川字掌的女人有明星吗
有的！ 我很， 有很多的！，
女人川字掌好吗
女人川字掌好吗 川字掌女人的独立能力、6378古时的大男人时代、男性话事的世界里面。为人妻子几难独断独行！所以古相命家对川字掌的女性！评价自然系负面再加几4312个减号？这也无无可厚非，当时的社会大环境正是是如此、过于独立的话、便难得夫家的人认同。婚姻如何会好呢！由3995于川字掌的女性过于独立，在古时的社会较较难接受、不利婚婚姻可以理解。不过，时至今日又有不同的看法！女人可顶顶半边天的风气下、女性思想独立无甚不妥，甚至有些男仕正喜欢其另一半半思维够独立!什么事情也可自8045己处理!减轻自己思想负荷、在面对高压竞争的社会下、自然烦少许多！专心抓钱去也， 可以说，现时拥有川字掌掌的女性、并不一定不利婚姻！只可说川字掌的女性浪漫情趣较少。又或属于辛苦命，这是川字字掌活动力决定的呵。7661不做不行之人物、当然这也是性格使然！通常双掌都是川字掌的女仕、多是对丈夫的关怀全都放在心灵深处、不轻易表露、再加上凡事都有自己的主见！你说如何扮演小鸟依人的角色。另一半何来温馨浪漫呢，至于辛苦命！正因其独立性较强。表现自已的的能力心性较重！于是好像不能停下来似的、总要找9143些活来干,基于有这样的的心性。川字掌的女性多属于职业女性居多！ 古人认为川字掌的男性事业上会很有发展。原因亦正如些！当然放在女性上！过于则重事业。难免对婚姻造成压力！若只看事业的话、5520川字掌的女性在事业的成就！较其他掌纹有较佳的发展，拥有川字掌的人，一爱就会爱到底，不爱的时候会洒脱地说分手，是属于点到即止型。不会因太过执新手相学对川字掌的说法，新手相学家给另一种头脑线下过这样的定义：“起端跟生命线分开。使生命线，头脑线和感情线成了各自独立8597的线状，这种掌线、表示那人独立能力很强，1278在恋爱中只知有人！因而容易造成恋爱多变和婚姻不满，”这种掌线！在中国手相学中叫叫做“川字掌”,不管男女。凡有“川字掌”的人！在性格上都有下列必个特点：思考迅速，而且能够迅速地吸收别人的意见和经验作为自己的意见和经验！独立能力极强、即使面对着极大的因难和痛苦。他也可以凭自己个人的力量来加以解决或承担，，
双手川字掌女人她的事业 人生 命运 婚姻……
别信这些没用的，只有好好工作，掌握一至两门技术！不断断增加自身能力？努力提高自身素质，懂道理，有修养，你的事业有目标，命运就好。婚姻就美满！人生就精彩、！
双手都是川字掌的男人命是怎么样的
中间那条是智慧线、说川字，就是智慧线长，聪明，靠近近大拇指生命线!靠靠近手指爱情线！越长而且很深就表示命好。
双手川字掌的男生
我也是双8680手川字掌？不过我是女生。有一次我让我妈妈带我去算了一卦。顺便问一下了那位老爷爷！他说:川字掌不代表什么！只是你一出生就是长成这样！，
川字掌生命线粗短意味着什么
意4911味着生命力很强 ,
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中、就家庭生活。夫妻之间，亲子之间、应该如如何彼此相待、提提出明确要求？有的5386经典还讲到结婚之后。怀孕，生子的事。最有代表性的经典有《《善生 经》！在经中佛陀教导如何奉事父母！处理好与妻子，师长。亲戚！僮仆，出家修3060道者等六种关系的法则。《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道，《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》8969亦明言：“夫当以五事！爱敬供供给妻子？”“妻子当以十三事善敬顺夫，”并说：“若人慈愍妻子 者、必有增益益则无衰耗？” 第一节！夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系！对促进家庭的稳定，社会的祥和。具有重大的意义， 早在两千多年前！佛陀4571就对夫妇之道？给予了高度的重视、并提出许多极富0444指导性的规劝！佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵！同心异形，尊奉敬慎。无骄慢情。善事内外、家殷丰盈！待接宾客！称扬善名，最为夫妇妇之道”,这段话可视为夫妇之道大纲、 一。谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡。百年修得共枕眠”、 男 女会成为夫妻、除了爱情！也需要缘份，不然在世间寻寻觅觅，最终怎么么会遇到他!是否在冥冥冥之中!姻缘天已注定、此事不6013仅一般人迷惑、连学佛人也一样样迷惑， 为什么在结婚之后。有的甜蜜蜜幸福？有的三天一小吵！五天一大闹、所谓“不是冤家不聚头”、有的9987三年五载则分手。有的却能依共同信念，共同同顺利度过一生呢。 究竟是什么原因和力量。在决定我们是是否产生爱情,以至结婚组成家庭呢、 以 佛教的观点、爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合！所谓“愿力”！是主动积极的力量。源自内心的的“愿”、所谓“业力” 是被动不自主的力量！也是源自内心！但却是“不愿”。