不如意？就会通过改名字转变运势。但是名字随便乱改，一定要找专业老师结合八字改名字、一般改名字以后半年左右运势就会转变！确实很神奇。！
鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁。求一生肖？
答案：龙！ 流水游龙 liú shuǐ yóu lóng 【解释】比喻川流不息的车马、 【出处】语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上！见外家问起居者。车如流水。马如游龙、仓头衣绿褠。领袖正白，顾视御者、不及远矣！” 【结构】联合式 【用法】作作主语？宾语、定语。形容繁华热闹的景象 【近义词1567】车水马龙 【例句】～日夜弛？品题素竹与哀丝， ◎清·李慈铭《大风有感》诗 【成语故事】东汉章帝刘炟即位后！封其父王明帝刘庄的皇后马氏为太后。马太后亲自撰写《显宗起居注》，丝毫不不提及父亲马援及兄长马防的功劳。还要章帝不要听信大臣的给马家封侯的建议，说：“我回家看他们门前车水马龙的，不能再封了。”、
“复邀邻人寻之见女卧大树下犬依偎在旁乃不死”如何断句？
复邀邻人寻之，见女卧大树下！犬依偎在旁。乃不死、、
阳遁六局 值符天任落三宫 值使生门落二宫是什么意思。命运如何
这个是奇门盘格局，不懂奇门的不必要懂这个，！
怎样使HOST文件生效
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名字三才数理吉,但与喜用神相反对命运有影响吗?
宁愿用喜用神对。数理不吉的名字！也不用此名，除非八字非常好可可以压制一切不详之事！！
与命运如此赖相对应的网名是什么
生活7102这么难，
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中。就家庭生活、夫妻之间。亲子之间，应该如何彼此相待。2720提出明确要求？有的经典还7580讲到结婚之后。怀孕。生子的事！最有代表性的经典有《善生 经》，在经中中佛陀教导如何奉事父母!处理好与妻子！师长，亲戚，僮仆，出家修修道者等六种关系的法则。《《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道,《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子，”“妻子当以十三事事善敬顺夫!”并说：“5072若人慈愍妻子 者！必有增益则无衰耗、” 第一节、夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本！正确地处理夫妻关系！对促进家庭的稳定、社会的祥和、具有重大大的意义， 早在两千多年前！佛陀就对夫妇之道。给予了高度的重视！并提出许多极富指导性的规劝，佛陀在《5099玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵,同心异形、尊奉敬慎，无骄慢情！善事内外、家殷丰盈、待接宾客。称扬善名！最为夫妇之道”！这段话可视为夫妇之道大纲， 一，谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”， 男 女会成为夫妻！除了爱情。也需要缘份、不然在世间寻寻觅觅。最终终怎么会遇到他，是否在冥冥之中，姻缘天9304已注定！此事不仅一般人迷惑！连学佛人也一样迷惑、 为什么在结婚婚之后！有的甜蜜幸福！有的三天一小吵。五天一大闹！所谓“不是冤家不4168聚头”！有的三年五载则则分手!有的却能依共同信念、共同顺利度过一生呢。 究竟是什么原因和力量！在在决定我们是否产生爱情,以至结婚组成家庭呢！ 以 佛教的观点。爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业8469力”的结合!所谓“愿力”。是主动积极的力量、源自内心的“愿”。所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型、而两者力量都会会促使爱情的发生？当然从世间间角度看？会有各种理 由：如温柔体贴。美丽大方。善解人意、家境富裕等， 幸 福的婚姻。来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）、所以一6800见如故。彼此都有好的感觉！不管是恩情、爱情，亲情！友情，在彼此的意识识或潜意识!留留有好的 记忆？从这个角度而言、夫妻双方、皆应善待对方，为对方付出、关心对方、2110留下好的印象,不管今生或来世！至少相处或再见面时！对方也能回报善待、互相都以 好的态度相处！这这也是“善的循环”？ 谈 到业，果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰碰到他、就结不了婚、这就是业力。就是你的的果报!所以。中4350国人讲夫妇结合的两种因素、一是报 恩。一是报仇、恩爱夫妻是是报恩来的,恩尽义绝！下辈子就不会结为夫妻，要是恩情还0221未了或愈结愈深!下辈子还是要结为夫妇、跑不掉的！所以我们不能随便喜欢 9489 人！怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念！都都在为未来创造业报。 今天我们了解业力的力量就知道、夫妻妻之间反目，一半属属于业力!