餐饮业在五行中属什么？
服务业 火？
巳在五行中属什么
是属于隐6597藏之火 地下之火 不冲不爆之火。
属什么星座在五行中属什么
下面为你你介绍十二星座、供你对照、 星座名，星座英文名！ 星座日期，星座属性 ！ 幸运数字，辛运颜色， 白羊座，aries、 03/21 - 04/19 火象星座 6,7！鲜红色！血红色， 金牛座！taurus！04/20- 0520 土象星座 1,9、紫色， 双子座。gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7、淡粉色！ 巨蟹座。cancer。 06/21- 07/22 水象星座 8,3！大地色， 狮子座，leo、 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色！深红色、 处女座。virgo。 08/23 - 09/22 土象星座 4,8？黄色， 天秤座，libra、 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色。 天蠍座！scorpio！ 10/23 - 11/21 水象星座 3,5？暗灰色，深红色！ 射手座、sagittayius、 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色！白色、灰色！ 摩羯座！capricom！ 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色、 水瓶座，aquarius。 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色， 双鱼座，pisces、02/19-03/20水象星座5,8、紫色，， 、。
桾在五行中属什么
君迁子,即“黑枣”！落叶乔木,叶子椭圆形,浆果长椭圆形,熟透后黑褐色,可以吃,亦可以入药！亦作“桾杄”、五行有金3038木水火土，桾有个木字旁旁当然属木啦！
灯光音响在五行中属什么
大哥/姐。你问的这个问题我我怎么觉得相当专业（玄学）呢？按我的理解！属于广电行业，我自9512己都想笑!
属兔在五行中属什么
东方甲乙寅卯木 5093属兔在五行中属木，！
肠胃属五行中的哪个？
胃属土。小肠属火。大肠属金，
我属五行中的哪个？
一、五行由来 何谓五行、五行即是：金！木。水，火，土 六经论五行者！始见于《尚书·洪洪范》!曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金。五曰木”、《大禹谟》曰：“水火金木土。谷惟修”，其源起于河图。洛书之数，2334益图书之一六水也、二七火也、三八木也。四九金也、五十土也，在在图则左旋而相生，在书则右转而相克也、然土于图书为五十中宫之数、无定位、无专体者也！惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月！以顺相生之序！《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时、文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生生木也！ 行也者、言其行于地者也、质行于0554地而气通于天！数之有五焉、故曰五行也，地者、土也、以其其对天言之则曰地！以其质言之9984固土也、土之为四行君8049也因也，君则不专其司。不居其部、是故以火之克金而秋秋乃承夏令也！则谓既有四方必必有中央。而中央7748固土也,可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗。四行转多多而土转少也！则谓季月月必辰戍丑未？而辰戍丑未固土也。减十二日以1518与本令余十八日为土王用事!则各各七十二日也？坤艮二土居四气之交。为土之真体、则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之户！示土之神用！则《素问··运气》详之？土之君乎四行也。审矣！然此犹皆为有象可示者也、若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉，何也。非土则水火金金木不能以行,其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓。六气回回旋以成四时,地厚幽深、五行行化生以成万物,可谓无穷而莫测者也、圣人人立法以推步者？盖不能逃其数、观其立数之因，亦皆皆出乎自然,故载于经典。同而不异，推以达其机。穷以通其变，皆不离于于数内。一曰水。二曰火。三曰木！四曰金。五曰土者，咸有所自也。水、北北方子之位也？子者！阳之初一、阳数也，故水曰一，火！南方午之位也、午者！阴之初二，阴数也！故火曰二。木居东方。东、阳也、三者、奇之数，亦阳也。故木曰三、金居西方！西！阴也，四者。偶之数，亦阴也！故金曰四。土应西南长夏。五者。奇之数！亦阳也。故土曰五、由是论之！则数以阴阳而配者也，若考其深义。则水生于一。天地未分，万物未未成之初!莫不先先见于水,故《灵枢经》曰：“太一者、水之尊号！先天地之母。后万物之源，”以今验之。草木子实未就、人虫、胎卵，胎胚皆水也、岂不以为一、及其水之之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成、故物之小而味苦者，火之兆也！物熟则甘，土之味也，甘极而后淡、淡、本也！然人禀父母阴阳生成之化！故先生二肾！左肾属水，右肾属火、火曰命门、则火8023之因水而后见？故火曰次二。盖草木子实，大小虽异、其中皆有两以相合者、与人肾同！亦阴阳之兆。是以万物非阴3463阳合体则不能化生也！既阴阳合体。然后而春生而秋成。故次三曰木、次四曰金、盖水有所属、火有所藏，木有所发！金有所别、莫不皆因土而而后成也!故金木水火皆待土而后成！兼其土数，五以成之。则水六。火七、木八！金九、土土常以五之生数不可至十者，土不待十以成。