如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生、当然从世间角度看。会有各种种理 由：如温柔体贴!美丽大方、善解人意，家境富裕等。 幸 福的婚姻！来自过去曾结的善缘（无论是是过去生或今生）!所以一见如故，彼此都有好的感觉！不管是恩情！爱情。亲情、友情、1805在彼此的意识或潜意识、留有好的 记忆、从这个角度而言。夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世！至少相处或再见面时，对方也能回报善待。互相都以 好的态度相处。这也是“善善的循环”？ 谈 到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此、3373今天你不是碰到他！就结不了婚，这就是业力！就就是你的果报！所以。中国人讲夫妇结合的两种因素！一是报 恩。一是报仇、恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝！下辈子就不会结为夫妻。要是恩情还未了或愈结愈深。下辈子还是要结为夫妇！跑不掉的！所以我们不能随便喜欢 人、怨恨人，因为我们每时每刻的言2978行乃至心念、都在为未未来创造业报？ 今天我们了解业力的力量就知道。夫妻之间反目！一半属于业力！一半属于烦恼！就 是因为你跟他有仇,所以他故意让你跟他结婚。让你爱他爱得很深。让你痛苦，如果夫妇间有这种情形。不要怨对方。从业力立场来看。你今天被报仇了。要知道这 是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他！珍惜他、不要再结仇了！今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了，他恼害你。你承 受下来、我好好对你。将恩情来赎我以前的不好、只有这样！才能把怨仇解掉，否否则怨仇没有解掉！下辈子还要再来结仇！何苦呢、所以今天要了解到、生命的现象 确实如此，以前种下恶因。今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨。就没办法把恶果解掉， ● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上！要净化我们的心灵！来解除烦恼的束缚、而超越对对众生的感情。在业果的立场上！要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇仇而消除业果!这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法、 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻。 答： 确实存在！但很难得。爱情！婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定、多为既定的业报、如果今生婚姻家庭幸福、这主要是前世的善业所感！但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻，如果两人还4573想续接良缘、则必须力行善业！并且思想，信仰！行为方式皆要基本一致！并发7474愿来世同为夫妻！如果夫妻真能心心相印，那么才有 可可能来世为夫妻、 如《尊者阿迦曼传》中。尊者者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答， “问：一一对夫妻如果想要在来生相聚。永不被拆开！他们应该怎怎么做！” 尊 者阿9734迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已？为了它它的实现,它必须要有行动或因缘支撑着！例如人人都希望成为为百万富翁、但是有多少人能达到那个目标。大 多数人怀着那个希望。却没有能能力去实践其因缘,他们依旧贫穷、一对夫妻之间的爱情也是如此！如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不相分离，他 们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方！不邪淫，邪淫3781破坏了配偶心意的安宁、并导致信心的的丧失! 如果夫妻都有相同的愿望。并能够实践上面面所提到的因缘,永远同样样地忠实可信。那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报，如果他们只是怀着这样样的欲望！但彼此的行为表现不同。这样的愿望！无论如何何热切？都不能实现。” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂、 对 一般人而言。人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已。而且也是一起呼吸、分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情！