一一半属于烦恼、就 是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚！让你爱他爱得得很深！让你痛苦！如果夫妇间有这种情形、不要怨对方，从业力立场来看、你今天被1066报仇了!要知道这 是你以前对不起人家！你要甘之如饴的接受。而且反过来要感谢他。珍惜他，不要再结仇了！今天你跟他做对，他他也就跟你做对？仇就结得更深了，他恼害你！你9796承 受下来。我好好对你、将恩情来赎我以前的不好，只有这样！才能把把怨仇解掉。否则怨仇没有解掉、下辈子还要再来结仇，何苦呢，所所以今天要了解到!生命的现现象 确实如此。以前种下恶因！今天要承受受恶果,如果你没有业力的正确观念，就会埋怨！就没办法把恶果解掉。 ● 从佛法的观点来看感情问题、在心6954性的立场上？要净化化我们的心灵,来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情。在业果的立场上！要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果！这样才是面对对感情问题？最有智慧的处理方法！ 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻！ 答： 确实存在,但很难得、爱情，婚姻一事。主要要由前生的习气和业因所决定、多为既定的业报！如果9063今生婚姻家庭幸福？这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生生 两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本本一致,并发愿来世同为夫妻，如果夫妻真能心心相印。那么才有 可能来世为夫妻， 如《尊者阿迦曼传》中！尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答、 “问：一对对夫妻如果想要在来生相聚,永不被拆开、他7896们应该怎么做!” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途途径而已,为了它的的实现!它必须须要有行动或因缘支撑着。例如9787人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个个目标!大 多数人怀着那个希望、却没有有能力去实践其因缘!他他们依旧贫穷，一对夫妻之间的爱情也6595是如此、如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚、永远不相分离、他 们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方、不邪淫、邪淫破坏了配偶心意的安宁。并导致信心的丧失， 如果夫妻都有相同的愿望。并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地忠实可信。那么他们的希望望必定会实现、因为那里有着那些因因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望！但彼此的0598行为表现不同、这样的愿望，无论如何热切，都不能实现！” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂！ 对 一般人而言、2445人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她9573）不只是被认为住在一起而已？而且也是一起呼吸。分享着相似的苦乐经验。任任何影响到一个人的事情、不 论是善或恶，一定影响到另一个人！有好4249配偶的人是幸福的！配偶会防止5497对方陷入歧途。然後引导他或她她走上正道、如果两个人都正直而善良！乐于为他们的发展而 努力！那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔！因为两个人都一样自律着、他们的思想和行为都由正法引导着，这样由婚姻结合的伴 侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂、分享着彼此的悲哀或幸福、依照着他们是乐7510于作恶或行善而定!这关系着今生和未来的生生世世！ 二，如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比,妻子称丈夫为主子、而妻子被称为附属者或养育者、只有生小孩及养小孩的地位而已。男男人可以多妾、因而女人之间常钩心斗角。敌视互恨！往往造成家庭不幸！有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制、主张男人要忠实于妻子、才能使家庭生活圆满。 丈夫怎样待妻,佛陀指出：为人之夫、当以五事“爱敬供给”妻子、即怜爱！不轻慢。供给给衣物化妆品？委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）， 如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦8818有五事。云何为五！ 5198 一者 相待以礼! 二者 威严不阙。 三者 衣食随时、 四者 庄严以时。 五者 委付家内、 善生、夫以此五事敬待于妻，”这五条待妻的原则。