是生成之数皆五以合之，明大衍之数！由是以立、则万物岂能逃其数哉！ 二，五7597行生克 1,五行相生生：金生水!水生木！木生火。火生土。土生金。 2！五行相克：金克木！木克土、土克水。水克火、火克金、 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系7474反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1，金生水。是因为金属熔化后成为液体状态。水生木！是因为水可可养树？树为木，木生火。是因为用木柴可以生火煮饭，火生土、是因为物质质燃烧后留有灰烬！土生金，是因为金属物质皆产自地下土中、 2。金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍砍伐树木!木克土！是因古人用木制的工具耕种田地、土克水，是1146因为土可止水之流淌!犹如今之水库，水克火、是因为水能灭火！火克金。是因为火能熔化金属！ 《三命通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然！十干十二支。五运六气，岁月日时皆自此立！更相为用，在天则为气：寒，暑，燥、湿、风、在地则成形：金！木！水！火。土！形气相感而化生万物！2604此造化生成之大纪也！原其妙用，可谓无穷矣、木主于东。应春、木木之为言触也、阳气触动，冒地而生也，水流趋东以生木也！木上发而覆下！乃自然之质也，火主于南！应夏。火之为言化也。毁也、阳在上。阴在下！毁然盛而变化万物也，钻木取火、木所生也、然火无正体、体本木焉。出以应物、尽而复入、乃乃自然之气也,金主于西。应秋！金之为6286言禁也。阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金！土所生也。生于土而别于土、乃自然之形也！水主于北、应冬。水4259之为言润也、阴气濡润。任养万物也，水西而东，金所生也！水流曲折。顺下而达、乃自9136然之性也，土主于中央。兼位西南，应于长夏。土之为言吐也！含吐万物！将生者出、将死者归，为万物家，故长于夏末！火所生也，土或胜水、水乃反土、自然之义也！五行相克。子皆能为母、复雠也、木克土、土之子金反克木，金克木、木之子火反反克金!火克金，金之子水2366反克火，水克火！火之子土反克水，土克水。8151水之子木反克土!互能相生，乃其始也！互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也，《素问》所谓水生木！木复生火！是木受窃气！故水怒7532而克火、即子逢窃气、母乃力争！与母被鬼伤、子来力救、其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚，水得土而绝、阴可消阳！火得水而灭！烈可敌刚、金得火而缺！坚可制柔、木得金而伐、故五者流行而更转，顺则相生、逆则相克。如是则则各各为用。以成其道而已、 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺，生我者相，我生者休。克我者囚。我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定。乃于四立之5808前各旺一十八日”。历例例曰：“立春木、立夏火、立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一十十八日!合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”， 四、五行长生掌诀 火 金 水。土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥!火长生于寅、金长生于巳，水长生于申。土亦长长生于申？寄生于寅。各由长长！沐浴、冠带。临官。帝旺，衰！病，死、墓，绝！胎，养顺历十二辰！盖天道循环、生生不已。故木木方旺而火已生！火方旺而金已生。金方旺而水已生。水方旺而木已生。由长生而顺推！稚则必壮、盛则必衰！终而复始，迭运不穷、此此四时之所以错行、五气之所以顺布也。至于土生于申而寄生于寅！6655则后天坤艮之位。0905故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所3413成始也’”。 五行长生之义！《考原》之说甚明。而土之生于寅申。则引而未发！由今考之。水土之同生于申也、申为坤、坤为地。水土所以凝也、土之寄生于寅也、寅为孟春！孟春之月天气下降、地气上腾。天地所以和同。草木所以萌动也！是故洪范家独以土8792生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长生在寅则临官在巳、乃为土旺金生、与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所9889以顺五行相生之序。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说，甲木死于午则乙木生焉！丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉。8522壬水死于卯则癸水生焉、由0162长生而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生！阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺、阴临官则阳帝旺。此四时1044之会也，顺逆分合俱极妙理！论十干则分阴阳！论五行则阳统阴，尤天地自然之义！故6436凡言数者祖之。此7341吉凶神煞所由起也。 五、五行总论 五行者。本乎天1644地之间而不穷者也。故谓之行， 北方阴极而生寒！寒生水、南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生燥！