不 论是善或恶！一定影响到另8275一个人，有好配偶的人是幸福的，配偶偶会防止对方陷入歧途。然後引导导他或她走上正道？如果两个人都正直而善良、乐于为他们的发展而 努力。那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为2465都由正法引导着、这样由婚姻结合的伴 侣！可以说是帮帮着建造人间的地狱或天堂？分享着彼此的悲哀或幸福、依照着他们是乐于作作恶或行善而定!这关系着今生和未来的生生世世。 二，如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比。妻子子称丈夫为主子？而妻子被称称为附属者或养育者!只有生小孩及养小孩的地位而已。男人可以多妾。因而女人2300之间常钩心斗角。敌视互恨。往往往造成家庭不幸,有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制。主张男人要忠实于妻子、才能使家庭生活活圆满, 9675 丈夫怎样待妻。佛陀指出：为人之夫、当以五事“爱敬供给给”妻子,即怜爱！不轻慢，供给给衣物化妆品。委付家事，“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）、 如《善生经》中中佛言：“善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五， 一者 相待以礼！ 二者 威严不阙？ 三者 衣食随时。 四者 庄严以时！ 五者 委付家内， 善生，夫以3630此五事敬待于妻？”这五条待妻的原则、包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重。不论收入的高低，家庭出身是否悬殊。乃至智力上知识4988上的差异!在人格上都是平等的！丈夫对妻子不可歧视或轻慢。 一 对夫妇。由恋爱而结婚、往往到了结婚以后、以为双方的名分已经确定了。夫妇妇的关系已有保障了、于是过去抑制自己、博取对方欢心的观念就改变了，一切言行随 3369 心所欲!处处随便、以为夫妇间不需要客气了。对自己的缺点不仅不改正！反而大大大例例！随时表现、还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点。而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重！还有的夫妻一方总想想控制对方!以迁就自己，逐渐的把所有的劣处。毫无顾忌忌的暴露出来了！4840结果日久生厌？只觉得对方的可憎了、诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻2781厌憎”!和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此此厌憎不欢？于是双方7497感情转趋破裂、 要防止夫妻间日日久生厌!丈夫应该做到以下几点6524： 丈夫要学会经常关心妻子。对她温5168存体贴!如当她休息或疾病的时候。你得细心地去照料她， 丈夫要学会经常感谢妻子、当她替你做一些些小事，如缝缝补衣袜之类。你不可认为是她的本分！应该要说声：“谢谢”、在表面上。她虽然觉得你的话是多余的、但是她的内心！却有非常的快慰！ 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她！这种称扬使她心里不仅愉快。而而且非常感激!妻子最讨厌当着别人的面前。批评她的短处！使6367她面子上难堪！丈夫需要纠正她她的时候，应避免被父母儿女或他人听见、 妻子有意见、应当虚心听受。然后和她详细讨论！要尊重对方的意见。对方倘有错误！要纠正时！切忌粗粗暴口吻!华严经里说：“常作润泽语，柔软语。闻者喜悦语，善入人心语，风雅典典则语”！不可可作“毒害语。蛊犷语、苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语，” （2）威严不亵 威是庄庄重而不浮躁！2390严是尊严而能自爱,不亵是不不可轻慢，待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵， 另 外。对于性生活要有节制，否则有伤双双方的身体。甚至酿酿成终身的疾病，因为性欲过度！会导致精神不振。神经衰弱等！于身心均有不良影响。也会会引发愤怒。烦 躁、忧郁的病态！夫妇感情！就会因而走下坡路、为保1098持健康计。同时应视各人年龄的大小，身体的强弱。而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害。增进家 庭的幸福，纵欲是最最可畏、应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她。自妻生知足、是故妻爱己、不为他人侵”、 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西，所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的！只要你是为她她而买的!