包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的。夫妻双双方应该互相尊重!不论收入的高低。家庭出身是否悬殊。乃至智智力上知识上的差异、在人格上都是平等的，丈夫对妻子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇、由恋4901爱而结婚！往往到了结婚以后、以为双方的名分已经确定了。夫妇的关系已有保障了。于是过去抑制自己！博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随 心所欲、处处随便、以为夫妇间不需要客气了！对自己的缺点不仅3961不改正、反而大大例例、随时表现，还自以为夫妻之间、不不需要掩饰弱点,而不知夫妇7045间最需要的 是客气和尊重，还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处。毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌！只觉得对7312方的可憎了!诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”、和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”、彼此厌憎不欢、于是双方感情转趋破裂、 要防止夫妻间日久久生厌！丈丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子。对她她温存体贴？如当她她休息或疾病的时候、你得细心地去照料她！ 丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一一些小事！如缝补衣袜之类！你不可认为是是她的本分、应该要说声：“谢谢”。在表面上！她虽然觉得你的6077话是多余的！但但是她的内心！却有非常的快慰， 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她！这种称扬使她心里不仅愉快，5727而且非常感激？妻子最讨厌当着2863别人的面前，批评她的短处、使她面子上难堪，丈夫需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见， 妻8542子有意见,应当虚心听受、然后和她详细讨论、要尊重对方方的意见!对方倘有错误。要纠正时。切忌粗暴口吻、华严5058经里说：“常作润泽语？柔软语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语”、不可作“毒害语。蛊犷语。苦他语、令他嗔恨语！如火烧心语。” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢！待妻0479的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵， 另 外，对于性生生活要有节制！否则有伤双方的身体。甚至酿成终身的疾病！因为性欲过度，会导致精神不振，神经衰弱等、于身心均有不良影响，也会引引发愤怒、烦 躁！忧郁的病态。夫妇感情！就会因而走下坡路。为保持持健康计!同时应视各人年龄的大小、身体的强弱！而节制性的生活，这样可以避免故意放纵的危害，增进家 庭的幸福，纵欲是最可畏。应该“严”与防范的，佛佛言：“节己莫淫她!自妻生知足！是故妻爱己！不为为他人侵”、 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西、所所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要要你是为她而买的,她心里就感到无限的愉快了、如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候！你就买4683来送她？她自然喜出望外！感到你是是关心体贴的人。 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代、因为爱美之心，是任何妻子子都有的、但是，做丈夫的也不可使她打扮得过过分华丽！竞奇炫 异！流于奢侈。一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位。在选择衣物装饰时。应要顾到这两点， （5）委付家家内 做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体。而不必为微细的琐事。一桩桩亲自去督察管理，丈夫对家政明察秋秋毫般地去干预，作求全的的责备！是常会使妻子感到不9191快和没趣，所以、即使妻子处理事务务有失当之处。也也要“言色相和”。理解宽容，让妻子当家。 要知道如果没有妻治家。那丈夫就有后顾之忧了！ 三。如何当好妻子 如何为妻！佛陀教诫甚多，2122如佛言：女人当“一心向夫,不得邪淫”、“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行。整理家中。无有二心”、“甘心苦乐。无有二心、慕修妇道，不择衣食”等等， 在佛经中最有代表性！最具戏剧性的当属《玉耶女经》！它讲2154述了印度玉耶女、经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力、全经详细说明6042了该如何当好妻子！ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿。出生“豪贵长者家女！端正无双。”玉耶因长得姿容美丽、身材楚楚动人，加之从小娇生惯养、故养成骄慢性 格，后嫁给舍卫国须达达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣、其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷！孤独者、好行布施。故人誉为““给孤 独长者”！须达多长者的家庭非常和睦！六个个儿媳不仅温良贤慧、并且都信奉佛法，而玉玉耶女嫁到夫家后、7398仍然心气高傲。既对公婆没有孝顺顺服侍,对丈夫和亲友也也 缺乏应有的尊重!“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主、给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之、若以以杖捶非善法也,若无训教，其罪日增长者、” 由 于玉耶不能善尽妇道、没有女子子贤淑的德行！令须达多长者非常失望伤心。他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家、就这么目无尊长。我行我素！搅得家庭 的人事不和。是非不断！须达多曾几次要她同去见佛、希望佛能感化她，但她7465终是拒绝不肯去、须达多长长者知道教化玉耶。除了佛佛陀以外。谁也没没有办法,但玉耶又 与家人、媳妇们不同。从不愿去祗园园精舍听闻佛陀说法？ 不得已、须达多决定定请佛陀上门应供（吃饭）？以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见见佛陀！对佛佛陀禀告道： “慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请佛陀相助！本来家丑不可可外扬,但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生、 “佛陀，弟子一一共生有七个儿子,5309六个儿媳都能孝顺贤慧、唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪聪明美丽！但她她骄慢异常、时时时出言不逊!轻慢尊长！ “我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵。她非但不信。而且毁谤佛陀！她以为人生就是享乐第一！美貌第一，爱情第一，除此她3941什么都不愿关心！我们没有什么5949办法可想,只得请求佛陀慈悲、为度化我这顽强的儿媳想个办法。” 佛陀察知须达长者的心。当即说道： “玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心！那么。我明天就5308到你府上去访问一趟吧,” 须达长者听佛陀说要光临他的家里、惊喜感动得老泪横流。当即奔向佛佛陀座前、顶礼佛足， 第二天！佛陀带领弟子，到到达长者家中？长者夫妇、以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎。独有玉耶逃避佛陀、不肯出来，长者感到非常对不起佛陀，心想讨讨娶这不贤慧的儿媳？而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱， 但 佛陀却不以为意！反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看看到玉耶在门后缝里,偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽有抵 触！但一见到佛陀的相好光明、过去的反感都一扫而光、且“衣毛为竖！战栗惶怖。”她知道自自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁、低着头。不敢仰望 佛陀的慈颜、 佛陀心平气和的说道： “玉 耶、女人光是容貌端正姣美！不名为美人、更不值得骄傲！而心行端正、有贞静幽娴的女德、才受人尊敬、方可名为美人！姿容的秀丽、身材动人，虽然可以诱惑惑迷 醉愚人!但不能够受5888人尊敬？并不能算做很好的人、而自恃美貌、看不起他人，行为不检点、只会为自己的将来带带来无穷的苦患、而生为女人之身、注定她就具有三 种缺陷和十种业障、” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”。导致得女人多苦。因而折伏了玉玉耶的骄慢心、 女人的三种缺陷是： 一、童年要受父母管束，不不如男孩自由! 二，是出嫁要依赖丈夫、5100自己没有自由、 三、老时遇有不孝孝的儿媳。还要忍受讥1174笑和阻碍？ 女人的十种业障是： 一。出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 二。因女女孩不是自家人!不尽心抚育、 三、嫌女大须嫁、为了婚事挂心， 四、女子怕羞、常畏见人、不够大方、 五、长大委身了他姓、自己不能做主， 六，怀妊时大腹便便，行动不便、痛苦异常。 七、生产子女！疼痛难忍！ 八，仰赖丈夫，时恐失爱、 九。性好虚荣！打扮费时！