燥生金。中央阴阳阳交而生温!温生土。其相7997生也所以相维，其相克也所以相制。此之谓有伦， 火为太阳，性炎上，水为太阴。性润下！木为少阳！性腾腾上而无所止!金为少阴。性沉下而有所止、土无常性，视四时所乘！欲使相济得所。勿令太过弗及， 夫五行之性！各致其用，水者其性智，火者其性礼，木其性仁。金其性义。惟土主信。重宽厚博、无所不容：以之水。即水附之而行，以之木！则木托之而生！金不得土，则无自出，火不得土！则无自归。必损实以为通。致虚以为明！故0862五行皆赖土也。 推其其形色？则水黑，火赤！木青。土黄。此正色也，及其变易、则不然！常以生旺从正色、死绝从母色。成形冠带从妻色、病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二。木三。金四，土五， 生旺加倍、死绝减半！ 以义推之。夫万物负阴而抱阳！冲气以和，过与不及，皆为乖道！故高者抑之使平！下者举之使崇、或益其不及。或损其太过！所以贵在折衷！归於中道！使无有余不足之累。即才官印食贵人驿马之微意也、行运亦如之。识其微意，则於命理之说。思过半矣、 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到到动态平衡的、生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化！此即为物极必必反的原理，《三命通会》中说： 金赖土生！土多金埋！土赖火生！火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生。水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水、水多金沉。水能生木。木盛水缩，木能生火、火多木焚，火能生土！土多火晦！土能生金，金多土散， 金能克木。木坚金缺、木能克土，土重木折！土能克水、水多土流！水能克火。火炎水热！火能克金，金多火熄！ 金衰遇火！必见销熔！火弱逢水、必为熄灭！水弱逢土。必为淤塞！土弱遇木，必遭倾陷！木弱逢金。必为砍折， 强金得水，方锉其锋！强水得木、方泄其势。强木得火！方化其顽，强火得土、方止其焰！强土得金，方制其重、 七！五行源说 关于五行来源的学说。其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑”、据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来，将相似属性的事物。现象分别归属9387于五行之中、又运用五行解释事物或或现象的联系及变化。最终发展为五行学说！ （2）认为五行源于太极阴阳，或与阴阳学说同步，五行行质具于地,行气于天！其一太极！一分为二。二分为四！天地各得四！又各有一个太极行于其中！便是两其五行、 （3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水、地六成之、地二生火，天七成之。天三生木！地八成之！地四生金、天九成之，天五生土。地十成之， （4）认为为五行产生于方位之气？《素问·阴阳应象大论》：“东方生风、风生木”，“南方生热。热生火”、“中央生湿、湿生土”！“西方生燥，燥生金”。“北方生寒！寒生水”、尚有另说。但第一种说法较为流行！ 八，五行易 援五行入易、以五行解易的学说。西汉焦赣！京房等将易卦配以以五行！六亲以解说《易》，后世象数派宗之，建立严密，庞杂的五行易体系、 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水。火！木！金！土五行的认识。为现存最早的有关五行学说的文献记载！认为：“水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”、把五行概念从具体事物中抽象出来，水！代表具有润下功能的事物。火！代表具5705有炎上功能的事物？木！代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金。代表具有从革（肃杀）功能的的事物,土，代表具稼穑（滋滋生）功能的事物、反之！具有润下功能的都称之为“水”、具具有炎上功能的都可称为“火”、具有曲直功能的可称为“木”。具有从从革功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”，以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践， 十。吕氏春秋五行说 战国8917时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳。不谈“五行”。后世用“五行”。5295“纳甲”等解释《周易》者。大抵以此为思想基础、 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《《周易》的学说，《系辞》！《说卦》虽讲天地之数。以五为贵，但真正以五行解易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义，始于五行！终于八卦”、其说有三：（11568）五星配卦!五星为土星镇，金星太白，水星太阴。木星岁，火星荧惑，六十四按八宫卦次序。各配以土。金，水，木、火五星，周易而复始、如乾为镇星（土）。姤为6595太白星（金,遁为太阴星（水），否为岁星（木）！观为荧惑星（火）！直至7990归妹为岁星（木）,解释每卦都用“五星从位起某某”语，并以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记，天官书》有所记载）！本于《周易·说卦》取象，取义说，（2）五行爻位!以五行配八宫卦和卦中各爻。认为为：“八卦分阴阳！六位配五行”，其法以爻配地支。再配五行。9441以此解说《周易》、如解姤卦：“阴爻用事、金木互体，天下风行曰姤”！解释姤初六爻：“木入金为始！