她心里就感到无限的愉快了！如衣料食品之类、当她心里想要而还没有开口的的时候，你就买来送她。她自然喜出望外，1122感到你是关心体贴的人？ （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰。使她能打扮得整洁洁而适合时代？因为爱美之心、是任何妻子都有的、但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫 异！流于奢侈。一味追求“新潮”。则失了庄严的真意义，服饰是身的容仪。修养的品位，在选择衣物装饰时。应要顾到这两点、 （5）委付1161家内 做丈夫的对于家中大小事件,只须主持大体，而不必为微细的的琐事，一桩桩亲自去督察管理！丈夫对家政明察秋毫般地去干预。作求全的责备、是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处。也也要“言色相和”,理解宽容、让妻子当家。 要知道如果没有妻治家、那丈夫就有后顾之忧了。 三、如何当好妻子 如何为妻，佛陀教诫甚多、如佛言：女人当“一心向夫。不得邪淫”！“不得轻慢夫婿”！“夫婿远行。整理家中，无有二心”。“甘心苦乐。无有二心。慕修妇道！不择衣食”等等。 在佛经中最有代表性，最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度1503玉耶女。经佛陀教诫后。从一个个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事!既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿。出生“豪贵长者家女、端正无双，”玉耶因长得姿容容美丽？身材材楚楚动人？加之从小娇生惯养！故养养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈、是当时时著名的佛陀在家护法者,因常怜愍贫穷。孤独者，好行布施！故人誉为“给孤 独长者”、须达多长者的家庭非常和睦！六个儿媳不仅温良贤慧！并且都信奉佛法，而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍、对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重。“骄豪傲慢！不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议曰：其其妇骄慢!当以何法而教训之，若以杖捶非善法也！若无训教、其罪日增长者、” 由 于玉耶不能善尽妇道，没有女子子贤淑的德行、令须达多长者非常失望伤心，他想不到到本是大家闺秀出生的玉耶、才嫁进夫家！就这0195么目无尊长,我行我素。搅得家庭 的人事不和！是非不断、须达多曾几次要她她同去见佛!希望佛佛能感化她，但她终是拒绝不肯去，须达多长者知道道教化玉耶？除了佛6210陀以外，谁也没有办法。但玉耶又 与家人，媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。 不得已！须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇、须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： 3668“慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请佛陀相助！本来家丑不可可外扬。但佛陀是我我们众生的慈父？惟有佛陀的威德！才能调伏刚强难化的众生。 “佛陀，弟子一共生有七个儿子！六个儿媳都能孝顺贤慧！唯有第七个儿媳玉耶、长得绝顶聪聪明美丽!但她骄慢异常、时时6716出言不逊？轻慢尊长！ “我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮遮盖她的心灵、她非但不信、而且毁谤佛陀、她以为人生就是享乐第一、美貌第一、爱情第一！除此她她什么都不愿关心、我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法！” 佛陀察知须须达长者的心!当即说道： “玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么。我明天就到你府上去访问一趟吧、” 须须达长者听佛陀说要光临他的家里!惊喜感动动得老泪横流!当1009即奔向佛陀座前!顶礼佛足， 第二天！佛陀带带领弟子!到达长者家中。长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝。以示欢迎。独有玉玉耶逃避佛陀、不肯出来。长者感到非常5391对不起佛陀!心想讨娶这不贤慧的儿媳、而且辜负到佛陀陀的慈悲！这是全家的耻辱！ 但 佛陀却不以为意！反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃、大家这时都看到玉耶在门后缝里、偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀陀的相好光明。