身流不净，多于男人、 十！心多猜9885疑嫉妒、好谈是非。喜怒无常。 那么，还有什么值得骄傲呢、 随后。佛陀为玉玉耶女说法？批评她自恃美貌。出身豪贵而骄慢夫主。指出外貌美丽不足为美、心灵纯洁，7508行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子，玉耶女闻佛佛陀教诫后、深悔过去的错误。向向佛哀求忏悔! “玉玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不不顺夫尊，自今已后当如婢妇。尽我命寿不敢憍慢、即前长跪、求求受十戒三自归命？” 玉耶耶请求皈依佛门？佛即为其其授十戒！她发愿世世生生，作一学佛居士，须达长者的全家，见状欢欣鼓舞、也都为她祝贺新生、从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇。为远近的人们们所共称道, 下面。我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子、为女人说了哪些法。 （1）为妻五道： 《玉玉耶女经》言∶“佛告玉耶!作妇之法！当有五等、何谓为五！ 一如母妇， 二如臣妇。 三如妹妇。 四者婢妇！ 五者夫妇， 何谓母妇。爱夫如子故、名母妇、何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇！何谓妹妇，事夫如兄故、名妹妇。何谓婢妇、事夫如妾故、名婢妇。何谓夫妇、9691背亲向疏永离所生!恩爱亲昵昵同心异形？尊奉敬慎无憍憍慢情。善事内内外家殷丰盈，待接宾客称扬善名、最为夫妇之道，” 即做人妻室的女人、应要奉行五道： 第一。要作母妇：敬爱丈夫、要有如父母爱护子女之心， 第二，要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下。 第三。要做做妹妇：视丈夫如同胞的兄长、夫妇要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥。谦虚！以丈夫之之喜好自住!此名妹妹妹般妻子！ 第四。要做婢妇：侍奉丈夫。有如婢女侍奉主人。常存恭敬尊重的心。 第五、要做夫妇：和1123丈夫要永远孝养父母翁姑!和睦亲族！夫妇要有恩恩爱之情。要有亲爱之实！形体虽异。誓不二心！接待宾客！勤治家事。不谈他人是非、不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主，二者看视家物。莫令漏失，三者慎9542其口语忍辱少嗔,四者矜庄诫慎。恒恐不及、五者一心恭孝孝姑嫜夫主！使有善名，亲族欢欢喜为人所誉!是为五善。” 五善就是： 第一、应迟睡早起！不可好吃吃懒做，应勤勤劳操持家务，凡事不可推诿别人！美味饮食食当先请公婆？丈夫饮食，不可自己先独自享受！有的妇女好吃懒做、成天沉迷麻将、或是和二三朋友、成天醉心于各种跳3811舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生活起居于不顾！有亏家庭主妇的职责！ 第 二。负责家务：对家庭财产。应当心9608中有数,妥善保管、以防止被盗！遗失、把家务处理得有条不紊！可让丈夫无后顾之忧、安心发展事业！儿女回家有家庭的温 暖，受到充分的保护！现代女性多多外出工作、固然可以增加家庭收入！但夫妻双方应调剂配合好、如果夫妻彼此配合不当。便会产生钥匙儿童！问题少年等种种烦 恼，有些女人人既不出外工作。分担家计、又好玩好赌，不务家事。徒增许多家庭纠纷。更不可不慎。 第 三，忍耐委屈：家家有本难念的经！一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可，精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题、也疏忽不得，纵然是小家庭！子女的教育 也是头痛的课题！这这些都需要女性拿出无比的忍耐力!委屈求全！做药材里的甘草！把苦涩的生7175活调味起来。化冲突磨擦为平和安详， 要有仁爱心!宽容心，忍耐心！如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要3037火上添油,大吵大闹、也不可怀恨在心。 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾。尊重丈夫的人格、让丈夫在人前很风光、很体面。受到9428人人的爱敬,妻子无形中中也增光不少？有时看到一些强悍的妇女。在众人面前对丈夫毫毫不留颜面、做河东狮吼！不但丈夫脸上无光！自己也招人嗤议。 第四！守贞重节、忠贞爱情！慎守道德。作风正派， 男女交往时须谨慎！丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外！不不能有邪淫的行为，女子应该严遵此戒。守贞重节，从一而终！不做出败坏妇德的事情，当然。男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒、社会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌,东施效颦。跑到美容院、把鼻子垫垫高了！把眼3341皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛！有3984的想割双眼皮！术后却 变成了“三眼皮”、想要“换肤”。却换来了“花脸”，想做隆胸术！最后造成伤残……近年来！许多美容机构超范围开展医疗美容服务。使美容成为毁容。引发消 费纠纷不断！据中国消费者协会会统计的数据显示，中国整容整整形业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近2万起！十年间！已有20万张脸被毁掉！近30万 人受到各种不同程度伤害！ 还有的女人看到其它它人家比自己富有。就怂恿丈夫铤而走险！作奸犯科，铸下悲剧， 第五、常恭敬公婆！丈夫，团结家人！隐恶扬善、同时要和睦亲友。邻居，与人为善！和亲朋好友结下良好好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘！毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事。得人者多助。女人是男人事业的贤内助。 （3）戒除三恶 《玉耶耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂，二者好食食自啖，恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念念生活？游冶世间，道他好丑。求人长短！斗乱口舌，亲族憎嫉、为人所贱。是为三恶，” 戒除三恶的内容是： 第一。睡眠适当！不可贪睡！早睡晚起。均为不当！对丈夫批评不0189但不接受,反而讥骂！ 第二。美味先尝！恶食与公婆！丈夫！对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人。 第三，不料理家事！喜欢游逛玩乐、搜人长短！说人坏事、爱慕虚荣。争奇斗妍！憎恨亲族！贱视他人， 另外，在《尸迦罗越六方礼经》里、佛陀陀也告诫妻子、对待丈丈夫有五条伦理准则？ 佛言2409：“妇事夫有五事：一者!夫从外来。当起迎之！二者、夫出不在、当炊蒸扫除待之、三者！不得有淫心于外、夫骂言！不得还骂作色。四者。当用夫教诫！所有什物不得藏匿，五者、夫休息。盖盖藏乃得卧”。 以上五点要求。是针对当时印度社会的妇女而言。而今天的妇女、大部分都不再是全职家庭主妇。而成了辛苦累心的上班族，故要完完全做到上面几点，实有困难！不过教诫的精神！还是应该遵循的、 如：“不得有淫心心于外夫？骂言不得还骂作色，”这一条是心身并举。贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫。对2007于丈夫就是不忠实？做丈夫的。对于别的女子也不应起淫欲心！家庭必然不和！精神当然痛苦，而未来的恶果！更是苦恼无量。 骂 言不得还骂！而且也不应该作怒色相向！这是戒嗔的妙术、有的人以为以牙还牙。是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万1611要忍受！应当存着聪明不吃眼前亏的念 头！由他骂詈、自己尽尽可能的以镇静对他，只装作不听见！不还骂，也不8568扳起面孔怒目相对！在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐5635渐地宁静,这就是佛说的： “不以嗔还嗔。嗔心自然息”、嗔恨决不能使嗔恨止息，惟慈能止嗔，永远此定律、 “当用夫教诫!所有有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同！有时不相同！若是遇到不相同的时候！不可武断、自作聪明。一定要对方屈从自己的意见、这样自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久！ 丈夫倘有过失。以及有其它不愿意意使别人知道的事情、妻要绝对严守秘密。切不可向他人宣说！就是其它一切切人的秘事,倘若知道了。也不应对任任何人发表？佛说：“人所惭耻！终不宣说、闻他秘事、不向余说”、 丈 夫将家庭的经济权交给妻！是是尊重妻的表示？所以妻0821管理家事,切不可疏忽、对日常用度要有预算！应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊，虚报消消费的款额、 加重丈夫的负担！而从中饱饱满私囊！丈夫是终身的伴侣！应该0565忠诚地对待他？这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢。有些女人以“私蓄可以防后患”的话！来 掩0483饰自己的过错!而不知道这是她的短见呢。 真 的恩爱夫妻、在他们中间怎能允许一座金银银之墙横隔着呢！“藏匿”倘使被丈夫查察出来、那爱情就要打折扣了！有一个做生意的朋友！在外辛苦工作！而他的妻子 则尽量积私蓄。把得来的钱低利利贷放!有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的的裂痕？所以要家庭和睦、必须互相信任、不要以为私囊 饱满，可以作为靠山、这是得不偿失、愚蠢的事情啊！、
《命运之夜》里的使魔和对应的主人都是谁？
卫宫士郎9614——Saber 远坂凛——Archer（红） 依莉雅——Berserker 言峰绮礼——Archer（金）！Lancer（原主人被言峰所杀） 间桐慎二——Rider 葛木宗一郎——Caster Caster——Assassin(因Assassin由Caster召唤）！