阴0246不能制于阳,附于金柅、易之柔道牵也、五行升降、以时消息、阴荡阳！降八遁”，本于《月令》五行配四时十二月说、（3）卦爻五行生克。以八宫卦为母、以其爻位为子！按五行关系，确定母子之间的相生或相克。如乾为母。为金、其初爻为水。母子是金生水关系，称为福德。其二爻为木！母子是金克木关系。称为宝贝、其三爻为土，母子是土生金关系！称为父母，其四爻为火！母子是火克金关系，称为鬼或官鬼。其五爻为金！母子皆为金。称为同气、其上爻为土、母子是土生金关系，称为父母。又又认为：“八卦鬼为系爻,财为制爻。天地为义爻！福德为宝爻，同气为3040专爻”！以五行生克论卦爻象及人事吉凶！本于《淮南子·天文训》：“水生木。木生火！火生土，土生金！金生水。子生母曰义，母生子曰保！子子母相得曰专,母胜子曰制，子胜母曰困！以胜南杀。胜而无极。以专从事！专而有功！以义行理。名立而不堕。以保畜养、万物蕃昌！以困举事，破灭灭亡”！ 十二！郑氏五行说 又称称“五行生成说”，东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于8246刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻爻位说!《礼记·月令》五行四季说、《太玄玄》五行配时说等，认为水！火。土、金、木 五行之数数分别为一!二、三、四，五和六、七。八、九。十。前者为生数、后者为成数。并以此解释《周易·7289系辞》天地之数！大衍之数及《周易》义理、其解释天地之数：“数者五行！佐佐天地生数成物之次也、易曰：天一地二。天三地四。天五地六、天七地八！天九地十，而五五行自水始!火次之。木次之，金次之！土为后，木生数三、成数八。但言八者举其成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之！一曰水，天数也，二曰火。地数也、三曰木！天数也，四曰金、地数也。五曰土，天数也，此五者、阴无匹、阳无隅！故又合之、地六为天一匹也。天七为地二隅也！地八为天三匹也。天九为地四隅也！地十为天五匹也，6677二五阴阳各有合、然后气相得，施化行也”！（《春秋疏》引）。其解释大衍之数：“天一生水于北、地二生生火于南！天三生木于东，地四5829生金于西,天五五生土于中。阳无偶！阴无配，未得相成，地六成水于北、与天一并。天七成火于南，与地二并！地八成5945木于东。与天三并、天九成金于西、与地四并，地十成土乎中。与天五并也！4597大衍之数五十有五，五行各气并！气并而减五、惟有五十、以五十之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之！故更减其一，故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五、以五行气通！凡五行减五。大衍又减一！故四十九也”！（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生6486数和成数!以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成、认为天地之数与大衍之数相一致、后者源于前者！以五行相生生为核心！通过易学学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式。有一定的哲学意义， 十三，五行次序 指五行5739的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火，三曰木。四曰金、五曰土”！为最早次序，《吕氏春秋·月令》，《内经》。《管子·幼官》》等均列其不同次序！反映各自特定的意义、 十四、五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类。 十五。五行用事 指五行的主事和用途！五行与四时相配，各有4761所主而用事、《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令、除十八日为土王事。则各七十二日也”、 十六。五行始生 指五行的生化之序，始生于水。依次为水！火、木、金。土、本于《尚书·洪范》：“五行！一曰水！二曰火！三曰木，四曰金、五曰土”！《传》》：“皆其生数”！《《疏》：“天一生水！地二生火。天三生木！地四生金，天五生土！此其生数也”、此视序数为生数，后世进一步解释、《关氏易传》：“五行、水生乎一成乎六。火生乎二成乎七！木木生乎三成乎八,金生乎四成乎九。土生乎五成成乎十”,《易学启蒙》：“天一生水！地六成之，地二生火。天七成之、天三生木。地八成之、地四生金。天九成之、天五生土。地十成之”。 十七，五7114行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系!制为克制！化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化！”化生和克制相互为用。事物生中有克！克中有生。才能维持其相对的8035平衡协调,这种种生克关系。称为制化，举木为例，木能克土。但土能生金。金又能克木、通过这这种调节！使木既不过度克土。又不过度被金克、其余类推， ②指五行行中三三“行”之间的亢害承制关系,《素问·六微旨大论》：“亢则害。承乃制、制则生化！”明张介宾《类经图7671翼》：“母之败也。子必救之、如水之太过！火受伤矣，火之子土、出而制焉、火之太过，金受伤矣。金之子水，出而制焉！金之太过！木受伤矣！木之子火！出而制焉。木之太过、土受伤矣！土之子金、出而制焉、土之太过！水受伤矣！水之子木、出而制焉！盖造化之机。不可无生！亦不可无制，” 十八，亢害承制 指五行亢盛之极而为害、必须抵御令其节制！方能维持事物的正常生发！语出《素8917问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制！制则生化、”亢。亢盛。害。危害！