过去的反反感都一扫而光？且“衣毛为竖。战栗惶怖，”她知道自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望 佛陀的慈颜。 佛陀心平气和的说道： “玉 耶、女人光是容貌端正姣美！不名为美人！更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德！才受人尊敬。方可可名为美人。姿容的秀丽、身材动人，虽然可以诱惑迷 醉愚人！但不不能够受人尊敬，并不能算做很好好的人。而自恃美貌、看不起他人！行为不检点。只会为自己的将来带来无穷的苦患，而生为女人人之身。注定她就具有三 种缺陷和十种业障、” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”。导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。 女人的三种缺陷是： 一！童年要受父母管束！不如男孩自由， 二、是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由！ 三，老时时遇有不孝的儿媳？还要忍受讥笑和阻碍！ 女人的十种业障是： 一。出世时时父母有重男轻女的厌恶观念？ 二！因因女孩不是自家人？不尽心抚育！ 三！嫌女大须嫁，为了婚事挂心、 四。女子怕羞！常畏见人！不够大方、 五。长大委身了他姓，自己0483不能做主。 六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常、 七。生产子女！疼痛难忍！ 八，仰赖丈夫、时恐失爱、 九、性好虚荣！打扮费时，身流不净。多于男人， 十！心多猜疑疑嫉妒、好谈是非、喜怒无常、 那么。6202还有什么值得骄傲呢！ 随后。佛陀为玉耶女说法。批评她自恃美貌，出身豪贵而骄慢夫主。指出外貌6475美丽不足为美！心灵纯洁。行4321为端正方为真美！教导她如何做个好的妻子，玉耶女闻佛3853陀教诫后!深2350悔过去的错误。向佛哀求忏悔， “玉耶流泪。前白佛言：我本5429愚疑不顺夫尊、自今已后当如婢妇、尽我命寿不不敢憍慢！即前长跪，求受十戒三自归命！” 玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒，她发愿世世生生、作一学佛居士！须达长者者的全家、见状欢9428欣鼓舞!也都为她祝贺新生，从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇！为6841远近的人们所共称道、 下面！我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子。为女人说了哪些法！ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五！ 一如母妇。 二如臣妇， 三如妹妇！ 四者婢妇、 五者夫妇， 何谓母妇！爱夫如子故，名母妇！何谓臣妇。事夫如君故！名臣妇！何谓妹妇，事夫如兄故，名妹妇！何谓婢妇、事夫如妾故。名婢妇！何谓夫妇、背亲向疏永离所生，恩爱亲昵同0634心异形,尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家1621殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫夫妇之道！” 即做人妻室的女人!应要要奉行五道： 第一,要作母妇：敬爱丈夫！要有如父母爱护子女之心、 第二，要做臣妇：要把丈夫当做君王看待、自己犹如臣下。 第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长！夫妇要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥、谦虚。以丈夫之喜好自住！此名妹妹般般妻子。 第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人。常存恭0549敬尊重的心。 第五！要做夫妇：和丈夫要永远孝孝养父母翁姑！和睦亲族！夫妇要有恩爱之情、要要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心！接待宾客！勤治家事。不谈他人人是非？不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一一者晚眠早起修治家事？所有美膳莫自向口！先进姑嫜（公婆）夫主。二者看视家物，莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎！恒恐不及、五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族族欢喜为人所誉？是为五善、” 五善就是： 第一、应迟睡早起、不不可好吃懒做,应勤劳操持家务、凡事不可推诿别人。美味饮食当先请公婆。丈夫饮食！不可自己先独自享受，有的妇女女好吃懒做!