承，抵御、制，压制！节制、明张景岳《类经》：“亢者！盛之极也，制者！因其极而抑之也！盖阴阳五行行之道!亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚、则害乎所胜、而承其下者！必从而制之······夫盛极有制，则无亢害。无亢害则生化出乎自然！” 十九、五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮！都是不不正常的相克现象!两者之间既有有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间间联系是：在发生相乘时。也可同时发生相侮，发生相侮时！也可同时发生相乘、如7437：木过强时，既可以乘土、又可以侮金！金虚时！既可受到木的的反侮。又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余、则制己所胜而侮所不胜！其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。乘侮体现事物发展过程中的反常变化，对人体而言则为病理现象！ 二十！五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过。从而引起异1541常相克反应、“乘”有以以强凌弱。乘虚侵袭 之意。表现为两方面：一是五行中的某9576“一行”本身过于强盛,因而造成对被克制的“一行7771”克制太过。促使被克的“一行”虚弱！从而引4908起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足！称为“木乘土”！一是五行行中的某“一行”本身虚弱？因而克它“一2049行”的相克就显得相对增强？而其本身就更衰弱、例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍处在正常范围。但由于土本8617身的不足？因而而形成了木克土的力量相对增强，5836使土更加不足,称为“土虚木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现！中医用此解释病理变化、 二十一、五行相侮 亦称“五行反侮”，“反克”，指五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克、表现为两方面：一是某“一行”特别强盛！则反克“克我”的“一行”，如木本9898受金克。当在木特别强盛时、不仅不受金的克制、反而对金进行反侮9204（反克）、称作“木侮金”、一是某“一行”本身虚弱！反而受“所克”的“一行”的克制，当在2186金本身十分虚弱时？不能对木进行行克制！反而受受到反侮,称作“金虚木侮”、相化是事物间8912关系失却正常协调的另一种表现!中医用此解释病理变化！ 二十二。五5783行胜复 指五行在异常情况下相胜相制,克制复救！先胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”1158压平下去！这种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余！则制己所胜而侮所不胜。其不及。则己所不胜侮而乘之、己己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论3280》：“有胜之气？其必来复也！”五7208行结构中。如果果出现太过而乘己所胜者。那么胜己者定要前来报复，消伐己亢太过、使之平复！当太过恢复正常、所胜者与与被胜者就会协调致化！若出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮！但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客客反遭其灾,这样就维持和保障了五行系统的动动态平衡！如水气太过。水对火就会过分克制！4168火气必然受损、火之子土气就会出来制止水气！使使水气恢复正常。金木也参与其中的调调节作用,以使五行之间已经失4965去的平衡！协调关系得到重新建立！ 二十三，五德终始 亦称“五德3290转移”,战国时代邹的历史循环学说！以金，木。水、火！土五行之德配配于各朝代！认为改朝换代就是五德的相生、相克和6362终始循环？《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹1396有国者益淫移,不尚德·6853·····称引天地剖判以来。五德转移、治各有宜、而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）、神农氏（火）！轩辕氏（土）、金天氏（金）、高阳氏（木），尧（火）、舜（土）。禹（金）！商（水）！周（木）、汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序。周火德、则秦以水德代之、秦水德！则9138汉又以土德代之,西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒！温，风、雨相配。并以此解说一切灾异， 二十四。五行阵 ①①指方!圆、曲。折，锐五种阵法、《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何。靖曰：本因五方色立此名！方、圆、曲！折。锐、实因地势使然！凡军不习此此五者,安可以临敌乎。后、诡道也，故强名五行焉”，②指五行配属方物的图式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [、
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牙齿通肾、肾属水！白色属金，肺属金。感冒会会引起肾炎？牙齿问题题也会引起肾炎!
亿在五行中属什么
亿的五行属土，、