成天沉迷麻将，或是和二二三朋友,成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐、7513弃丈夫孩子的生活起居于不顾？有亏家庭主妇的职责、 第 二，负责家务：对对家庭财产，应当心中有数、妥善保管。以防止被盗，遗失。把家务处9719理得有条不紊、可让丈夫无后顾之忧、安心发展事业、儿女回家有家庭的温 暖、受到充分的保护，现代女性多外出出工作，固然可以增加加家庭收入？但夫妻双方应调剂配配合好,如果夫妻彼此配合不当！便会产生钥匙儿童！问题少年等种种烦 恼。有些女人既不出外工作、分担家计，又好玩好赌。不务家事、徒增许多家庭纠纷。更不可不慎。 第 三。忍耐委屈：家家家有本难念的经,一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可。精神生活的妯娌相处。侍奉翁姑等问题！也疏忽不得！纵纵然是小家庭，子女的教育 也是头痛的课题，这些都需要女性性拿出无比的忍耐力！委屈求全。做药药材里的甘草。把苦涩的生活调味起来、化冲突磨擦为平和安详！ 9908要有仁爱心。宽容心！忍耐心，如家中出现矛盾、乃至丈夫斥责、应忍耐慎口！不要火上添油！大吵大闹、也不可怀恨在心！ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾、尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光。很体面、受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女、在众人面前对丈夫毫不留留颜面,做河东狮吼！不但丈夫脸上上无光,自己0473也招人嗤议。 第四。守贞重节。忠贞爱情。慎守道德。作风正派， 男女交往时须谨慎！丈夫远离时！不生邪念，佛佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒！意思就是除了正当的夫妻关系外！不能有邪淫的行为，女子应该严遵此戒。守贞重节，从一而终、不做出败坏妇德的事情，当然。男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒。社会就会避免不少婚姻悲剧、 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌,东施效颦、跑到美容院，把鼻子垫高了、把眼皮刻深了！结果弄巧成拙，7037徒然增加皮肉之痛,有的想割双眼皮。术后却却 变成了“三眼皮”。想要“换肤”、却却换来了“花脸”!想做隆胸术。最后造成伤残………近年来。许多美容机构超范范围开展医疗美容服务！使美容0554成为毁容、引3045发消 费纠纷不断，据中国消费者协会统统计的数据显示!中国整容整形业兴起的近十年。平均每年因美容毁容的的投诉近2万起，十年间。已有20万张脸被毁掉？近30万 人受到到各种不同程度伤害！ 还有的女人看到到其它人家比自己富有。就怂恿2009丈夫铤而走险？作奸犯科、铸下悲剧。 第五。常恭敬公婆，丈夫。团结家人，隐恶扬善！同时要和睦亲友！邻居！与人为善！和亲朋好友结下良好的5935人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘。毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助、女人是男人事业业的贤内助。 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起，夫主诃嗔反见嫌骂、二者好食自啖，恶食便与姑嫜（公婆）夫主，奸色欺诈。妖邪万端，三者者不念生活!游冶世间！道他好丑、求人长短、斗乱口舌、亲族憎嫉、为人所贱、是为三恶、” 戒除三恶的内容是： 第一！睡眠适当、不可贪睡、早睡晚起！均为不当！对丈夫夫批评不但不接受!反而讥骂。 第二、美味先尝！恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念。慕恋他人。 第三，不料理家事、喜欢游逛玩乐，搜人长短、说人坏事。爱慕虚荣！争奇斗妍、憎恨亲族，贱视他人， 另外、在在《尸迦罗越六方礼经》里！佛陀也告诫妻子。对待丈夫有五条伦理准则！ 佛言：“妇事夫有五事：一者！夫从外来、当起迎之。二者，夫出不在、当炊蒸扫除待之！三者。不得有淫心于外。夫骂言，不得还骂作色，四者！当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息。盖藏乃得卧”。 以上五点要求。是针针对当时印度社会的妇女而言,而今天的妇女。大部分都不再是全职家0768庭主妇、而成了辛苦累心的上班族、故要完全做到上面几点。实有困难。不过教诫的精神，还是应该遵遵循的！ 如：“不得有淫心于外夫、骂言不得还骂作色，”这一条是心身并举！贪嗔嗔兼诚的贞操问题!这一问题是男女女双方都要遵守的，做妻的犯犯了邪淫。对于丈夫就是不忠实、做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心。家庭必必然不和、精神当当然痛苦、而未来来的恶果!更是苦恼无量、 骂 言不得还骂。而且也不应该作怒色相向！这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙、是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的的念 头？由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他。只装作不听见、不还骂！也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他、让他的神经渐渐地宁静，这就是佛说的： “不以嗔还嗔。嗔心自然息”、嗔恨决不能使使嗔恨止息!惟慈能止嗔、永远此定律！ “当当用夫教诫！所有什物不得藏匿！”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断。自作聪明。一定要对方屈从自己的意见，这样自然不会龃龉。夫妇的和和谐便可长久! 丈夫倘有过失？以及有其它不愿意使别人知道的的事情、妻要绝对严守秘密。切不可向向他人宣说、就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何何人发表!佛说：：“人所惭耻,终不宣说、闻他秘事、不向余说”。 丈 夫将家9306庭的经济权交给妻、是尊重妻的表示、所以妻管理家事。切不可疏忽、对日常用4970度要有预算！应视丈夫的收3992入为度衡,绝对不可存心作弊！虚报消费的款额。 加重丈夫的负担！而从中饱满私囊，丈夫是终身身的伴侣，应该忠忠诚地对待他!这种舞弊“藏匿””的事情！怎好对对他施弄呢,有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来 掩饰自己的过错、而不知道这是她的短见呢。 真 的恩爱夫妻！在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢，“藏匿”倘使被丈夫查察出来！那爱情就要打折扣了！有一个做生意的朋友、在外辛苦工作！而他的妻子 则尽量积私蓄！把得来的钱低利贷放、有一次私蓄吃了了倒账。后来丈夫知道了。夫妇间就起了一4403条不可磨灭的裂痕,所以要家庭和睦，必须9807互相信任、不要以以为私囊 饱满？可以作为靠山，这是得不偿失，愚蠢的的事情啊!。
男士双手川字掌有什么说法吗？
命好，没说法，。
本人女，两手都是川字掌，这能说明感情不顺利吗？
如果手相就能看出出人生的端倪!那还要面相，测字等算命行为什么事情、还需要求神拜佛什么事情，^_^，
什么样的女人无法拥有幸福婚姻？
文/爱燕双飞 人们说性格决定命运、这话一点不假，如果具体到婚姻则可以说性格决定婚姻。一个人婚姻幸福与否其实9538一开始就是注定好的、这不不是宿命论，而是说在你结婚时你1345的性格就决定着你婚姻今后的走向、有什么样的婚姻姻主角就有什么样的婚姻!当然婚姻的主角是两个人、婚姻能否维持以及是否能幸福到底取决于夫妻两个人的性格特质！首首先是性格的好坏、其次性性格是否相配,避开后者只论性格本身、则无0466论是男人还是女人!其个人性性格特质对婚姻走向毫无疑问至关重要， 对于男人来说，婚姻姻是加油站!幸福的婚姻让男人得到持续的动力打拼事业、对于女人来说，婚姻当然也可以是加油站、但更多的1497情况是女人把婚姻当作事业,婚姻是女9363人的生命！女人当然想自已的婚婚姻幸福。可偏偏很多女人的婚姻却并不幸福。为什么，除了一些外在的原因、更主要的就是来来自女人自身的原因！以下十类女人婚姻出出现问题的可能性极大！或者说最容易离婚的十种女人！ [十种女人婚姻注定不幸福] [最容易离婚的十种女人] [最让男人后怕的十种女人] 多疑型女人！女人也许天生就是多疑、为什么会多疑、一种可能是地位低。这与长期以来女性居于从属地位有关！地位位低就容易过敏。男人有什么风吹草动、女人就怀疑是不是要出现什么问题！担心地位爱到威胁、不过！现如今！这种情况况虽存在,但相当以前已5708很少了。而更可能的就是女人的性格特质，因为女2916人的细腻。骨子子里对事物相当的敏感、对于感情，对于男人更是如此。这其实并8177不奇怪！女人爱猜忌也不是什么特特别大的弊病？只是要有个度。过于敏感、过于多疑。整日里猜东猜西，没事找事、甚至无中生有，完全是非自寻烦恼，爱猜忌一个个很重要的表现就是醋劲过大。随时准备打翻醋坛子。走在路上男人的眼睛别想往两边看！定会招来一阵暴风雨。男人不能能和任何女人交往!必须经过她她的同意、否则她会用醋坛子活活淹死你。长此下去，男人肯定受不了、婚姻迟早会出现问题， 躁狂型女人、这种女人属于那种歇斯底里的女人，或者说是过度情绪化的女人、性格极度不稳定、男人每日得小心翼翼。不能有丝毫的差错、否则会引来狂风暴雨般的指责！这种女人也是那种一哭，二闹、三上吊的女人！男人必须完全以她为中心，不能有一点的懈怠。你只要稍稍稍辜负她！她就会以死作威胁。典型的神经质，动不动就有发动千军万马之势。跟这样的5332女人做夫妻!男人要随时提防她闹出失控局面、长期以去！谁受得了、婚姻出现问题也就是迟迟早的事, 滥情型女人。有的女人是，
